儒道至圣

　　孔子被稱為圣人，以文載道。儒家修仙與道家修仙有什么不同？儒家以文字入手，比如道家是易經(jīng)，道家是易經(jīng)的實(shí)際修煉法，儒家是從易經(jīng)的文字入手。

　　前文說過寫出一個(gè)物品的名字與寫出物品的原理與生產(chǎn)加工過程的深度不同，那么在人文方面的理解深度也不同，比如在感情上說愛恨纏綿，實(shí)際上怎么理解，根據(jù)理解的深度不同，文字發(fā)揮出不同的效力。也就是說優(yōu)美的文字使人心情舒暢，憂傷的文字催人淚下。格言讓人醍醐灌頂，受益良多。

　　儒道的琴棋書畫也并非萬能，把實(shí)際的事情記錄下來，琴棋書畫的效力不高。把琴棋書畫實(shí)體化，琴棋書畫的效力高。

　　對(duì)于同樣的文字理解的角度和層次不一樣，運(yùn)用的層次也不一樣。讀書百遍，其義自現(xiàn)。溫故而知新，可以為師矣。

　　文字、繪畫、音樂可把真的變假，假的變真。把實(shí)際上發(fā)生的事記錄下來，就是真變假。把寫的內(nèi)容實(shí)踐就是假變真。

　　千年之中多少變換，曾經(jīng)活生生的人事變成一縷墨魂。曾經(jīng)存在的人變成了一棵樹或一朵花，而宇宙恒常。為什么每人對(duì)文字的理解不同，因?yàn)槲淖种皇欠?hào)，符號(hào)里代表的內(nèi)容不同，自然就不同。并且同樣的文字，大腦分泌的激素不同，自然也不同。很多人只懂文字的表面，卻不懂得書中真意。

　　現(xiàn)在的莘莘學(xué)子依然拜孔子，孔子是文曲星。

　　語言是文化的重要標(biāo)志，古代漢語、現(xiàn)代漢語、成語、俗語、專業(yè)用語、網(wǎng)絡(luò)用語、方言、譯音、外國語、計(jì)算機(jī)語言、魔法語言、動(dòng)物語言。

　　在學(xué)任何一門語言之前，首先學(xué)會(huì)聽和說，其次才學(xué)會(huì)讀寫。文化是深入人心直至骨髓和血液的一種心理、習(xí)慣和行為。把認(rèn)識(shí)整理成文字是思想的升華。人們只看見一書又一書，卻不知成書的過程。

　　孔子不是贊成死讀書的人，他注重的是個(gè)人品行的修養(yǎng)，由外到內(nèi)，再由內(nèi)到外，潛移默化、潤物無聲的過程。有余力則學(xué)文。

　　孔子管理著三千世界的文字、圖像、聲音文件，何謂文雅，從內(nèi)心修養(yǎng)到言行，從物質(zhì)到精神，上升到文字、繪畫。既知其然，又知所以然。從行動(dòng)升華到文字，而不是光說不做的人。行文者必以行為先。所以習(xí)孔孟之道者有治國之能。真正懂圣人之言的人是治國之才和生活文雅的士大夫，而只讀字面意義的人只是腐儒。

　　文雅文雅，有文者才雅，無文者不雅。讀書人遠(yuǎn)離粗鄙。斯是陋室，唯吾德馨，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　有些文字過眼即忘，因?yàn)闆]有產(chǎn)生共鳴。有的文字看了就久久不忘，一生銘記。只要說到心坎里，便難以忘懷。