121 四境法與一氣化三清法的對比
許向東愣了一下，瞬間想明白。
哈哈一笑：“太一你這個小機(jī)靈鬼！既然如此，就讓五岳四海以為我被這只野金烏奪了太陽神位吧。
之前我沉睡期間，都是你與他們交流，對他們應(yīng)該比我更加了解，以后還是你以我的身份與他們周旋吧。
我正好要以夢化族，這不同于夢我之法，可以輕易保持清醒。
在初期，我的主意識需要保持矇昧混沌，才能化出一族的不同人格自我。
要到熟練至小有所成，才能保持真我的清醒。
所以，五岳四海親切友好的慰問，還是得落到你的頭上?！?p> 太一傻眼，忙道：“可別！我還不夠忙嗎？扮演個反派野金烏就夠有壓力了，還得扮你？
我這太陽還要不要管了？
你知道我行使太陽的職責(zé)每天有多少功德入賬嗎？
你自己弄個實體分身敷衍一下就得了。
反正我是不會接這苦活的，你不能就逮著我壓榨呀！”
許向東點(diǎn)頭道：“你說的也有道理，那我就留個實體分身在太陽星吧，等你這三足金烏本體孕育完成……”
太一嘿嘿一笑：“等到那時，我就跟實體分身演一場，將他趕出太陽星。
你再讓他去投奔五岳四海，示人以弱，應(yīng)該更能被接受，更方便試探和監(jiān)察他們的初心在否?！?p> 許向東點(diǎn)頭：“那便如此定下。
我這就要閉關(guān)，你別再打擾我?！?p> 太一聳肩，身形散為太陽真火不見。
許向東整理心情，閉目開始修煉。
他這么久在夢中可不是白待的。
神州中土都不知道過去了多少年，何況二百倍時間的夢中？
其實許向東在夢中參悟以夢化族之法最多只用了一半的時間。
剩下的時間，他早已在夢中嘗試修煉以夢化族之法。
并取得了很大的成果！
當(dāng)時，許向東就想將查克拉的血繼網(wǎng)羅領(lǐng)悟。
因為他很覬覦大筒木輝夜的血繼網(wǎng)羅——天之御中。
這是一種能夠創(chuàng)造空間的能力。
比起修煉功法，大筒木輝夜得到天之御中，是吃下神樹果實，在眉心開啟輪回寫輪眼而獲得。
特點(diǎn)是什么？
見效快！
最初許向東也想過從火影世界直接齊一大筒木輝夜，獲取對方諸多能力。
但一來不確定大筒木輝夜的生命等級有多高，但一轉(zhuǎn)恐怕是一定的。
許向東不一定能對她使用齊一天賦。
二來也是不確定她的外氣中就有這么關(guān)鍵的信息可供他齊一。
所以他才在火影中收集各種血繼，打的就是拼湊的主意。
宇智波的寫輪眼，本身就是拼圖的一塊，還能結(jié)合千手柱間的細(xì)胞，開啟輪回眼。
而柱間細(xì)胞，許向東從大蛇丸那里得到過。
還有輝夜君麻呂的血統(tǒng)。
憑借這些，許向東有信心以一氣化三清異象，推演出上清法。
太清法，應(yīng)武學(xué)體系的外功的一些精義，合煉精之要義。
諸多妙用不論，本質(zhì)上是練體，強(qiáng)健體魄。
上清法，則應(yīng)內(nèi)功，煉氣。
一口真氣足，逍遙天地間。
到這里，許向東的修煉體系已經(jīng)頗為雜亂。
有煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道四境理論，被他以體用二分，作兩種解讀。
體的解讀，就是精對應(yīng)身體，氣對應(yīng)體內(nèi)能量，神對應(yīng)精神，虛對應(yīng)體外能量，道對應(yīng)天地規(guī)則。
用的解讀，精氣神虛道，被用來作為能量的區(qū)分，四境便是能量轉(zhuǎn)化的指導(dǎo)。
由此可見，對許向東而言，這精氣神虛道，每個字都不是單純的一個定義，而是多用的多義字。
另有一氣化三清的理論。
須煉神返虛之境才能開始修煉一氣化三清。
最開始是大赤天太清境，人道升仙境，修玄氣（玄白）。
后是禹余天上清境，仙道升真境，修元?dú)猓ㄔS）。
后繼清微天玉清境，真道升圣境，修始?xì)猓ㄊ记啵?p> 終三清合一，大羅天大羅境，圣道升道境，修大羅氣（混沌）。
一氣化三清法在許向東外氣中顯露的異象，推演出的太清功（也可稱太清法，混用。），便是人道經(jīng)。
主旨是褪去凡胎，修成仙體！
故而練體。
這是一種質(zhì)變。
身體是修行的基礎(chǔ)。
失去身體，繼續(xù)修行就是歪門邪道了。
褪去凡胎，修成仙體有什么好處呢？
精氣神的蛻變！
凡胎，凡體，再如何功力高深，其根基都是凡人的凡精、凡氣、凡神。
便是登峰造極，煉神返虛，與外界天地能量相通了，能感應(yīng)觸摸到的，也只是凡人層次的天地能量。
由此可見一氣化三清之精深奧妙。
須知，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道四境，在道家一般理論中，都是成仙前的四境。
煉虛合道后，方能成仙！
而反觀一氣化三清法的理論呢？
只煉精便能成仙！
這一對比，這兩種理論，分別為許向東展示了兩天人道升仙境的路。
一則是四境理論的，在人的境界，就將精氣神虛道，都煉一遍，體會一遍。
其優(yōu)點(diǎn)在于，為以后成仙后的繼續(xù)修行打下堅實基礎(chǔ)。
流程你在人境都走了一遍，成仙后不過是將人境煉的凡精、凡氣、凡神、凡虛、道凡的前綴形容字“人”換成“仙”字。
仙境的精氣神虛道肯定與凡人不同，但總有相通之處。
能不得心應(yīng)手嗎？能不厚積薄發(fā)嗎？
這便是所謂的玄門正宗，一套四境理論，讓你將每個生命層次都練到極致，熟悉整個生命層次進(jìn)化的過程。
特點(diǎn)便是前期耗時費(fèi)力，后期就水到渠成，厚積薄發(fā)。
一氣化三清法就不同。
它也取“極”之意，但取的方向與四境法不同。
太清境在人道境，不求氣神虛道，只專一凡精，以精極之道，以點(diǎn)破面，直接成就精極仙體！
成了精極仙體，自然孕育仙精、仙氣、仙神。
再在上清境，極于仙氣，繼續(xù)以點(diǎn)破面，成就氣極真體！
……
一對比，四境法更全面，每個生命層次的大境界內(nèi)，細(xì)分四境。
修煉起來，就像是不斷重復(fù)，它就是一套以不變應(yīng)萬變的系統(tǒng)法。
而一氣化三清法，則針對性更強(qiáng)，一個生命層次大境界內(nèi)，只專一道。
其中得失取舍，仁者見仁，智者見智，難分高下。