有贊自然就有貶，向來如此。
贊的多是些事不關(guān)己的文學(xué)評(píng)論員和資深學(xué)者，覺得你好就直接說好，反正你眼下這么紅，咱為了賺稿費(fèi)，總不能故意跟讀者、民心唱反調(diào)吧？
貶的多是文學(xué)圈子里那些有競(jìng)爭(zhēng)厲害關(guān)系的作家，大家在被《萍蹤俠影錄》的霸道成績(jī)和新穎文學(xué)形式震懵過后，一回過神來，立馬捋袖子卷褲管、上躥下跳了起來：
“既無歷史小說的厚重嚴(yán)謹(jǐn)，也無俠客小說的靈巧別致，滿篇矯揉造作之辭、胡編濫造之梗，簡(jiǎn)直就是一部四不像的亂燉作品……”
“小說前工后拙，開篇杜撰歷史典故拼成噱頭，還算吸引人，以后的情節(jié)則漸趨平淡，明顯才氣不足、虎頭蛇尾……”
“塑造出的人物性格單一，有明顯概念化、公式化的缺陷，除男女主角外，通篇很難再有其他能記得住的人物……”
“全書充斥著狹隘的民族主義情緒，作者金梁將封建階*級(jí)*斗*爭(zhēng)衍生出的正邪不兩立導(dǎo)致官府與義軍的對(duì)抗斗爭(zhēng)，延伸到江湖之中，在壁壘分明的意識(shí)形態(tài)上大書特書，并且用他自己都未必信服的說教，招惹讀者反感也在所難免……”
“根本就是披了層偽歷史的俠客小說，作品如同懶婆娘的裹腳布——又臭又長(zhǎng)，還美其名曰‘武俠’，自詡開創(chuàng)者，簡(jiǎn)直恬不知恥……”
……
這些反對(duì)者的聲音，鄧錚有時(shí)也會(huì)看看，兼聽則明、偏聽則暗嘛！
像指出的“作品前工后拙、虎頭蛇尾”、“人物塑造單一、公式化”這些問題，鄧錚自己也是較為認(rèn)同的，實(shí)際上這些缺點(diǎn)也是制約梁羽生先生作品高度的幾個(gè)重要缺陷，能看到這些，說明這些人也真心是下了大功夫研究的了！
但像其他的那些亂七八糟的，都是一笑置之。
不止評(píng)論界、文化界、各大媒體的專家們學(xué)者們分成兩派，壁壘分明地進(jìn)行爭(zhēng)辯，網(wǎng)絡(luò)上的普通讀者也是殺得不可開交。
然而跟媒體、學(xué)者們爭(zhēng)論點(diǎn)在“這本書優(yōu)秀不優(yōu)秀”上不同，網(wǎng)絡(luò)上普通讀者對(duì)于書的精彩程度早已達(dá)成共識(shí)，現(xiàn)在的爭(zhēng)論點(diǎn)集中在“這是武俠小說，還是俠客小說”上。
《萍蹤俠影錄》的粉絲雖然越聚越多，然而其中有相當(dāng)?shù)囊徊糠秩?，是從之前那些俠客小說一本一本讀過來的，他們對(duì)于“俠客”這兩個(gè)字還是很有感情的，所以積極擁護(hù)“俠客說”，認(rèn)為這就是一本“寫得長(zhǎng)一些，精彩一些，厚重大氣一些”的俠客小說。
但是對(duì)于先前對(duì)那些粗陋嗜殺的俠客小說完全無感的新粉們來說，這本書跟那些破爛玩意兒還是有本質(zhì)區(qū)別的，根本就不是一個(gè)檔次的。而且，誰不想自己真心喜歡的作品是開宗立派之作呢？那可是以后在歷史教科書上都有可能看到的殊榮啊！所以極力維護(hù)“武俠小說開先河之作”這一稱謂！
作為《萍蹤俠影錄》鐵粉的林小璐就是堅(jiān)定的“武俠派”，為此還在閑暇之余，帶著談薇她們四個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上亂竄，到處跟人對(duì)噴，誓死捍衛(wèi)《萍蹤俠影錄》的歷史地位，中間還不止一次要拉著鄧錚一起上陣幫忙，被鄧錚嚴(yán)詞拒絕，為此還很是怨念了一陣。
只是不知道，小姑娘若是知道這書其實(shí)就是“最不仗義”的鄧錚哥哥寫的，又該是怎樣一種心情……
