第五人格2

　　第五人格這款游戲持續(xù)風(fēng)靡，而漫國(guó)也面臨著最高速的發(fā)展，人格心理學(xué)家入駐。

　　艾里克森、大五人格、16PF、明尼蘇達(dá)多相人格。

　　其中艾里克森首當(dāng)其沖，他的父母是演員，自己是生物學(xué)家。

　　不同領(lǐng)域的人總是以自己專業(yè)的方式給心理學(xué)下定義:神經(jīng)強(qiáng)一平衡，弱一不平衡，這是生物學(xué)的定義方式。沒錯(cuò)，每個(gè)人的大腦神經(jīng)就像一根弦，它有著繃緊與松馳的方式。這是每個(gè)人的生理特質(zhì)，也是人格的基礎(chǔ)。艾里克森從小在父母的職業(yè)熏陶下成長(zhǎng)，明白人總有不同的面。到底哪一面才是人類的真實(shí)？小小的艾里克森想，每一面都真實(shí)。

　　事實(shí)上人格遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止內(nèi)外傾、盡責(zé)性、宜人性。每個(gè)人對(duì)事物的感知、信息加工方式、處事態(tài)度。具體表現(xiàn)為喜歡不同的口味:酸、甜、苦、辣的愛好，對(duì)每件事的注意時(shí)間長(zhǎng)短不同，對(duì)不同記憶的偏好，意志力的維持，都是人格的重要組成部分。

　　什么是智力？確切來說應(yīng)該是解決實(shí)際問題的能力，到底是高低有別，還是有不同的類型。也許每個(gè)人能夠解決不同類型的問題，也是智力。那么在智力中也看出人格。

　　不同的人格在不同情景中有不同的表現(xiàn)，這體現(xiàn)了人格的適應(yīng)功能。艾里克森和大五人格都說明了人類的情緒控制力的問題，這是個(gè)生物問題，也是個(gè)人格問題，也是情緒智力。

　　每個(gè)人在不同情景中的表現(xiàn)、待人接物的方式、解決問題采取的認(rèn)知風(fēng)格、方法，都體現(xiàn)了其人格。所謂情景、情景，只有調(diào)動(dòng)情緒，才能有效解決問題，并且從中學(xué)習(xí)。因?yàn)槿祟愒诮桓猩窠?jīng)興奮時(shí)，會(huì)調(diào)動(dòng)更多的葡萄糖消耗，消耗更多能量，記憶也更長(zhǎng)久。

　　每一個(gè)國(guó)家的文化都是國(guó)家人格。多文化多視角，每一種文化在不同國(guó)家的方向不同，決定著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向、政策制度的制定。

　　而教育既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果、也決定經(jīng)濟(jì)的未來方向。

　　資本主義的西方，寬松的學(xué)習(xí)方式，按資本主義方式發(fā)展的日本，他們對(duì)自然的哲學(xué)思辯體現(xiàn)在輕小說的想象中。中國(guó)在物資貧乏的年代，誕生一群實(shí)干者，窮則思變，勞動(dòng)創(chuàng)造大腦，在實(shí)干中豐富科學(xué)與社會(huì)學(xué)的理論。到了現(xiàn)代，為了人才的選拔，產(chǎn)生了應(yīng)試教育。

　　死板的教學(xué)和考試方式，不利于身心成長(zhǎng)，更不利于創(chuàng)造力的發(fā)展。也許很多人說，唯理論與唯經(jīng)驗(yàn)論是對(duì)立的，但兩者往往相互滲透。自由地哲學(xué)思辯與動(dòng)手能力是創(chuàng)造力的沃土。

　　每個(gè)人都在不同文化中浸潤(rùn)、成長(zhǎng)。與每個(gè)人交往，就是與他的文化背景交往。當(dāng)人類死亡，他所在的文化也就消失了，即便景在、物在，也無(wú)法得知當(dāng)年。就像現(xiàn)在登上萬(wàn)里長(zhǎng)城，厚重的歷史感也是從歷史書中來，而商業(yè)的賣點(diǎn)也在于一種古人的情懷。