現(xiàn)在的石壁上，已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)寫了不少內(nèi)容。
除開頭兩天寫的繩和筐之外，后面又多了弓、箭、筒、果、木、甲等等。
所有的日記都是簡(jiǎn)單的幾個(gè)象形字符，并沒(méi)用徐晨最熟悉的簡(jiǎn)體漢字。
弓就是由一個(gè)弧形加一豎表示；
箭則是上邊一個(gè)箭頭，中間一豎，下面兩邊各一小撇表示羽毛；
木和果就更簡(jiǎn)單，實(shí)則石壁上已經(jīng)有類似的簡(jiǎn)單涂鴉壁畫；
甲復(fù)雜一些，中間一個(gè)十字表示人，再加上一個(gè)網(wǎng)格狀圖案。
時(shí)間天氣無(wú)法記錄的太仔細(xì)，只能用月亮太陽(yáng)或者云雨等簡(jiǎn)單的象形文字來(lái)表示一下大概，年月日是不可能出現(xiàn)的。
俗話說(shuō)超出一步是天才，超出十步那就是異端。
他不想用超出這一群原始人認(rèn)知的東西做出讓他們害怕的事情。
而象形文字，恰好是這個(gè)時(shí)代的人類剛剛開始產(chǎn)生的文明特征。
因?yàn)檫@山洞內(nèi)外并不是只有他在上面涂鴉，實(shí)則早就到處畫滿了各種亂七八糟找的圖案，大部分是一群孩子胡亂畫的，有樹有鳥，還有各種動(dòng)物和花朵，甚至還有一些成年人用不同顏色的礦石顏料畫下的奇形怪狀的圖案，其中不乏有文字的雛形。
不過(guò)這些還并不是真正的文字，只是他們?cè)诿枋鲎约核?jiàn)所聞所想而已，還并沒(méi)有將其和日常交流的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)起來(lái)。
而且這些亂七八糟的圖案有些已經(jīng)有很長(zhǎng)的年代，印記深淺不一，似乎有些從這群原始人在這里生活開始便已經(jīng)慢慢有了，或許幾十年，又或許是幾百上千年。
而最近徐晨每天都在石壁上寫日記，一群孩子也跟著涂畫的更多了。
不過(guò)他寫字的這片區(qū)域，葉倒是看到很緊，不準(zhǔn)小孩子亂畫，甚至還用獸皮蘸水將上面原來(lái)畫的一些亂七八糟的東西都擦掉了，這樣給他留下了一大塊空白可以記錄很多的東西。
今天第一次下山，雖然收獲不大，但也算對(duì)四周的環(huán)境有了大致的認(rèn)識(shí)，對(duì)這群原始人的生存狀況有了更深入的了解。
在眼下植物大量成熟的時(shí)節(jié)，并不缺少食物。
動(dòng)物也很多，不光有大量的野獸，河里面的魚也多的數(shù)不清。
但是，憑借這群原始人簡(jiǎn)陋的工具，卻大部分時(shí)間都只能空手而歸。
蛇和烏龜刺猬雖然也能充饑，但畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，這些玩意兒也分季節(jié)，等到真正入秋之后就會(huì)冬眠，根本就找不到。
再說(shuō)狩獵本身并不符合人類的生存方式，就算發(fā)明弓箭，這種每天打獵為生的日子，也有極大的危險(xiǎn)和隱患。
隨便被蟲蛇叮咬一下或者受傷，幾乎都有致命的危險(xiǎn)。
而光憑野外采集，夏秋的確能吃飽，但寒冬和春天呢。
食物無(wú)法保存，等到食物匱乏的時(shí)候，那更加致命。
因此種地和圈養(yǎng)牲畜，慢慢拋棄采集和狩獵，才是部落長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的方向。
山下有麥。
徐晨用木炭在最后一條日記下面畫山的形狀，后面添上一個(gè)麥的象形符號(hào)。
河里有魚。
下面記錄第二條見(jiàn)聞，一個(gè)流水表示河流的符號(hào)，后面再畫上一個(gè)魚的圖案。
草叢有蛇。
第三條畫上一個(gè)象形的草字頭，后面畫上蛇的圖案。
谷外有獸。
第四條畫一個(gè)山谷的形狀，后面畫上獸的象形字符
徐晨寫的時(shí)候，葉就蹲在旁邊看的十分認(rèn)真，而徐晨每寫一個(gè)字，都會(huì)指著教她讀音。
這幾天下來(lái)，她已經(jīng)能夠認(rèn)識(shí)前幾天寫的字，甚至自己還能模仿寫出來(lái)。
而徐晨發(fā)明的繩、筐、弓、箭等已經(jīng)成為了所有族人都認(rèn)同的新詞。
