出逃2

　　六道骸歪了歪頭，看著休比的身影逐漸遠(yuǎn)去。心理想著，這么多孩子還是這個妹妹最有個性。

　　休比的法杖一下展開，休比！休比！休比說:煩，不要老是呼叫我。該叫你什么名字呢？小哲吧！法杖似乎應(yīng)了一聲，休比，你確定安全嗎？休比挑起眉頭，怎么了？我們還是商討一下，下一步怎么辦吧。畢竟最絕密最核心的技術(shù)在我們手里。那倒也是，休比回答。

　　你不是存有不少游戲嗎？休比問。小哲回答，那我們還是回到型月吧。有一個時期的人物讓你驚喜。休比靈機(jī)一動，那就啟蒙時代吧，讓思考超越思考，就是啟蒙，人類需要不斷啟蒙。

　　結(jié)界展開，世界的畫卷撲面而來。蒙田、帕斯卡爾、孟德思鳩、伏爾泰。。。，首先是記憶力不好、創(chuàng)造隨筆這種文風(fēng)的蒙田，他的觀點是:記憶力不是最重要的，判斷力才是最重要的。如果記憶不好，別人說話隨耳就忘，也不會留下心理疾病。隨后是帕斯卡爾，他主張以科學(xué)的方法研究社會學(xué)，提出概率，人類的命運(yùn)就是上帝擲骰子。

　　孟德斯鳩對法律作出了巨大的貢獻(xiàn):他游歷各國，從氣候、風(fēng)俗、民情方面了解不同國家，提出立法、司法、行政三權(quán)分立。權(quán)力掌握在任何一方手上都會被濫用。他還提出了不同氣候養(yǎng)育不同人，北方寒冷，那里的人勇敢，南方溫暖，那里的人溫柔。所以北方人容易出將軍，南方人容易出宰相。而英國人憂郁。對中國的認(rèn)識:同時代的中國人是以風(fēng)俗約束人，法制在那會兒不是特別管用。另外，基督教在中國也不會盛行，因為基督教是把所有事情擺到明面上的，而在中國，很多問題是暗中進(jìn)行的，一個老實人他的行徑在中國是被很多人嘲笑。中國的人囗非常龐大，把權(quán)力當(dāng)成至上的榮譽(yù)，生存是中國人的首要問題。而為什么中國的專制能夠盛行，皇帝能讓那么多妃子為他生孩子呢？孟德思鳩認(rèn)為，是這里的氣候讓女人的性情比較平和。雖然孟德思鳩對氣候的認(rèn)識帶有偏頗，但對中國人的中心問題理解得還是很透徹的。

　　然后是伏爾泰，伏爾泰熱愛中國文化，他寫的老實人說明了幸福是要靠自己的勞動爭取。并且提倡從感性出發(fā)得到理性。他認(rèn)為西方的基督教把歷史虛幻化，而中國的歷史充滿人性。只是他把中國烏托邦化了，中國是把天、地、人、神四者合一，他看到了教會的黑暗，卻沒看到儒家的局限性。