時空發(fā)展3

　　所謂物競天擇、適者生存。還有另一層意思。人類在發(fā)展的過程中良好的基因留下來，并遺傳給后代，而不好的基因則會在流傳中淘汰。

　　就像在戰(zhàn)亂之中我們會拋棄輜重才能輕裝上陣，什么都不丟棄能走多遠。

　　每個時代都有自己的文風(fēng)，而春秋戰(zhàn)國時期留下了許多家喻戶曉的故事。管仲和鮑叔牙的友誼為人所津津樂道。當齊恒公立鮑叔牙為相時，鮑叔牙亳不猶豫地推舉了管仲。先不論鮑叔牙對管仲的情深義重，單單是齊恒公的寬仁和愛才之心已是君主的楷模。鮑叔牙和管仲曾經(jīng)各為其主，管仲差點殺了齊恒公。齊恒公能夠不計前嫌，用人唯賢。很多時候，我們會以大局為重，放棄個人恩怨。所以齊恒公大力推舉管仲改革，成為春秋時期的第一個霸主。

　　與齊恒公相反，很多國君喜歡聽屬下阿諛奉承，親小人，遠賢臣，只貪一時之樂。貞觀時期，魏征犯顏直諫，李世民采納，史有貞觀之治，一時傳為佳話。魏征死后，李世民痛心疾守失去良臣。

　　廉頗給藺相如負荊請罪，將相之和。為了國家大局舍棄私人恩怨。越王勾踐臥薪嘗膽，忍一時之辱，成就大事。小不忍則亂大謀。

　　春秋戰(zhàn)國之時，群雄逐鹿，勢力高下起此彼伏，但最終得勝者在秦國。秦國得勢后因法家嚴苛，勞民傷財，民聲沸怨，法家的統(tǒng)治經(jīng)不住歷史的考驗。秦朝滅亡，儒家的中庸思想得以被統(tǒng)治者利用、接受，成為封建時代長治久安的思想根基。

　　儒家思想建立嚴密地一套夫綱、父綱在近代新文化運動時被打倒，西學(xué)風(fēng)靡一時，但儒家思想在中國傳統(tǒng)中仍然有許多優(yōu)良的理念，父慈子孝、兄友弟恭的倫理觀被保留下來，最終認為西方的資本主義不適合我們，中國適合發(fā)展有特色的社會主義。這在傳統(tǒng)和西化中求得了平衡。

　　人類在進化中保留了遇到危險時的恐懼，又保留了戰(zhàn)勝恐懼的勇敢。有了恐懼讓我們知道危險，但我們要主動地解決問題，兩者結(jié)合讓我們有勇謀，不斷積累解決問題的經(jīng)驗。

　　時空的發(fā)展如大浪淘沙，社會制度經(jīng)歷不斷地實驗選擇其可行性，如同基因的進化。優(yōu)秀的人嚴于律己，需知由儉入奢易，由奢入儉難。智者的目光總是放眼未來，不為眼前之利，穿梭未來幾十年，就像人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

　　文武之道一張一馳，儒家讓我們積極進取，道家讓我們適時放松，有的放矢方為發(fā)展之道，很多時候我們要放空自己，忘記所學(xué)方能收放自如。

　　倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。無論是古代的繁文縟節(jié)還是現(xiàn)代的商務(wù)禮儀，都是物質(zhì)發(fā)展到一定程度的結(jié)果。就像馬斯洛說的，人在基本的生存需要滿足了以后，才有愛的需要、被尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。物質(zhì)、制度、科技是同步發(fā)展的。

　　就像原始時期，人們直接用手接觸食物并放進嘴里，像動物一樣后來發(fā)明了湯匙，既能優(yōu)雅地品嘗食物，又解決了衛(wèi)生問題?？茖W(xué)發(fā)明了湯匙，又用顯微鏡看到了手上的細菌。

　　但過于豐富的物質(zhì)又會使人飽暖而思淫欲。有志者會利用財富作出一番事業(yè)，無志者只會坐吃山空。

　　人生不是起跑線，而是一場馬拉松，一時的勝負不能決定一世，在跑的時侯要有長遠的規(guī)劃，不要在前面用完力氣，而是要到后面發(fā)力。

　　知識是基礎(chǔ)，苦難是養(yǎng)料。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。沒有親身體驗過的事情就沒有體會，那只是別人的經(jīng)歷，無法變成自己的東西。但在人生經(jīng)歷坎坷之時，以往的知識突然在腦中浮現(xiàn)，茅塞頓開，幡然醒悟，這就是知識的力量。

　　填鴨式教育有著弊端，在孩子心智不成熟的時候進行大量灌輸，甚至剝奪了思考能力，使成績與心智發(fā)展不一致。這與孔子的啟發(fā)式精英教育和西方的自然教育理念相悖。但啟發(fā)式教育需要大量的時間與資源。

　　那么同樣經(jīng)歷同樣的學(xué)習(xí)階段，在后面的人生中有沒有創(chuàng)造性地利用，就在于個人了。希望知識帶來的是參考而不是定勢。