不過(guò)隨著發(fā)明的東西越來(lái)越多，創(chuàng)造的字也會(huì)越來(lái)越多，徐晨覺(jué)得要通過(guò)教育來(lái)促進(jìn)部族統(tǒng)一語(yǔ)言和文字，這樣更有利于以后的交流。
因此他決定抽空教葉和一群小孩子認(rèn)字。
教育要從娃娃抓起。
大人們已經(jīng)習(xí)慣成自然的東西不好更改，但小孩子都還是一張白紙，帶歪起來(lái)很容易。
……
第二天，一群男人分成兩隊(duì)，武力值比較高的年輕獵人下山去打獵，剩下幾個(gè)留在山上跟著徐晨學(xué)習(xí)制作弓箭。
這種粗制濫造的弓箭并不復(fù)雜，根本就不需要徐晨反復(fù)去講，實(shí)際上見(jiàn)過(guò)弓箭之后，一群男人就已經(jīng)知道弓箭該如何制作，只是需要徐晨提供一些經(jīng)驗(yàn)和簡(jiǎn)單的指導(dǎo)而已。
這些原始人對(duì)附近的情況更加熟悉，對(duì)于石刀石斧這些工具用起來(lái)也更加得心應(yīng)手，因此短短半天時(shí)間，便弄回來(lái)一大堆制作弓箭的材料，一群人坐在山洞前面砍劈削剁忙的不亦樂(lè)乎。
而徐晨則有大把的空閑時(shí)間來(lái)安排自己的事情。
為了找到黏土，先必須做一把石鋤。
不過(guò)這東西想著簡(jiǎn)單，但實(shí)則并不好做。
花了半個(gè)小時(shí)敲破一大堆石頭，也并沒(méi)有得到自己想要的模樣，氣得他把幾個(gè)在旁邊調(diào)皮搗蛋的孩子按在地上揍了一頓，然后去樹林里花了一個(gè)小時(shí)，砍回來(lái)一根7字型的老樹根，接著又砍廢了兩把石斧，才終于將這根樹根弄成了一把木鋤的模樣。
木鋤并非是原始人獨(dú)有的工具，就算是二十一世紀(jì)，在云貴一帶的少數(shù)民族之中，仍舊還在使用，徐晨曾經(jīng)去過(guò)云南貢山獨(dú)龍江流域考察，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族就還在大量使用這種農(nóng)具。
而且當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族甚至還保留著非常原始的生活習(xí)慣，就和眼前這群原始人差不多，一群男女結(jié)婚之后住在一起，并沒(méi)有固定的夫妻關(guān)系，一旦成婚之后，男女并不區(qū)分丈夫和妻子，可以互相求偶，只不過(guò)部族內(nèi)部不允許通婚，典型的部落氏族傳承。
他們有語(yǔ)言，沒(méi)文字、刻木結(jié)繩記事，不會(huì)使用牲畜耕種，還停留在極其原始的刀耕火種階段，并且男子喜歡用弓箭狩獵，婦女采集也是重要的食物來(lái)源。
可以說(shuō)，獨(dú)龍族的生活習(xí)慣，還和眼前這群原始人幾乎沒(méi)有太大區(qū)別。
唯一的變化就是政府為他們解決了通電和交通，人們有衣服穿。
如果不是因?yàn)樽约荷眢w變化和四周氣候環(huán)境不同，徐晨知道自己穿越了，不然別人告訴他眼下就是在云南當(dāng)?shù)啬硞€(gè)十分原始的古老部落之中他也不會(huì)太過(guò)驚訝。
畢竟他見(jiàn)過(guò)那些原始的少數(shù)民族生活的場(chǎng)景，與這相差無(wú)幾。
這把鋤頭雖然粗糙簡(jiǎn)陋，但對(duì)于一群原始人來(lái)說(shuō)，又顯得十分不一般。
因?yàn)檠巯峦诰蛑参锔o用的都是木棍，為了好用最多磨尖一下而已。
因此這把木鋤做出來(lái)之后，頓時(shí)把一群正在制作弓箭和晾曬食物的男男女女都吸引過(guò)來(lái)了，驚奇的圍觀，然后屁顛兒屁顛兒的跟著徐晨去樹林里面，當(dāng)看到他輕而易舉就挖出來(lái)一個(gè)大坑的時(shí)候，全都興奮的嗷嗷怪叫起來(lái)。
這又是一項(xiàng)從未有過(guò)的偉大發(fā)明，比繩索更加神奇有用，幾乎只比藤筐差那么一丟丟。
于是有女人迫不及待的就扛著木鋤嗚嗚啦啦的下山去了。
不出意外，是向首領(lǐng)母巴報(bào)告這個(gè)好消息。
徐晨也沒(méi)在意，把自己的弓找出來(lái)重新加工打磨了一番，又重新搓了幾條更加結(jié)實(shí)的細(xì)繩當(dāng)做弓弦，弄完后又看看天色，才剛到中午，于是把一群孩子召集過(guò)來(lái)，圍在自己寫日記的洞壁前面教授認(rèn)字。
“跟我一起讀，繩~”
“繩嘎！”
