第四十一章，功法的大小真?zhèn)?/h1>
葉陌家，
葉陌拿出懷中的《壯陽(yáng)大法》，這一路走回來(lái)，他表面上云淡風(fēng)輕，但是這種事情誰(shuí)做誰(shuí)知道，哪怕他買(mǎi)這部功法的原因和其他人不一樣，他真的是為了修行，而且他的本錢(qián)還是不錯(cuò)的，但是有些時(shí)候心虛就是這樣的沒(méi)道理。畢竟這種功法只能偷偷修煉，一旦被別人知道就免不了“社死”一回。
“雖然殘缺的厲害，但是這萬(wàn)寶閣也真的是有本事，硬生生的修補(bǔ)出了一部真冊(cè)功法?！比~陌在大概瀏覽了一下《壯陽(yáng)大法》之后感慨到。
功法是有大小真?zhèn)沃q的。
首先是偽冊(cè)，這種功法最大的特點(diǎn)就是代價(jià)太大。哪怕功法的內(nèi)容再天花亂墜，就算是修煉大成之后一定天下無(wú)敵或者是百分百成就陸地神仙也好，大部分修行者都是不會(huì)去碰這種功法，因?yàn)樗麄冎雷约焊緹o(wú)法支付修煉這部功法需要支付的巨大的代價(jià)，而有能力支付代價(jià)的人就更看不上了。歸根結(jié)底就是支付的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了能夠獲得的收益，殺頭的事情有人做，賠錢(qián)的事情沒(méi)人做，誰(shuí)都不是冤大頭。而偽冊(cè)的對(duì)立面就是真冊(cè)。
真冊(cè)一般都是指那些修煉起來(lái)需要支付的代價(jià)合理的功法，收益與代價(jià)基本持平。修行界第一鐵律就是“有舍才有得”，修行本質(zhì)上有何嘗不是在和這個(gè)世界做交易，想要獲得好處就一定要付出代價(jià)。雖然天道的規(guī)矩是絕對(duì)公平的，一分耕耘一分收獲，但是修行者要和天道交易是需要媒介的，這才是真冊(cè)與偽冊(cè)之間最大的區(qū)別。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，修行者是普通的買(mǎi)糧食的消費(fèi)者，天道是種糧食的農(nóng)場(chǎng)，糧食從農(nóng)場(chǎng)那里到消費(fèi)者手上是需要經(jīng)過(guò)層層工序的，而這些工序也是需要消耗大量的時(shí)間、精力和資金等等的，但是這些消耗最后都是要消費(fèi)者來(lái)買(mǎi)單的，而這些工序就是功法。偽冊(cè)功法中間環(huán)節(jié)的消耗太大，真冊(cè)功法的中間消耗小，就是這么簡(jiǎn)單。
當(dāng)然，偽冊(cè)與真冊(cè)之間也并不是涇渭分明的，就比如說(shuō)有相當(dāng)一大部分真冊(cè)其實(shí)修煉起來(lái)的代價(jià)也是相當(dāng)大的，只不過(guò)有前輩高人發(fā)揮聰明才智不懈努力，研究出了消弭代價(jià)的方法，讓修行功法的人實(shí)際需要承擔(dān)的代價(jià)大大減少，并且到了大部分修行者可接受范圍之內(nèi)。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱壕拖裨?jīng)的經(jīng)銷(xiāo)商們一樣，一件東西從外省到本省的一個(gè)小縣城里面需要經(jīng)過(guò)省級(jí)經(jīng)銷(xiāo)商，市級(jí)經(jīng)銷(xiāo)商，然后是縣級(jí)經(jīng)銷(xiāo)商，最后才是各個(gè)商店，這層層轉(zhuǎn)手就讓一件本來(lái)100塊錢(qián)的東西變成了500塊甚至是更多，但是現(xiàn)在如果從縣里坐火車(chē)到市里只需要一張15塊的火車(chē)票和一來(lái)一回總共3個(gè)小時(shí)的通勤時(shí)間，而市里商店這件商品的價(jià)格能夠便宜50塊錢(qián)或者更多，那么如何選擇就要有待商榷了。而且，要是這張火車(chē)票是直接去省會(huì)的呢？或者把火車(chē)票換成高鐵票呢？或者是可以得到一個(gè)能夠直接從產(chǎn)家那里拿貨的渠道呢？甚至干脆直接就是現(xiàn)在的網(wǎng)購(gòu)，多支付一份快遞費(fèi)的事情。
所以，有好的消弭代價(jià)方法的偽冊(cè)也是可以歸類(lèi)到真冊(cè)里面的，甚至很多偽冊(cè)在加上消弭代價(jià)之法后實(shí)際需要支付的代價(jià)比很多同類(lèi)型的真冊(cè)都要少。
再說(shuō)一說(shuō)“大冊(cè)”和“小冊(cè)”，這就更好分辨了。擁有一套成熟的系統(tǒng)的修煉方法并且能夠修煉到九層樓及以上的功法就是大冊(cè)功法，其余全部是小冊(cè)。
因此，這個(gè)世界上的所有功法都會(huì)在“真與大”、“真與小”、“偽與大”、“偽與小”這四套標(biāo)簽里面，而且這些標(biāo)簽只是符合大部分修行者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，畢竟再少的代價(jià)也總有人支付不起，再好的功法也總有人連入門(mén)都做不到。
