超時(shí)空2

　　人類存活的每個(gè)過(guò)程、每個(gè)瞬間都使用到心，如果不分出心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域，那么心便歸于萬(wàn)事萬(wàn)物。

　　人類在日常生活中、行為中、職業(yè)中，已經(jīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在研究著心理學(xué)。如果我們?nèi)藶榈卦O(shè)置一個(gè)情境去考驗(yàn)一個(gè)人，倒不如在日常中觀察。

　　每一門領(lǐng)域、一項(xiàng)職業(yè)都需要分出社會(huì)資源、自然資源。假如一門專業(yè)因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜取消，那么其中的思想方法還是可以用在其它方面的。

　　心理咨詢就是與人交流的其中一種方式，這種方法也可以運(yùn)用在教師的教學(xué)法中，當(dāng)我們向?qū)W生講授知識(shí)點(diǎn)時(shí)，無(wú)論是人文還是科學(xué)領(lǐng)域，都可以用不同的表情、語(yǔ)調(diào)、姿勢(shì)，擺放實(shí)物的動(dòng)作，去幫助學(xué)生理解，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

　　而現(xiàn)在這種方式，已經(jīng)整合到VR的可視化、可觸化的技術(shù)中了。

　　時(shí)間對(duì)于人類來(lái)說(shuō)很寶貴，羅杰斯說(shuō)注重此時(shí)此地，但很少人會(huì)真正注重。隨著科技的發(fā)展，人類有了更多的焦慮，不斷地規(guī)劃著未來(lái)，甚至細(xì)化到每個(gè)時(shí)間段。所以，管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)槿祟愋枰敱M的規(guī)劃，為了趕上時(shí)代的變化。但是人類忽略了一件事，未進(jìn)化前的人類非常簡(jiǎn)單，只是在乎瞬間的美好，不會(huì)特意去抓住，也不會(huì)害怕消逝，只是讓它如期而至。

　　其實(shí)，人類文明正是這樣，每個(gè)時(shí)間、每個(gè)地點(diǎn)中的每個(gè)事物都有其特殊的意義。

　　可是，人類并不甘愿就此屈服，總是希望超時(shí)空，所以用不同的方式干預(yù)世界。如果說(shuō)隨機(jī)是一種人為未干預(yù)的自然狀態(tài)，那么提倡自然狀態(tài)的教育家就是盧梭，他主張人在12歲以前不用接受文化教育。顯然是不正確的。

　　于是，人類便用盡全力去發(fā)現(xiàn)各種因素，從統(tǒng)計(jì)學(xué)上說(shuō)，有些因素是篏入式的，比如說(shuō)，一個(gè)人由于美麗而讓人喜歡，而這個(gè)美麗當(dāng)中，篏入式的因素就是頭腦，因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有頭腦就沒(méi)有氣質(zhì)，也談不上美麗。比如，一樣事物能夠采用多種處理方法，雞能夠做醬油機(jī)、白切雞、炸雞，這幾種處理方式存不存在相關(guān)，這些都是人類希望干預(yù)世界所發(fā)明的統(tǒng)計(jì)方式。

　　另外，人類總希望以各種方式帶動(dòng)群體發(fā)展，如果一個(gè)人首先超越群體，那么他的成果必須帶動(dòng)社會(huì)，那就要判斷這個(gè)方式合不合時(shí)宜。

　　比如歷史上的商鞅變法、王安石變法，這些變法在一定程度上動(dòng)搖了階級(jí)利益。比如工業(yè)革命會(huì)引起工人的暴動(dòng)，電商的沖擊改變了實(shí)體店的經(jīng)濟(jì)形式。

　　雖然人類整體是要求前進(jìn)的，人類甚至?xí)斓厣a(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的物品，但這一切都為了人類過(guò)得愉快、舒心，如果由于進(jìn)步而觸動(dòng)了太多人的利益，那么就沒(méi)有必要。

　　所以，人類的每次變革都充滿著血淚，它意味著人類要重新適應(yīng)新的生產(chǎn)方式，而改革最好是溫和進(jìn)行。