萬般皆是鏡2

　　一理通者百理用，比如有人會(huì)用電腦，自然會(huì)用其它電子產(chǎn)品。

　　當(dāng)saber從圣杯中召喚出來時(shí)，就對(duì)上了lancer，手中只有風(fēng)王結(jié)界，lancer問，你的手中是什么，saber說，你說是什么呢，也許是劍，是斧。對(duì)于saber來說，無論使用任何武器都有如劍一般，這就是對(duì)不同事物的同一用法。

　　在洗衣服的過程中用打或搓洗，煮米飯用電飯煲或高壓鍋，都是用不同的方法達(dá)到一個(gè)目的。

　　同一種材料有著不同的組合方式，石墨和金鋼石，是碳原子的排列不同，石墨有自由的電子，容易導(dǎo)電，金剛石沒有自由的電子，所以是絕緣體。

　　梅蘭菊是歲寒三友，也是眾多文人墨客筆下的意象，但不同文人哪怕寫同一物，亦表達(dá)不同的心情。就好像酒，無論憂愁的、豪爽的都是文人墨客的情致。同一杯白開水喝出不同的滋味。

　　以上是異同之境。

　　下面說的是反映之鏡，物質(zhì)反映著精神，精神反映著物質(zhì)。怒傷肝、悲傷肺、氣傷心、思傷脾、恐傷腎。女性心情郁結(jié)容易造成乳腺增生，成乳腺癌。絲綢之路反映了漢朝的社會(huì)繁榮、技術(shù)進(jìn)步、交通發(fā)達(dá)、外交進(jìn)步、人才濟(jì)濟(jì)，一事一物的興衰反映在方方面面。這說明大汗帝國(guó)已經(jīng)到達(dá)鼎盛時(shí)期。心理反映著現(xiàn)實(shí)，個(gè)人命運(yùn)反映著社會(huì)。魯迅筆下的阿Q精神在當(dāng)時(shí)的背景下反映國(guó)人的自我麻痹，這令魯迅痛心疾首。魯迅的作品從各種人物的性格和命運(yùn)反映社會(huì)，所謂橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　文章千古事，文學(xué)的手法最能體現(xiàn)鏡子的功能，誰(shuí)憐九月初三夜，露似珍珠月似弓，是比喻手法，為相似之鏡。白楊禮贊中白楊樹的精神為像征手法。文學(xué)手法中襯托手法也是反映之鏡的其中一個(gè)類型，正襯和反襯，以丑襯美，以惡襯善。還有正面描寫與側(cè)面描寫，正面是直接描寫這個(gè)人，側(cè)面是通過周圍人的評(píng)價(jià)去表現(xiàn)這個(gè)人。

　　還有通感，看見花的芬芳，由視覺到聽覺，是相通之鏡。

　　排比手法，相同的句型去描述一個(gè)事物，層層疊疊充滿氣勢(shì)。文學(xué)作品就是藝術(shù)反映生活的一面鏡子，這面鏡子不一定是直接反映，由可能夸大，拍攝的濾鏡，夸張、幽默的手法等修辭方式，素描、白描，文學(xué)與繪畫、演藝為相通之鏡。