就拿這本《壯陽(yáng)大法》來(lái)說(shuō)吧，其本身就是一部挺正經(jīng)的真冊(cè)功法，修煉之后可以增強(qiáng)腎臟，凝練水屬性真氣，中正平和，中規(guī)中矩，而代價(jià)就是那方面的欲望會(huì)不斷放大，而且身下熱氣自生，只要適時(shí)解決一下需求就可以發(fā)泄欲望恢復(fù)理智，消除熱氣。然后，修補(bǔ)功法的人又提供了消弭代價(jià)之法：兩副副藥方，一副服用之后可以梳理自身的陽(yáng)氣，另一副藥方服用之后可以消除熱氣。而且這兩副藥方使用的藥材也比較常見(jiàn)，到藥鋪就可以買(mǎi)到。
當(dāng)然，《壯陽(yáng)大法》也是一門(mén)小冊(cè)功法，畢竟誰(shuí)也不能夠要求一個(gè)主打增強(qiáng)那方面的能力的功法可以修煉到多么高深的境界吧？不然就真的要把“昊”字一分為二了。
可以說(shuō)，用上面這些因素來(lái)看的話，修煉《壯陽(yáng)大法》絕對(duì)是物超所值，但是這世上哪有這么好的事情？萬(wàn)寶閣又不是搞慈善的。所以，這么好的功法往往有一些相似點(diǎn)——修為增長(zhǎng)緩慢，實(shí)力弱小。如果修煉《壯陽(yáng)大法》只是為了功法的前兩個(gè)字的話，那這確實(shí)是賺大發(fā)了，但是如果把《壯陽(yáng)大法》當(dāng)做主修功法，那大可不必。
《壯陽(yáng)大法》可不可以修煉的強(qiáng)大一些？當(dāng)然可以，只要遵循一個(gè)字——“忍”。《壯陽(yáng)大法》越修煉，那方面的欲望滋長(zhǎng)的越瘋狂，身體里的熱氣也越濃烈，但是這個(gè)時(shí)候修煉速度反而會(huì)越來(lái)越快，身體里的真氣在熱氣的淬煉下還會(huì)愈發(fā)精純。理論上，如果能夠一直忍著，還有可能將熱氣與真氣熔煉歸一，達(dá)到陰陽(yáng)相濟(jì)的境界，直接打通踏向大修行者的道路。不過(guò)理論只是停留在理論層面。
有一句話是這么說(shuō)的——“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。那方面的欲望忍久了是會(huì)內(nèi)傷的，甚至讓人瘋狂也不是不可以。而且身體里的熱氣不斷增強(qiáng)，在陰陽(yáng)相濟(jì)之前，大概率是輕則熱氣灼燒身體導(dǎo)致修為受損，重則成為廢人修為盡失，乃至“自焚”。
但是，如果使用了那些消弭代價(jià)之法，欲望和熱氣都被壓制了，修煉速度自然就慢了下來(lái)，真氣也會(huì)虛浮，那么《壯陽(yáng)大法》就真的只有那方面的效果這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)了。
那么，葉陌又為什么要選擇《壯陽(yáng)大法》呢？雖然葉陌自我感覺(jué)還不錯(cuò)，覺(jué)得自己是一身正氣，但是千萬(wàn)不要太相信自己的忍耐力，尤其是一個(gè)男人在面對(duì)那方面的欲望的時(shí)候。葉陌選擇《壯陽(yáng)大法》的真實(shí)原因是——他有更好的選擇。
《壯陽(yáng)大法》追根溯源其實(shí)是來(lái)自于前年之前的一個(gè)名為“五神教”的門(mén)派的根本大法《五臟通神訣》。吳開(kāi)山年輕的時(shí)候行走江湖，曾經(jīng)挑戰(zhàn)過(guò)五神教，把《五臟通神訣》給搶回了吳家傳經(jīng)閣，而吳家傳經(jīng)閣里面的功法吳不爭(zhēng)都看過(guò)。
《五臟通神訣》只要五臟俱全就可以修煉，是一門(mén)真冊(cè)與大冊(cè)，旨在修煉“心肝脾肺腎”五個(gè)臟器，在“淬體”與“養(yǎng)氣”兩個(gè)方面尤為突出，而這個(gè)世界上的大部分修行者走的路子就是“淬體”、“養(yǎng)氣”與“悟勢(shì)”三個(gè)階段循序漸進(jìn)。五神教正是以此為根基將源源不斷的新鮮血液培養(yǎng)成為了門(mén)派的中堅(jiān)力量。也因此吳開(kāi)山才會(huì)看上這門(mén)功法。
不過(guò)，《五臟通神訣》有一個(gè)致命的問(wèn)題——隨著修為的增長(zhǎng)，修行者的五臟所具備的靈性與日俱增，甚至?xí)a(chǎn)生意識(shí)。起初還好，五臟就是產(chǎn)生意識(shí)也很微弱，無(wú)傷大雅，但是如果修為強(qiáng)大了，那么五臟的意識(shí)可就一樣強(qiáng)大起來(lái)了。一個(gè)身體里有六個(gè)意識(shí)，想想就恐怖。
曾經(jīng)五神教出了一個(gè)天縱奇才，幾乎百分百會(huì)成為陸地神仙，帶領(lǐng)五神教成為一流宗門(mén)，但是就在他突破到陸地神仙的時(shí)候，意外發(fā)生了——他的五臟產(chǎn)生了完整的意識(shí)，不僅從他的身體獨(dú)立出去，而且將他的一身修為吞噬殆盡，化為了五尊大妖。至于五神教有沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題，從現(xiàn)在世上沒(méi)有了五神教，而且《五臟通神訣》都變成了殘缺的無(wú)名功法來(lái)看，他們應(yīng)該是沒(méi)有解決的。
所以，《五臟通神訣》的固定標(biāo)簽是大冊(cè)，但是其前期是真冊(cè)，后期就會(huì)漸漸的變成偽冊(cè)。