長(zhǎng)寧國(guó)之卷：第十節(jié) 半桶水博物學(xué)家巴斯滕（二）
巴斯騰從未受過(guò)比文法學(xué)校更高的教育，但是卻樂(lè)意接受別人稱(chēng)呼他為博物學(xué)家，立刻擺出一副阿姆斯特丹學(xué)院里老學(xué)究的姿態(tài)娓娓道來(lái)：“我發(fā)現(xiàn)這些島嶼上的土著和中國(guó)人在相貌上比較接近。比如他們的膚色、頭發(fā)的顏色還有眼睛的顏色等等。當(dāng)然，如果從顴骨的高度、顱骨的形狀還有眼睛形狀等等詳細(xì)分辨的話說(shuō)還是有很大差別的?！?p> “哦，是嗎？我從來(lái)分不清他們的長(zhǎng)相?？赡怯趾桶闹奕擞惺裁搓P(guān)系呢？”
“你忘了嗎，中國(guó)人有著迷信的各種習(xí)俗。”
“哦，您一說(shuō)我倒是想起來(lái)了。他們會(huì)因?yàn)楫惗诵叛鏊宰龀鲂┝砣藷o(wú)所理解的事情來(lái)，在巴達(dá)維亞的時(shí)候就是這樣：那里的中國(guó)人就因?yàn)樗麄冇X(jué)得那天不夠‘好運(yùn)’而拒絕做某件事。所以你的意思是因?yàn)榘闹奕说拿孕挪艑?dǎo)致他們不用來(lái)自阿非利加的奴隸咯？”阿爾曼德也學(xué)著表兄巴斯騰思考的樣子摸起自己的胡須思索起來(lái)。
“你猜的不錯(cuò)，我的表弟，這是最合理的猜想了，其實(shí)在歐羅巴我們也有同樣的執(zhí)信：比如黑貓與女巫的聯(lián)系。我們也會(huì)認(rèn)為看到黑貓是不祥的預(yù)兆，甚至有些地方的人還會(huì)燒死黑貓。那么澳洲人極有可能是認(rèn)為來(lái)自阿非利加的奴隸會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)所以不愿意役使他們?！?p> “聽(tīng)起來(lái)的確很有道理，但這解釋還有一點(diǎn)需要明確，那就是按照你的說(shuō)法，澳洲人和中國(guó)人是同樣的人咯？”阿爾曼德也是一個(gè)聰明人，很快就想到了這其中的邏輯關(guān)聯(lián)。
“以我的觀察來(lái)看，應(yīng)該是這樣的，澳洲人和中國(guó)人的面部五官骨骼沒(méi)有區(qū)別，也是使用的圖案文字和拐來(lái)拐去的語(yǔ)言，你只能從神態(tài)上對(duì)他們進(jìn)行區(qū)分。當(dāng)然，澳洲人普遍更加高大健壯。女性的差別則更大。”
“哦，我的表兄，你不愧是名厲害的博物學(xué)家，我就完全就看不出他們外貌上有什么區(qū)別，我倒覺(jué)得中國(guó)人和澳洲人區(qū)別挺大，他們做生意的方式就有很大不同，跟澳洲人打交道可輕松多啦?！?p> “你說(shuō)的是他們的生活方式的區(qū)別，但就外貌來(lái)說(shuō)他們毫無(wú)疑問(wèn)屬于同一個(gè)人種。不過(guò)你覺(jué)得這些東方人都長(zhǎng)一樣也是很正常的。正如他們看我們也覺(jué)得都長(zhǎng)得差不多一樣。我們的眼睛難以察覺(jué)到不同人種之間的相貌差別，這需要很多的訓(xùn)練才能做到?！?p> 說(shuō)到這，巴斯滕往他那澳洲藤椅后仰了一下，能熟記和區(qū)分這些東方人的外貌一直是他引以為傲和做生意頗有助力的特殊本領(lǐng)。
“其實(shí).這么多年我走遍世界發(fā)現(xiàn)新的土地和物種，讓我對(duì)物種的劃分有一點(diǎn)新的見(jiàn)解……”
“聽(tīng)上去非常有趣，您能詳細(xì)說(shuō)說(shuō)嗎？”阿爾曼德是個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣之人，也見(jiàn)到了很多圣經(jīng)上沒(méi)有提到的生物，但一直他都沒(méi)有深入地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，今天他的表兄這么一提就勾起了他的好奇心來(lái)了。
