19.11
人際間的物質循環(huán)，以滿足彼此內在需要為有機動力，以全要素供需關系的平衡穩(wěn)定為目標。以血緣、姻緣聯(lián)盟，小范圍地緣聯(lián)盟等為主體的物質循環(huán)，遠遠不能滿足全要素的平衡供給需要。相互交換的物質循環(huán)鏈，向結構多樣性、穩(wěn)定性的縱橫延伸、擴張，就勢在必然，部落聯(lián)盟應運而生。
部落聯(lián)盟對物質循環(huán)鏈的結構多樣性和穩(wěn)定性，在一定時期內起到相應的良好維護作用。隨著各部落食物鏈的不斷擴張和豐富，彼此的人口基數(shù)也相應擴張，刀耕火種的農耕種養(yǎng)，稍遇種、養(yǎng)、水、溫、光、害等，全要素參差不齊的缺位在所難免。食物鏈內在供需關系的結構性失衡，人們所賴以生存的食物將大幅減產，張口無糧的生存危機刻不容緩。
早期的農耕技術，食物產量不穩(wěn)定乃時而有之，但范圍不會太大。大量減產甚至絕收的幾率普遍不高，卻難以避免。因為，局地水資源循環(huán)的結構性失衡（如沙漠化導致局地空氣循環(huán)不暢），或許當以萬年計。局地干旱伴隨局地洪澇，似乎以隱隱約約的周期性出現(xiàn)（作者沒有探研過，對其來因去果不敢妄言）?？傊值剞r作物大幅減產，局地風調雨順大豐收，而且是“風水輪流轉”的客觀實際。
一些部落現(xiàn)口無糧，一些部落食物富足，成為普遍存在的常態(tài)。由于各部落之間的禮尚往來基礎或完全缺乏或岌岌可危。各部落之間的物質循環(huán)鏈，受語言等多方面制約難以建立或形同虛無。
物質大循環(huán)的生生不息、物質不滅的真諦在于，凡有效循環(huán)就能夠源源不斷地滿足供給，凡循環(huán)受阻，將會供給不足，甚至斷供。所謂“通則不痛痛則不通”，部落之間的急需資源不能相互調濟循環(huán)，相互掠奪將避無可避，而且日益頻繁。
地域局限性嚴格制約了循環(huán)鏈的結構多樣性和穩(wěn)定性，一次次重演一損俱損的相互掠奪，以無數(shù)人的生命（相互加速消亡）為代價，跌跌撞撞、利弊參半的促使更為廣闊范圍內的語言、文字及度量衡等的通用共識。
所需資源極不穩(wěn)定，使得結構松散的部落聯(lián)盟，面對日益頻繁和不斷加劇的相互掠奪資源的矛盾，愈來愈顯得力不從心。伴隨與人口基數(shù)、物質資源相匹配的管理、生產、貿易、稅賦、兵役等系統(tǒng)經驗的形成，國家登上決定個人乃至整個人類命運的歷史舞臺。
從國家誕生的那一刻開始，人類有了可資借鑒的，口口相傳或系統(tǒng)記載的、錯賬包來回的歷史經驗教訓。從國家誕生的那一刻起，相互掠奪資源的頻率和范圍被有效壓縮和控制，人們的安全保障和生活質量相對大幅提高。被實踐所反復檢驗的寶貴經驗，特別是國家功能的優(yōu)越性，一經出現(xiàn)就始終被保留、固化、豐富，延續(xù)至今。
諸如食鹽等分布極不均衡的物資，局地鹽多為患，局地鹽貴如金。若缺乏國家力量的統(tǒng)一調濟，很多區(qū)域的人們，將因缺鹽而壓得祖祖輩輩永遠直不起腰。歷史的經驗教訓表明，國強則民富，國弱則民衰，反之亦然。在歷史的長河中，凡國家動蕩不穩(wěn)的時期，人的生命，將貶值到不如草芥。
正因如此，我國具有“忠君報國”、“國家興亡匹夫有責”、“皮之不存毛將焉附”、“覆巢之下無完卵”等優(yōu)良傳統(tǒng)文化。應該說，這種文化的來因去果，就是正視全要素的客觀實際：愛國，本質上就是愛家，就是熱愛和珍惜自己的生命與前途！只有在國家繁榮富強的前提要素基礎上，才有公司、家庭、個人可長可久的利益最大化！