萬歷八年，八月二十四，辰時。
南京禮部尚書、新建伯、南京太常寺卿主持祭祀大典。
大明萬歷皇帝身穿袞冕，手持玉圭，步行拜謁孝陵，儀仗隊伍龐大，官員等穿祭服。
朱翊鈞可不會說什么大清遠勝大明，更不會說萬歷遠勝洪武，《祭太祖文》、《謁太祖文》都是南京禮部寫的，他這次來祭祀太祖陵，就是要表孝心，古代人很看重這個，就算現(xiàn)代人也看重孝心。
祭祀完太祖陵，朱翊鈞沒有任何感受，已經(jīng)去世的人，塵歸塵，土歸土，大明千瘡百孔，腐朽不堪，任何好的制度，經(jīng)過百年后，也會變的破敗不堪。
制度制定的再好，也需要人去執(zhí)行，每個人都有私欲，制度不如治人，如果天真的以為把制度規(guī)劃好，所有人都會按照制度去執(zhí)行，那么就不會出現(xiàn)貪官污吏了，有些時候官員所作所為也由不得他自己，家族、親戚、同學(xué)、老師、弟子、同僚、上級、下級等等，這些是一個龐大的關(guān)系網(wǎng)。
前任內(nèi)閣首輔徐階就是一個典型的代表，他的所作所為已經(jīng)激起民憤，因為他位高權(quán)重，又是退休的內(nèi)閣首輔，同僚、學(xué)生眾多，所以他所做的事，會被朝中官員以及地方官員遮掩。
有人說徐階兼并二十六萬畝田地，也有人說他兼并四十萬畝田地，對于百姓的剝削，大明的文官有些視而不見，有些就是參與者，大明百分之九十的賦稅都來自田稅、雜稅、還有人頭稅，征稅的對象就是百姓。
洪武年間對官員的優(yōu)待，是讓官員不用服役，這個役，就是勞役，和雜役，從一品到九品，人數(shù)不等，這時候還沒有免糧。
嘉靖二十四年《優(yōu)免則例》規(guī)定：
京官一品，免糧三十石，人丁三十丁。
二品：免糧二十四石，人丁二十四丁。
三品：免糧二十石，人丁二十丁。
四品：免糧十六石，人丁十六丁。
五品：免糧十四石，人丁十四丁。
六品：免糧十二石，人丁十二丁。
七品：免糧十石，人丁十丁。
八品：免糧八石，人丁八丁。
九品：免糧六石，人丁六丁。
內(nèi)官內(nèi)使亦如之，外官各減一半，教官監(jiān)生舉人生員，各免糧二石，人丁二丁，雜職省祭官承差知印吏典，各免糧一石，人丁一丁。
如戶內(nèi)丁糧不及數(shù)者，止免實在之?dāng)?shù)，丁多糧少，不許以丁準糧，丁少糧多，不許以糧準丁，俱以本官自巳丁糧照數(shù)優(yōu)免。但有分門各戶，疏遠房族，不得一概混免。
這個政策對官員們要比洪武時期優(yōu)待很多，大明從來都沒有對官員免稅賦過，只是免除一部分糧食和正役、勞役、雜役。
朱翊鈞認為這個政策不錯，一品官員才免三十石糧稅，大明一畝地三石糧食，一品官員也就十畝地不用交稅，其他田地都要交稅。
那么《優(yōu)免則例》具體實施的如何？恐怕各地、各官員都不一樣，政策是不錯的政策，執(zhí)行就變樣了，現(xiàn)在搞的大明官員、士紳田地不納稅一樣，這是皇帝的昏庸嗎？這是政策不好嗎？
歷史上幾十年后，萬歷三十八年《優(yōu)免新例》規(guī)定：
現(xiàn)任甲科京官一品免田一萬畝，以下遞減，八品免田兩千七百畝，外官減半。
嘉靖時期只是對官員免去一定數(shù)目的糧食、徭役，而且數(shù)目有著明文規(guī)定，優(yōu)免官員糧食很低，可是到了萬歷三十八年，文官集團已經(jīng)控制了朝局之后，就露出難看的吃相了，不再免糧稅，而是直接免去應(yīng)該征收的田畝數(shù)目。
洪武時期只優(yōu)免官員們的勞役，人數(shù)還有限，很低，嘉靖時期嘉靖皇帝被宮女勒脖子，皇宮被燒，開始免官員糧食，到萬歷中后期，官員們就開始變本加厲。
按照嘉靖時期的《優(yōu)免則例》，大明百姓不會被文官、士紳摧殘這么嚴重，嘉靖，嘉靖，家家皆凈，這也說明文官們不喜歡這位嘉靖皇帝，如果有人認為嘉靖皇帝昏庸，那么他就不是百姓。
徐階家兼并二十萬畝或者四十萬畝田地，并非他個人所為，長子徐璠、其他兒子徐琨、徐瑛也參與其中，還有長孫徐元春，萬歷二年進士，其他徐氏家族更有很多人參與其中，退休的內(nèi)閣首輔如不能約束兒孫和家族中人，那么魚肉鄉(xiāng)里就在所難免。
徐階大兒子徐璠被貶充軍，兩個兒子被貶為庶民，海瑞為松江府的百姓做了好事，最后也是徒勞無功的，張居正當(dāng)政后，被發(fā)配充軍的徐璠，取消判決，繼續(xù)魚肉鄉(xiāng)里，長孫徐元春萬歷二年繼續(xù)考中進士。