“繩！”
“繩嘎！”
“下一個(gè)，筐~”
“筐嘎！”
“筐！”
“筐嘎！”
嘎你大爺！
徐晨滿頭黑線，每教一個(gè)字，這群小野人總是習(xí)慣在后面加上一個(gè)嘎，隨便怎么教都改不了這種口語(yǔ)習(xí)慣。
而一群孩子在跟著大聲認(rèn)字的時(shí)候，一群坐在旁邊的制作弓箭和搓繩的男人也跟著起哄大聲朗讀，嘎嘎嘎的聲音響徹整座山腰。
狗幾把，果然是一群野人，沒(méi)辦法教了。
徐晨氣的臉皮抽搐，不過(guò)他從小就有些一根筋，不是一個(gè)容易被帶歪的品種，因此他發(fā)誓要將這群野人嘎嘎嘎嘎的說(shuō)話習(xí)慣改過(guò)來(lái)，于是把一群孩子挨著叫起來(lái)跟著一起朗讀，不準(zhǔn)帶嘎字，讀錯(cuò)打一次手心。
于是有娃子被打痛了，就哇哇嘎嘎哭嚎著想要逃課。
但癮頭剛上來(lái)的徐晨哪里肯讓，把鬧騰的最厲害的兩個(gè)小野人按在地上狠狠揍了一頓。
“母嘎，%￥#……”
被揍的小野人開始哭爹喊娘，不過(guò)一群男人根本就不管，一邊做弓箭挫皮繩，一邊看的哈哈大笑。
因?yàn)檫@種母系群婚制度下，男人只負(fù)責(zé)打獵配種，孩子只認(rèn)娘不認(rèn)爹，所有人都不知道自己爹是誰(shuí)。
雖然有婦女看的心疼想過(guò)來(lái)勸說(shuō)一下，但立刻就被旁邊幾個(gè)年紀(jì)大的女人攔住了。
徐晨的所作所為雖然她們不太了解，但最近他的許多發(fā)明創(chuàng)新都給家族帶來(lái)了巨大的變化，而他在石壁上寫寫畫畫的東西，既新奇又神秘，明顯已經(jīng)開始超脫她們的認(rèn)知范圍，一群年紀(jì)大的女人和母巴都一致認(rèn)為，徐晨所做的一切，肯定都有特殊意義，或許和族群的繁榮息息相關(guān)，因此徐晨做什么都不要去管。
在這種心態(tài)之下，于是一群孩子就悲催了，被連續(xù)揍了半個(gè)小時(shí)之后，一個(gè)個(gè)哭哭啼啼的開始改變嘎嘎說(shuō)話的習(xí)慣。
經(jīng)過(guò)十多天的相處，徐晨已經(jīng)大致能夠聽懂這群原始人的日常交流。
無(wú)非是些吃喝拉撒和簡(jiǎn)單的見(jiàn)聞。
詞語(yǔ)來(lái)源多擬聲態(tài)，更多的復(fù)雜交流夾雜以豐富的肢體語(yǔ)言。
因?yàn)闆](méi)有文字，因此無(wú)法形成完整的語(yǔ)言系統(tǒng)。
徐晨的目的也不是真的要教一群孩子學(xué)會(huì)認(rèn)字，而是利用這種教育，從娃娃抓起，潛移默化的往他習(xí)慣的語(yǔ)言上轉(zhuǎn)變。
因此他最初就教自己創(chuàng)新出來(lái)的幾樣?xùn)|西。
繩、筐、弓、箭、甲等。
這樣不會(huì)與眼下一群原始人的本體語(yǔ)言發(fā)生太大沖突，也免得引起這群原始人太大的懷疑產(chǎn)生一些難以預(yù)測(cè)的后果。
畢竟越是愚昧就越是相信鬼神，在原始人看來(lái)，天地間不可理解的東西太多了，統(tǒng)統(tǒng)只能歸結(jié)為神靈掌控。
像徐晨死而復(fù)活本來(lái)就夠驚悚的了，突然之間變化太大只會(huì)讓他們驚恐，絕對(duì)不是高興。
就在徐晨差不多糾正了一群孩子發(fā)音之后，母巴帶著幾個(gè)背著藤筐的女人了從下山的路上急匆匆回來(lái)，手上自然還拿著那把木鋤。
“下課！”
徐晨丟下手中的木棍擺手，于是一群孩子歡呼著一哄而散。
“晨嘎，#@￥……”母巴激動(dòng)的走到徐晨面前指著木鋤。
“鋤！”
“鋤嘎？”
“鋤?！?p> “鋤嘎！”
好吧，徐晨認(rèn)命的點(diǎn)頭，“鋤嘎！”
母巴臉上情緒更是興奮，把徐晨摟在懷里咕咕嘎嘎的夸獎(jiǎng)了一遍，然后把兩個(gè)負(fù)責(zé)制作過(guò)工具的男人叫過(guò)來(lái)，指著木鋤開始吩咐。
兩個(gè)男人連連點(diǎn)頭，然后提著石斧就去樹林尋找制作木鋤的木頭去了。
母巴并沒(méi)有在山洞久呆，將背回來(lái)的食物倒在空地上安排人晾曬處理，又帶著幾個(gè)女人匆匆下山去了。
眼下正是食物大量成熟的時(shí)候，為了族人有足夠的糧食度過(guò)冬天和春天，她們根本就沒(méi)有空閑的時(shí)間。
有了藤筐和背簍，她們今年可以收集比往年多得多的食物。
而徐晨今天制作出來(lái)的木鋤，又將是一樣挖掘根莖食物的利器。