“這就是我所擔(dān)心的，這會(huì)涉及到討論的禁區(qū)?！卑退闺謴奶僖慰勘成现逼鹕韥?lái)，將酒杯放在桌上，直直地盯著阿爾曼德“因?yàn)槟闶俏业谋淼?，那么我能和你討論我的想法嗎？?p> “當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，雖然我是一名虔誠(chéng)的信徒，但我們?cè)谛率澜绲乃?jiàn)所聞，我認(rèn)為是很值得拿出來(lái)的討論的。我的表兄，你可以完全對(duì)我暢所欲言，我會(huì)對(duì)今晚的談話絕對(duì)保密，更為重要的是，我同樣認(rèn)為對(duì)我主的造物進(jìn)行劃分和補(bǔ)充是一件很有意義的工作，這可以顯示出我主的全能和嚴(yán)謹(jǐn)，只是這件事實(shí)在超出我的能力范圍了，你很適合做這個(gè)光榮工作?！?p> “很好，我的新看法就是動(dòng)物之間其實(shí)是有關(guān)聯(lián)的，就像一張巨大的網(wǎng)，各個(gè)占據(jù)一個(gè)繩結(jié)，在網(wǎng)的端頭，是各種物種形態(tài)的極端，而不同物種之間，會(huì)因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同，而逐漸改變形態(tài)。比如常見(jiàn)的老鼠，其實(shí)是會(huì)演變成其他的動(dòng)物，比如生活在樹(shù)上就會(huì)有松鼠，松鼠再根據(jù)環(huán)境演變，就有了我們?cè)谛麓箨懓l(fā)現(xiàn)的會(huì)飛的松鼠，松鼠再飛行更多后，就會(huì)變成蝙蝠完全適應(yīng)飛行的生活……老鼠這個(gè)物種的極端就是天空的蝙蝠了，而同樣的老鼠還可以往海洋里演化，我們看到的河貍就是老鼠適應(yīng)水中生活的形態(tài)，而海獺就是老鼠進(jìn)一步適應(yīng)海洋環(huán)境的演化，至于老鼠在海洋里演化的終點(diǎn)和極端形態(tài)，也許我們現(xiàn)在還沒(méi)看到呢”
“聽(tīng)上去是個(gè)新鮮的觀點(diǎn)，但也有解釋不通的地方，你看動(dòng)物生下來(lái)和父母樣子都是一模一樣的，我想象不出老鼠突然就長(zhǎng)出翅膀或者長(zhǎng)出海獺那樣扁扁的尾巴來(lái)呢?！?p> “所以我說(shuō)了動(dòng)物之間的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，由一個(gè)一個(gè)彼此相似但又不完全相同的節(jié)點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)起來(lái)”
“那么，我們?nèi)祟?lèi)也在這張網(wǎng)上嗎？”
“我們也在這張網(wǎng)上，但毫無(wú)疑問(wèn)我們居于整個(gè)網(wǎng)的中心位置，我們是唯一具有智慧和語(yǔ)言的物種，這是主賦予我們?nèi)f物之主的支配地位。但我們?nèi)匀慌c其他動(dòng)物有所關(guān)聯(lián)。你不覺(jué)得公司從世界各地的叢林里捕捉到的形形色色的大型猿猴其實(shí)就是我們的遠(yuǎn)房兄弟嗎？它們的模樣、表情和動(dòng)作，有時(shí)候我真覺(jué)得它們其實(shí)能理解我們說(shuō)得話……
巴斯滕說(shuō)的興起，全然沒(méi)注意到表情已經(jīng)發(fā)生了變化的阿爾曼德。
“難道，我們跟奴隸、猩猩、猴子、老鼠、狗都有關(guān)聯(lián)嗎？”阿爾曼德一副吃了蒼蠅的樣子。
