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隨著時代的發(fā)展。
人們的觀念更新?lián)Q代，提到《三國演義》，大家所感所得早就已經(jīng)截然不同，立場的討論已經(jīng)沒有任何的意義，藝術(shù)價值和實用價值卻越來越地為人們所在意。
一方面。
三國以杰出的藝術(shù)手法塑造了三絕。
所謂的“三絕。”
指的分別是：諸葛亮的“智絕”（亦說忠絕），關(guān)羽的“義絕”，曹操的“奸絕”。
先說諸葛亮。
“智絕”諸葛亮。
...
隨著時代的發(fā)展。
人們的觀念更新?lián)Q代，提到《三國演義》，大家所感所得早就已經(jīng)截然不同，立場的討論已經(jīng)沒有任何的意義，藝術(shù)價值和實用價值卻越來越地為人們所在意。
一方面。
三國以杰出的藝術(shù)手法塑造了三絕。
所謂的“三絕。”
指的分別是：諸葛亮的“智絕”（亦說忠絕），關(guān)羽的“義絕”，曹操的“奸絕”。
先說諸葛亮。
“智絕”諸葛亮。
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