雙時(shí)空

　　世界到底是人類的臆想，還是真正客觀地存在。主觀和客觀才構(gòu)成世界。這和前面所說的感性和理性不同，有些感性是客觀思維，比方說，我們說這個(gè)人是非不分，就是感覺到的東西與客觀不符。也就是滿足精神疾病的條件。

　　這就是唯心和唯物論的差別，唯心者一切從主觀出發(fā)，唯物者從物質(zhì)的真實(shí)情況出發(fā)。也許大家認(rèn)為，所謂的客觀世界是擺事實(shí)、講道理，羅列一連串的數(shù)據(jù)，但有些人有奇妙的“第六感”，根本不需要數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)測得沒有感覺準(zhǔn)。

　　還有一個(gè)重要方面，就是對人的感覺，有一種說法說，總是感覺別人對自己有惡意，是精神分裂癥，被害妄想。但現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間是有很多誤會的，這種誤會有時(shí)侯來自溝通問題，有時(shí)候是生活觀念沖突，有時(shí)候是主觀情感，這些問題能不能界定是病呢？當(dāng)我們通過解剖精神病患者那病變的大腦、損傷的海馬體時(shí)也不能作出判斷。

　　由于科學(xué)的發(fā)展，人類對物的認(rèn)識也逐漸提高，但唯物，其中一物是人，對人的感知、判斷還未真正進(jìn)入科學(xué)階段。應(yīng)該說，不管別人對自己是否有惡意，經(jīng)常這樣去感覺的人就是有病。并且真正病與非病的界限有時(shí)候不太明顯，如果給一個(gè)人貼上病的標(biāo)簽，毫無疑問是不利的。

　　還有，研究表明一直聽話、乖巧的孩子反而缺乏獨(dú)立性，因?yàn)榻?jīng)常順從他人，是一種他控行為，這種孩子往往不知道自己想要什么，只想做別人眼里的好孩子。獨(dú)立地思考問題，分析真正地好與不好，過自己的人生，而不是別人需要的。