簡(jiǎn)而言之，兩派撕扯得是不可開交，千度貼*吧、性浪圍脖、企鵝圍信等處都成了大家的主戰(zhàn)場(chǎng)，廝殺得是愈演愈烈，各種瘋狂刷屏！
這種熱鬧情況，可喜壞了顧偉元和“秋雨出版社”。
在加班加點(diǎn)加印第一冊(cè)的同時(shí)，他以迅雷不及掩耳之勢(shì)，在1月3日，也就是官方宣布《萍蹤俠影錄》第一冊(cè)成為12月全國暢銷書冠軍后的第三天，重磅推出《萍蹤俠影錄》第二冊(cè)，而這次的起印冊(cè)數(shù)，直接提升到了10萬冊(cè)！
僅僅1個(gè)星期，起印10萬冊(cè)銷售一空！
這個(gè)駭人的成績(jī)，打破近兩年的長(zhǎng)篇小說單冊(cè)10萬冊(cè)的最快銷售記錄！而且是將之前成績(jī)硬生生提高了三天整！
至此，關(guān)于《萍蹤俠影錄》是不是本好書的討論戛然而止，取而代之的，大家從上到下齊齊把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了“武俠還是俠客”之爭(zhēng)上！
因?yàn)檫@可是關(guān)乎作品地位、作者金梁地位的核心問題。
如果定性為“俠客小說”，那他就只是在此領(lǐng)域內(nèi)提升此類小說水平和影響力的一位高水平作者，而如果定性為“武俠小說”，他就會(huì)成為當(dāng)之無愧的開一派先河者，稍后再有兩三部水準(zhǔn)以上的作品續(xù)上，就極有可能成為這種小說的宗師級(jí)人物。
于是乎，一股洶涌澎湃的爭(zhēng)論浪潮在農(nóng)歷新年來臨之前，襲卷了所有話題榜單，紛紛擾擾，熱鬧非凡。
鄧錚除了銷量外，一直也在關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展。不過他對(duì)此倒不是太擔(dān)心，因?yàn)榇嬖诩词呛侠?，他相信既然兩個(gè)世界具有完全同源的歷史和文化背景，沒道理“武俠”的定義在這個(gè)世界里干不過“俠客”，而且明眼人一看就知道哪一個(gè)鏗鏘大氣、涵義豐富，最能概括這類書的核心特質(zhì)。
所以，贏了固然是最好，暫時(shí)沒有贏也沒有關(guān)系，《萍蹤俠影錄》畢竟只是小小的開胃菜，后面還有無數(shù)大招等著呢！
終有一日，他會(huì)無可爭(zhēng)議地將“武俠”這兩個(gè)字冠于其上！
然而事情的發(fā)展結(jié)果，比他想象的要好得多，這次的全民浪潮最終驚動(dòng)到了一位退休多年、國內(nèi)碩果僅存的國學(xué)大師，老人家發(fā)表了這樣一段話，算是為此次浪潮蓋棺定論：
“‘武’往往代表的是單純的招術(shù)、兵器互相格斗；而‘俠’則是前者升華后的一種倫理，一種文化，一種精神?！?p> “‘武’、‘俠’之結(jié)合，源自先秦春秋時(shí)期，由‘士’化分而出，即所謂‘文者為儒，武者為俠’。韓非子在《韓非子·五蠹》中敘述的很明白：‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，話雖有其偏激之處，然卻一語道破了‘武俠’與‘儒家’同出一源的事實(shí)。它們之間互相抗衡，互相影響，但都是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，不同的是，‘儒家’代表上層高雅，‘武俠’則是屬于最廣大平民階層的倫理規(guī)范……”
“從先秦諸子、史記漢書以及志怪，到唐宋傳奇、話本、民俗、戲曲之俠義人物和文藝……泱泱華夏歷史，武俠精神或者說文化，一直存在，它是一種民族的象征，一種獨(dú)特的集體潛意識(shí)的人格崇拜，一種追求人格完美的中華民族的民族情結(jié)……”
“所以，雖然還沒讀過《萍蹤俠影錄》，但隱約聽小孫女提過幾次，我本人覺得，對(duì)于這類書而言，還是‘武俠’的說法更妥帖……”