祥瑞制造者：公孫臣
漢文帝十五年，收到了一個(gè)人的上書。這個(gè)人，叫公孫臣。因?yàn)檫@道詔書，直接導(dǎo)致了張蒼辭相。
來(lái)看一下，公孫臣的上書。
齊魯大地，稷下學(xué)宮，諸子百家文化蓬勃發(fā)展。其中，有一派主張五行說(shuō)、五德終始說(shuō)和大九州說(shuō)，被后世稱為陰陽(yáng)家。鄒衍獲得最高成就，是陰陽(yáng)家代表人物，也是五行創(chuàng)始人。
此時(shí)，鄒衍雖然早已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，但，他的思想，他的代表作流傳下來(lái)。及至漢文帝時(shí)，魯人公孫臣研究陰陽(yáng)家的五德始終說(shuō)有一定成果。
公孫臣聽聞當(dāng)今皇帝劉恒，是一位問鬼神、信鬼神、敬鬼神的人。于是，公孫臣來(lái)到長(zhǎng)安，獻(xiàn)上了自己的研究成果，他認(rèn)為漢朝是土德，不該是水德。為了證明自己的研究成果真實(shí)有效，他拿出多方論據(jù)。
公孫臣面見皇帝，是有備而來(lái)，先拿出理論依據(jù)：五行說(shuō)。
所謂五行，指的是金、木、水、火、土。五行相生，如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行也相克，如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
公孫臣以五行相克的原理，推演大漢王朝的德。
姒夏，是木德，尚青。
殷商，是金德，尚白。
姬周，是火德，尚紅。
嬴秦，是水德，尚黑。
商滅夏，周亡商，秦代周，這是天道循環(huán)。漢代秦，沿襲秦的水德，如何能夠證明大漢是天命所歸。
公孫臣指出發(fā)現(xiàn)的問題，還提交了一個(gè)解決問題的方案：改德。
他用五行相克進(jìn)行推演，認(rèn)為大漢應(yīng)該是土德。公孫臣建議大漢應(yīng)改正朔、易服色，色上黃。當(dāng)然，公孫臣不是第一個(gè)站出來(lái)提出改德的人，而是賈誼。
賈誼上書，《論定制度興禮樂疏》，以儒學(xué)與五行學(xué)說(shuō)設(shè)計(jì)了一整套漢代禮儀制度，主張“改正朔、易服色、制法度、興禮樂”，以進(jìn)一步代替秦制。
賈誼上書不被采納，被丟棄一邊。
現(xiàn)在，公孫臣上書，引起了漢廷震動(dòng)，展開了有關(guān)五德始終說(shuō)，激烈討論。
劉恒繼位至今，已經(jīng)有十五年?，F(xiàn)在，他沒有剛繼位時(shí)內(nèi)外交困的局面。他也認(rèn)為，漢代秦，不能使延續(xù)用秦的水德。
改，必須改。不改，怎能說(shuō)明大漢得天下，是天命所歸。
劉恒召集朝臣商議，并將這個(gè)任務(wù)交給丞相張蒼負(fù)責(zé)。
張蒼的個(gè)人事跡，在劉恒繼位時(shí)，以他擔(dān)任御史大夫，講了很多。這里不多講。漢文帝四年，灌嬰去世。張蒼被任命為漢文帝時(shí)期第四位丞相（周勃、陳平、灌嬰）。
張蒼是第一位文人漢相，且以高壽的形式，也是歷經(jīng)最久的一位老漢相。張蒼擔(dān)任漢相時(shí)，已經(jīng)年過(guò)八旬。本以為，他干幾年，會(huì)老死在這個(gè)崗位上。誰(shuí)也沒想到，張蒼特別能活，連續(xù)在這個(gè)崗位上干了十幾年，身體還特別硬朗，不僅健步如飛，頭腦還特別清晰。
張蒼成為漢相，沒有因?yàn)槟昀?，就在崗位上荒廢度日，等待光榮退休。他在這個(gè)崗位上，做出了很多成績(jī)。其中，有兩個(gè)成績(jī)值得后世銘記。
一個(gè)是配合劉恒廢除了惡法：肉刑。
另一個(gè)是制定歷法、音律，還制定出各種器物的度量標(biāo)準(zhǔn)，以作為天下百工的規(guī)范。
張蒼年輕時(shí)，他非常愛專研圖書、樂律及天文歷法。在秦朝時(shí)，他曾擔(dān)任過(guò)御史，掌管宮中的各種文書檔案。漢時(shí)，張蒼非常熟悉天下的圖書和各種簿籍，再加上他很精通計(jì)算、樂律和歷法。他能夠以列侯的爵位在相府辦公。
他成為漢相之后，完善漢歷法、音律，且完成了這個(gè)重大任務(wù)。還有一個(gè)影響后世的成果：校正九章算術(shù)。
張蒼功成名就，贏得了最高的榮譽(yù)：整個(gè)漢代研究音律歷法的學(xué)者，都師承張蒼。
公孫臣上書的五德始終說(shuō)，是挑戰(zhàn)張蒼的研究成果，以及他在學(xué)術(shù)界的權(quán)威。然，皇帝劉恒信了，還要張蒼重新推算。這就等于推翻了張蒼畢生研究出來(lái)的學(xué)術(shù)成果。
