130 游世亂言，三皇圓滿

　　人能虛己以游世，其孰能害之！（《莊子?山木》）

　　其實，許向東也十分無奈，這游世天賦的到來，完全不在他的計劃之內。

　　他這么久以來，一直苦心鉆研夢化，可不就是為了借助生命等級二轉，悟出個與夢有關的生命天賦么？

　　許向東矚意的，乃是夢！

　　而非游。

　　按照各種解讀，多認為游世思想，源于莊子對春秋戰(zhàn)國黑暗的世道之應對。

　　不愿避世，又不想混世，于是莊子自己開發(fā)了游世。

　　何為游世呢？

　　莊子的游世還是頗復雜的，便是莊子，也要在多篇文中從不同角度去闡釋。

　　不過總要籠統(tǒng)概括的話，游戲世間，大概也可。

　　想想玩游戲時的心態(tài)，很多現(xiàn)實中的價值觀念都作廢，生死觀念淡漠，也無所謂是非。

　　當然，網絡游戲中沖突很常見，但這種沖突，就好比行舟水上，迎面來船撞上。

　　怒的是迎面開船者的愚蠢，若發(fā)現(xiàn)迎面船上無人，乃是空船順水而下，大概便不怒了，頂多感嘆自己倒霉。

　　這便是莊子的空船論。

　　也正是這個小故事，帶出，人能虛己以游世，其孰能害之！

　　人往往生氣的是他人與自己思想的不合，刻意的冒犯。

　　正如撞船小故事中，我認為人就該正經駕船，遇船避讓。

　　生氣對方故意撞我，毀我船倒沒什么，這種人與我思想不同，本能就會怒其不爭。

　　就覺得對面駕船者是刻意冒犯我，因為在我想來，哪有正常駕船者會撞別人船的？

　　這便是人常態(tài)的自我中心，以己度人。

　　虛己，便是擺脫自我，或說刻意保持空船心態(tài)。

　　甭管對面船上有沒有傻瓜，我都當那是空船，自無煩惱氣憤。

　　與玩游戲時也契合，當傻瓜玩家是npc算逑！

　　這么說來，倒是有兩種區(qū)分，一者當諸君皆傻瓜，不與置氣。

　　這尚屬順世范疇，改的是將諸君當作與我一般聰明人看待的觀念。

　　自認聰明，這是很常見的本能心態(tài)。

　　二者無我，諸君傻不傻，與我無瓜，從根本上改了自己的價值觀念，船撞就撞了，我無所謂！

　　這就是游世，無我，外我，忘我。

　　我聰明不聰明，重要嗎？諸君傻瓜不傻瓜，重要嗎？都不重要了。

　　許向東自然不止于此。

　　游世本就有改造自己世界觀，價值觀，道德觀等需求。

　　許向東的觀念早就清新脫俗了，《諸天無限》世界的存在，虛帝國的存在，皆崩了他原本的世界觀。

　　真身入各界，早亂了他的價值觀。

　　修行至今，道德觀也早已面目全非。

　　這也是他能舍小家，赴大義的根由之一。

　　就像玩那種經營加角色扮演的游戲，玩家甚至能從城市公庫中斂財。

　　但作為玩家，這財富有何意義？

　　玩家統(tǒng)治者，反而覺悟驚人，一心體驗經營樂趣的玩家，不但不會貪公財，還會不遺余力將自己的財富無償充入公庫。

　　當然，或許二周目時，想體驗游戲角色系統(tǒng)，不顧城市發(fā)展，全力斂財發(fā)現(xiàn)家族。

　　這樣的游戲不少，例如二十一世紀的《行會2》。

　　以上文字，描述的還只是關于思想領域。

　　對許向東的游世天賦而言，只是根由所在。

　　究根到底，游世天賦到底有什么用？只是減少許向東的煩惱？

　　若真如此，許向東怕會哭出來。

　　這游世天賦，給許向東帶來的是數(shù)據化視野，甚至是數(shù)據化能力。

　　許向東對電子游戲是極為熟悉的，在他理解領悟中，這世間一切，都如電子游戲。

　　只是豐富程度，自由程度的不同罷了。

　　游戲的本質，不就是定一個目標和玩法嗎？

　　現(xiàn)實人生，不也是目標和玩法？

　　這也算是新時代對古老莊子思想的新解。

　　因為游戲二字，在電子游戲出現(xiàn)后，概念有了新的發(fā)展。

　　到二十二世紀，已至萬物皆可游戲。

　　至于以后，這游世天賦還有何潛力可挖，許向東略有思路，但暫且壓下。

　　計劃雖然趕不上變化，第一個二轉時領悟的天賦成了游世。

　　但還有兩個天賦位。

　　許向東仍決定繼續(xù)對夢化的參悟。

　　甭管最后領悟出來的天賦是夢化，夢我還是夢族，夢之領域，潛力巨大，不可放棄。

　　……

　　百余年后，事情趕巧。

　　天皇終于在過去佛以身化族，夢化出比丘尼一族的幫助下，開啟了南天門，帶著心腹臣子們飛升入天界。

　　建立人族天庭，執(zhí)掌神州中土之天權。

　　功德圓滿，人族共主之位傳與地皇。

　　地皇正式入主泰山，一身兩神位——泰山神、華山神。

　　皆傳與人皇。

　　由是，人皇一人，身兼中、西、東，三岳山神之位。

　　一心閉關苦修。

　　地皇治世開始。

　　地皇嘗百草，尋找合適作物，加以馴服，帶領神州中土人族從漁獵采集，走向定居的農耕生活。

　　人族的人口開始爆發(fā)。

　　同時，地皇宣揚黃泉地府的傳說，讓人族知道，不但活著時，有天庭眾神舉頭三尺監(jiān)察善惡。

　　就是死后，也有黃泉地庭審判生前功過。

　　一時間，人族中黃泉地庭沖上熱議榜首，男女老幼無不言之者。

　　地皇在位三百六十五年，功德圓滿，開辟黃泉地庭，帶著心腹臣子入主黃泉，建立地庭。

　　人皇繼共主位，入主泰山。

　　人皇治世，興冶煉兵戈，伐異獸，擴疆土，組織訓練軍隊。

　　頭百年立分封制。

　　中百年諸侯壯大，后百年平諸侯亂。

　　這期間，文化璀璨，百家爭鳴，為神州中土人族文明之將來，打下堅實基礎。

　　也是在百家爭鳴期間，儒釋道紛紛立教。

　　道家三清立人、闡、截。

　　佛家三世佛，過去佛立西方教，現(xiàn)在佛立大乘佛教，未來佛立小乘佛教。

　　儒家人皇立儒教。

　　道家，人教主避世。

　　闡教主游世。

　　截教主混世。

　　儒家人皇所立的儒教主治世。

　　佛家西方教主經世。

　　大乘佛教主度世。

　　小乘佛教主轉世。

　　由是，七世之學，大行天下。

　　人皇在位的最后六十五年，橫掃六合，一統(tǒng)中土。

　　廢分封而立郡縣制，建立神州中土人族第一王朝——夏。

　　書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。

　　功德圓滿，傳皇帝位于子，歸中岳嵩山，攜人族圣賢立人庭。