“是的，主創(chuàng)造了我們，再以我們?yōu)樵透鶕?jù)生活環(huán)境的不同塑造出不同的形態(tài)適應(yīng)各種環(huán)境和位置?！?p> “好吧，至少我們是在最重要的位置了，澳洲人呢，你覺(jué)得他們是低于我們的形態(tài)嗎？”
“哈哈，我親愛(ài)的表弟。這會(huì)你怎么忘記了圣經(jīng)的教誨？人類(lèi)……”巴斯滕望著天空，“都是亞當(dāng)和夏娃的子孫。最初的人類(lèi)是一個(gè)族群，只是因?yàn)榘谅ソㄔ彀蛣e塔，被擾亂了語(yǔ)言才分成了不同的種族。單從‘人類(lèi)’的角度說(shuō)，我們都是兄弟。”
“這實(shí)在是難以置信……”阿爾曼德嘀咕道。
“表弟，如果你覺(jué)得難以置信。那我們就說(shuō)一個(gè)在東印度最常見(jiàn)的現(xiàn)象好了。所有的人，不論他來(lái)自哪里：歐洲、東西印度、中國(guó)、阿非利加或者是本地的土著，雖然看起來(lái)膚色各異，相貌的差別很大，可是只要他們彼此婚配都能生育子女，這些混血的孩子也能繼續(xù)繁衍。如果真有某一種人是低于我們或者高于我們的存在，那他們之間怎么能生育呢？您要知道，我們和猴子是不可能有后代的，馬和驢雖然能生育出騾子，但是騾子并不能繁衍……還有什么比這個(gè)更有力的證據(jù)呢？”
“好吧，您說(shuō)得很有道理。姑且認(rèn)為他們和我們都是一樣的?！卑柭旅銖?qiáng)接受了表兄的觀點(diǎn)，“不過(guò)我們是文明人，他們是野蠻人?！?p> “這就對(duì)了，我的表弟。”巴斯滕有些興奮了，“我們?cè)谶@里做生意，不僅是為了掙錢(qián)，同樣也是把文明傳播給他們，教化他們，讓他們能領(lǐng)略主的恩典，而不是背負(fù)著原罪，死后墮入地獄之中……”他說(shuō)著激動(dòng)得把雙手伸向天空。
“您認(rèn)為澳洲人是文明人嗎？”
“如果澳洲人都不算文明人，那我們就是野蠻人中的野蠻人了?！卑退闺笮Γ澳苷f(shuō)中國(guó)人是野蠻人嗎？顯然不能。應(yīng)該說(shuō)他們是更先進(jìn)的中國(guó)人形態(tài)，遺憾的是他們同樣沒(méi)有得到主的恩典。”巴斯滕不無(wú)遺憾的說(shuō)道，“澳洲人的信仰一直是個(gè)謎。澳門(mén)的耶穌會(huì)修士們對(duì)這件事也是嚴(yán)加保密的，但從流傳出的情報(bào)來(lái)看，澳洲人大部分都是頑固的無(wú)神論者……”
“他們連自己的異端宗教都不信仰嗎？我記得中國(guó)人是有個(gè)叫做‘TAO’的本土宗教把，他們連那個(gè)也不信嗎？”
“恐怕是不信的，從已得知的情報(bào)來(lái)看，大部分澳洲人連偶像崇拜的情節(jié)都沒(méi)有，也沒(méi)有展現(xiàn)出任何祭祀的熱情……但令人不解的是他們卻對(duì)我們的信仰了如指掌，澳洲人甚至都知道幾個(gè)圣經(jīng)故事來(lái)，但卻為什么卻成了邪惡的無(wú)神論者是一個(gè)令人困惑的難題。”
“太多謎團(tuán)籠罩在澳洲人身上了，不過(guò)光是‘元老院’這個(gè)稱(chēng)呼就足夠讓人驚異了，他們?yōu)槭裁匆谧约旱你y幣上寫(xiě)上‘seneta’這個(gè)拉丁詞？一個(gè)與意大利遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的國(guó)家為什么要用‘元老院和人民’這樣的古老詞匯來(lái)稱(chēng)呼自己的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)？澳洲人為什么普遍都會(huì)說(shuō)不列顛語(yǔ)這種生僻的語(yǔ)言？親愛(ài)的表兄，作為一名博物學(xué)家，難道你不想去澳洲本土參觀那里的風(fēng)土人情嗎，想來(lái)澳洲本土也是十分富裕繁榮的地方。”阿爾曼德算是在這里把自己的疑問(wèn)一股腦的給問(wèn)出來(lái)了。