魚肉鄉(xiāng)里的徐氏家族子孫綿長，為民做事的海瑞，一妻一妾死因不明，最后不免落得無人延續(xù)香火的下場。
后世把大明滅亡的黑鍋，扣在各位皇帝身上，現(xiàn)在朱翊鈞也做皇帝，他為什么要危害百姓？大明百分之九十的賦稅都是百姓上交的，這個道理有些說不通。
昏君未必就是昏君，明君未必就是明君，歷朝歷代被文人記載的昏君，或許就如正德皇帝一樣，是是非非誰又說的清？
自洪武、永樂、宣德、正統(tǒng)這些時期后，因為軍權(quán)的缺失，官僚士紳階層已經(jīng)壓過皇權(quán)。
官僚士紳階層擁有信息壟斷權(quán)，建議封駁權(quán)，還有執(zhí)行權(quán)。
江南各地經(jīng)濟很好，特別是店鋪很多，如果全國開始收取商稅，一年少說也要收八百萬兩白銀，現(xiàn)在朱翊鈞要收商稅，官員們不會直接反對，而是把田地的資料拿給他，想要店鋪數(shù)量的數(shù)據(jù)，根本就拿不到，要是派遣宦官去收集資料，那么官員和士紳就會裹挾百姓反抗，朝中官員就開始施壓，與民爭利的帽子就要扣到皇帝身上。
這就是官員士紳對信息進行壟斷，大明兩京、十三省、一百多個府、上百個州、一千多個縣，單單靠宦官去做，想要準確無誤的收集店鋪信息，那么就會很困難，不能保證宦官不和官僚士紳階層同流合污，上報上來的資料，真假難辨。
如果讓官僚和士紳們把資料上報，那么官僚士紳就會把對自己有利的資料上報，這些錯誤的資料，就會影響皇帝的判斷。
如嘉靖時期的《優(yōu)免則例》執(zhí)行的如何？就可以一窺而見全貌，現(xiàn)在官僚士紳階層大部分都不交稅，在《優(yōu)免則例》執(zhí)行上就曲解很多，兩萬多名官員，陽奉陰違，拖拖拉拉，除非魚死網(wǎng)破把他們?nèi)沉?，各地就會出現(xiàn)官僚士紳裹挾百姓造反，只要腦子正常的皇帝，都不會這么做。
如一條鞭法用銀子代替實物，官員們就很愿意執(zhí)行，官員、吏員們收銀子時就會有火耗，碎銀熔化重鑄為銀錠時的折耗，一般州縣的火耗二錢，有些貪婪的官員、吏員火耗收到三錢。
百姓實物折銀應(yīng)該交二兩白銀賦稅，那么用白銀交稅后，百姓就要交二兩五錢銀子賦稅，這多出來的五錢銀子，就是火耗，這些火耗朝廷收不到，落入官員、吏員的口袋中，百姓負擔(dān)更重。
江南百姓還可以勉強度日，畢竟江南白銀流通便利，要是西北、西南、河南、山東、山西都要用銀子交賦稅，那么就會出現(xiàn)破家、賣兒賣女的地步，因為這些地區(qū)的百姓，手中真的沒有白銀，
這就是張居正死后，一條鞭法可以繼續(xù)執(zhí)行下去的原因，反而考成法被廢除，對文官士紳有利的留下，對文官士紳有害的廢除，然后再在史書上夸獎張居正幾句，罵萬歷皇帝白眼狼，這就是文官士紳所掌握的信息壟斷權(quán)。
百姓能看到的都是皇帝、宗室鋪張浪費，奢華無度，看不到官員士紳們魚肉鄉(xiāng)里，深受其害的百姓發(fā)不出聲音。
官員士紳在經(jīng)濟上剝削百姓，將皇帝壓在官員士紳身上的任務(wù)，轉(zhuǎn)嫁到百姓身上。
大明的工資不算高，但是養(yǎng)家沒有問題，吏員、轎子、還有其他花費都有補貼，還有免糧、免丁的優(yōu)待，待遇要比后世官員好很多，要是還不知足，真就是貪得無厭。
海瑞并不貧困，他能迎娶三個妻子，兩個妾室，他還有三個成年的女兒，一個老母親，要是他很貧困，能養(yǎng)這一大家子嗎？
人家海瑞能娶三個妻子，兩個妾室，后世人娶一個老婆都沒錢，比一比就知道誰貧困了，不貪不占能娶三個妻子，兩個妾室，這待遇還不好嗎？
現(xiàn)在大明最大的問題，就是不遵守法律，而是用道德標(biāo)準衡量，這個所謂的道德，又是虛無縹緲的東西，文官士紳不想遵守法律，因為遵守法律他們就不能兼并土地，不能繼續(xù)瀟灑，要是遵守嘉靖時期的《優(yōu)免則例》，他們就要繳納賦稅，他們家族的人就要出來做勞役。
官僚士紳最最喜歡裹挾百姓對抗皇權(quán)，皇帝想優(yōu)待百姓，官僚士紳想剝削百姓，因為信息權(quán)被官僚士紳壟斷，最后百姓記恨皇帝，皇帝恨著官僚和士紳，可是什么事都做不了。
官僚士紳造成大明滅亡，上面有皇帝頂著，下面有百姓扛著，他們對國家危害最大，他們反而沒有事，最安全的就是他們，朝代更換只換皇帝，只換朝代，不換縣令。
縣令還是縣令，畢竟新朝代和新皇帝也要治理地方，最后官僚士紳還是官僚士紳，皇帝和朝代換了很多，被剝削的依舊還是百姓，周而復(fù)始。