養(yǎng)生頌

　　這是我在一本書里看到的，也算收集前輩賢者達(dá)人的觀點(diǎn)意見，以豐富和佐證我的思索，破除人生的種種煩惱執(zhí)念，最終達(dá)到身心的平衡與和諧，頤養(yǎng)天年。

　　若想調(diào)理呼吸，不必于特定的時(shí)候，只要伸直身體，端正坐好，然后松開衣帶束縛，放松身體，達(dá)到舒服的狀態(tài)。舌頭在口中攪動(dòng)幾下，輕微地吐出一口濁氣，但是不要出聲。然后鼻子吸進(jìn)新鮮空氣。三五七次，如果口中生唾沫，就緩緩咽下。

　　然后上下牙磕幾下，再用舌頭抵住上顎，緊閉雙唇，眼臉漸漸垂下，讓自己進(jìn)入一種朦朧恍惚的狀態(tài)，然后緩緩調(diào)整呼吸，不要喘氣，不要使勁，呼出幾下，再吸氣幾下，慢慢拉長時(shí)間，從一呼一吸，到十呼十息，到后來甚至可以百呼百吸，吐盡全身的濁氣，再讓新鮮空氣浸潤四肢。

　　如果達(dá)到了心跳與呼吸同律，胸中一片澄澈，全無雜念的狀態(tài)，就不要再計(jì)數(shù)自己呼吸的次數(shù)，而是任身體自然呼吸，這就是“隨”的感覺。（這個(gè)方法對(duì)治療失眠很有幫助）

　　像這樣坐的時(shí)間越久，就越覺得奇妙。

　　要停止調(diào)息起身時(shí)，必須慢慢放松手腳，千萬不要一下子就站起來。

　　這種調(diào)息之法，如果能時(shí)時(shí)踐行，就可以感受到靜下來之后的種種奇妙光景；“自然明悟，定能生慧，譬如盲人，忽然有眼”就是這種感覺。

　　調(diào)息到一定境界后，可以清晰地審視自己的內(nèi)心，直指靈魂深處，直面最真實(shí)的自己，并不只是強(qiáng)健身心頤養(yǎng)天年的作用。

　　 若是能修到呼吸細(xì)微長久，綿綿不絕，精神與靈氣仿佛隨之延伸到無窮，那就是進(jìn)入了“真息”的境界，每一下呼吸都是在澆灌生命之樹，自然就能夠不受天時(shí)造化的約束，得以長生不老。

　　 只要是人，就不可避免憂慮思索，壯年之人因此老去，老去之人轉(zhuǎn)為衰朽。

　　但只要和這種“人之常情”反著來，豈非就是長生之道。

　　要知道時(shí)間的種種耳目享樂，轉(zhuǎn)眼就會(huì)過去；種種身體享受，本身就是幻覺。需要我們點(diǎn)亮靈魂中的火，以照亮看清迷離的情絲，并決絕地?cái)財(cái)喾N種愛念和欲望。

　　 當(dāng)然，真正做到這一步的，非得是大智大勇之人。因?yàn)橹灰侨?，就?huì)有情，只要有情，就得寄托于某些人或事。那么不防想一想，一樣是寄托感情，寄托于草木書畫，一樣的賞心悅目，和那些艷妝美人又有什么區(qū)別？

　　這樣一想，豈非可以省去許多煩惱。

　　千古圣賢，不能免生死，不能管后事。

　　一身從無中來，卻歸無中去。誰是親疏？誰能主宰？

　　既無奈何，即放心逍遙，任委來往，如此了斷，既心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。

　　只知安樂人，忽有憂事，便吃食不下。何況久病，更憂生死，乃在大怖中，飲食安可得下？

　　注:這一段沒有翻譯成白話是希望每個(gè)人都保留好學(xué)之心，試著自己去翻譯。

　　據(jù)說沐浴也對(duì)身體非常有好處，每次泡澡沐浴后，身心都極為暢快舒適。

　　可見有病時(shí)治病，不如無病時(shí)養(yǎng)生；治療病體，不如先治療心?。坏葎e人來治療，不如先自我治療。

　　曾有詩句:“自家心病自家知，起念還當(dāng)把念醫(yī)。只是心生心作病，心安哪有病來時(shí)。”

　　這就是自我治療的良藥。

　　養(yǎng)生向來就是先養(yǎng)心再養(yǎng)身，人應(yīng)當(dāng)將心放置在空靈寧靜之中，致力于世間幽微美妙之事，消減欲望以消減憂慮，最終做到清凈無為，心如止水，就能領(lǐng)悟生命的本源而延長生命，與天地之道相始終。

　　我曾在書里看到一位禪師說的話:“只要做到少看、少聽、少說、少想，則愛恨嗔癡、是非恩怨就都能放下了。

　　平時(shí)無事不要生事，遇到事情不要看得太重，事情過去了不要多想。

　　總之，對(duì)待世事的態(tài)度，就是聽之任之，來了就來了，該怎么辦怎么辦，完了就完了，只要能擺正這樣的心態(tài)，哪里還會(huì)有什么憤懣惶恐，喜怒憂懼。

　　這實(shí)屬養(yǎng)心的要義