當(dāng)張蒼看了公孫臣的上書，第一反應(yīng)就是這個(gè)人胡說(shuō)八道，不加理睬?？?，皇帝交代的任務(wù)，張蒼要高度重視，他不能直接說(shuō)對(duì)方胡說(shuō)八道，而是要拿出證據(jù)，證明自己的觀點(diǎn)是正確的。
張蒼拿出這些證據(jù)：
1.漢高祖劉邦是在十月入關(guān)，滅秦到達(dá)霸上。（以高祖說(shuō)事）
2.他又推算金、木、水、火、土五德運(yùn)轉(zhuǎn)，認(rèn)為漢朝正值水德旺盛的時(shí)期。
還有一個(gè)原因，是張蒼不能明說(shuō)，他推崇《顓頊歷》。所謂的顓頊歷，是秦獻(xiàn)公流亡諸侯歸國(guó)后，進(jìn)行改革的歷法。秦獻(xiàn)公十九年（前366年），完成了一部歷法。該歷以夏正十月為歲首，閏置于九月之后，以該年正月初一日剛好立春為節(jié)氣的計(jì)算起點(diǎn)。為了給歷法取個(gè)霸道響亮的名字，秦獻(xiàn)公以黃帝之孫，五帝之一、人文始一的顓頊命名。
秦滅六國(guó)，秦始皇不僅統(tǒng)一度量衡，還在全國(guó)推了顓頊歷。秦末、西楚、漢初，不是打仗，就是在打戰(zhàn)的路上，沒有時(shí)間更改歷法。秦推廣、漢沿襲，讓顓頊歷成為正統(tǒng)。顓頊歷也是后代學(xué)者，研究歷法，參照的重要對(duì)象。
張蒼是顓頊歷的提倡著，也是維護(hù)者。
公孫臣的上書，張蒼認(rèn)為是胡說(shuō)八道，用自己的影響力，將這件事壓了下來(lái)。公孫臣很清楚知道自己的處境，他一人挑戰(zhàn)張蒼，很難撼動(dòng)他的地位。
正所謂，不怕沒問題，就怕不能發(fā)現(xiàn)問題。公孫臣發(fā)揮人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性，另辟新徑想了一個(gè)前無(wú)古人的主意：祥瑞。
公孫臣認(rèn)為大漢是土德，斷定會(huì)有祥瑞降臨。并且，他還告訴劉恒，不久會(huì)有皇龍現(xiàn)世。
張蒼根據(jù)自己的學(xué)識(shí)，認(rèn)為公孫臣這是欺君言論。只要等到那個(gè)時(shí)候，沒有黃龍現(xiàn)世，張蒼就贏了。
張蒼認(rèn)為自己是對(duì)的，他也會(huì)贏。這一次，上天沒有站在張蒼這邊。不久后，真的會(huì)有黃龍現(xiàn)世。
黃龍出現(xiàn)的地方，在李廣的家鄉(xiāng)成紀(jì)。此消息一出，頓時(shí)滿朝轟動(dòng)，連張蒼也目瞪口呆。
公孫臣說(shuō)有黃龍現(xiàn)世，它，就出現(xiàn)了。莫非，真的是自己錯(cuò)了。這也是張蒼第一次懷疑自己的個(gè)人能力。
祥瑞，在古代，是最大的輿論武器。這代表當(dāng)今的帝王，得到上天的認(rèn)可。黃龍出現(xiàn)，可以壓制一切反對(duì)的聲音。
公孫臣迎來(lái)了一個(gè)榮譽(yù)：祥瑞制造者。
張蒼輸了，不是輸給了公孫臣，而是輸給了上天。公孫臣憑借祥瑞，打敗了律歷家、音律家、位高權(quán)重的漢相張蒼。
張蒼敗給了祥瑞，也意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。君子，向來(lái)知微見著，能夠通過(guò)很小的事情，通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。如今，皇帝相信成紀(jì)黃龍現(xiàn)世，重用公孫臣。
皇帝不相信他的個(gè)人能力，他還在這里干什么。張蒼做了一個(gè)決定：稱病請(qǐng)辭。
對(duì)于張蒼辭相，有三個(gè)原因。
1.敗給了祥瑞，輸給了公孫臣。
2.他被皇帝質(zhì)疑個(gè)人能力，感到心寒。
3.張蒼老了。
此時(shí)，張蒼已經(jīng)九十多歲，沒有多余的精力處理這些問題。剩下的時(shí)間，他要為自己而活。
還有一個(gè)原因，張蒼知道皇帝的憤怒。
張蒼活得久，閱歷豐富。當(dāng)年，秦始皇為了尋仙問道，不僅登泰山封禪，還派人渡海。可謂耗費(fèi)了人力、物力、財(cái)力。結(jié)果卻是竹籃打水，一場(chǎng)空。
現(xiàn)在的劉恒猶如秦始皇，癡迷尋仙問道。一旦，謊言被揭穿，又會(huì)如何。劉恒有多期待，以后就會(huì)有多憤怒?，F(xiàn)在主動(dòng)引退，是最好的選擇。
劉恒沒有同意張蒼的辭職報(bào)告，讓他回家養(yǎng)病。
張蒼病休，公孫臣成為大贏家，皇帝身邊最大的寵臣，一舉走向了人生巔峰。不僅被漢文帝拜為博士，還負(fù)責(zé)制定土德、草改歷、服色事。
公孫臣之后，又一位人物登場(chǎng)，他就是望氣術(shù)集大成者：辛垣平。