當一個人為著生計在奔走他鄉(xiāng)，即使可能會落得要被現(xiàn)實所擊碎，甚至可能會粉身碎骨，沒有多少可以拿來紀念的東西時。且還要嘗試著去適從一種新的變化，對事物存有感知力。著實是要弄出什么動靜來，那樣的激烈，好在維持著。我大抵不知道它會到那個時段，要發(fā)出怎樣的聲響。這是我不可能預(yù)料過的，也是我的缺陷所在。
但好在我的所思是比較全面化的，那樣保持著理性，實屬不易。
早在一個影視里面有人談過對夢想的執(zhí)念，一種道明的說辭，被我所受用。其原句道:“在山村的即使我們現(xiàn)在什么都還不是，只要我們心中有一顆樹的種子，即使是被踩進泥里，也總有一天會長成參天大樹讓世人看見?！笔堑模煌沫h(huán)境下，人的發(fā)展可能性是受礙的，但其趨勢不是斷然的，是能夠隨著環(huán)境所適從，甚至造出一個獨屬的發(fā)展環(huán)境的。這是我們不可忽視的存在形式，人要沉穩(wěn)，而做到沉穩(wěn)談何容易，因而要懂得去對事物懷著一顆求索的心態(tài)，為之而不斷付出，即使結(jié)果可能不盡人意，但我們在這個過程中是享受的，是不斷增長見識的階段，而非是走個過場，秀過那粗陋的學(xué)識后，沒有多少踐行活動。這更是不可采取的行徑，因此我們在感性發(fā)展中懷著實踐的本心，對事物要不斷去嘗試，勇于嘗試，善于嘗試?？赡芫褪窃谝淮未蔚膰L試中，人的悟性得到進展，將最為純粹而充滿執(zhí)著力的品性得到更深刻的發(fā)展。
有人說意識的東西是值得被質(zhì)疑的，因此我們在對事物認知的過程中，變得要適從某個事物，并且有著感性認識的階段，再而將之付諸實踐。這才是最為合理的存在形態(tài)。事物有時對階段認識是淺露的，不假思索的，但好在人的發(fā)覺，對自我問題的深思熟慮，將之可能發(fā)生出分歧的點破滅。這便是人間的理，一種事理，進而才可能是展現(xiàn)人生的光彩。軌跡不可能是一種常態(tài)化的順與逆，而是多種形態(tài)共存的。
意識的事物既然有其存在的合理性，必然需要時間的不斷檢驗的，是靠得住的，才會受人待用。我們還可能為著那純真的情意而變得對世界如此的懵懂，即使是年齡已經(jīng)不在于青年時期的熱血了，但還不禁間去將事物隨性化，讓之為內(nèi)心適從感的存在形式。
志便在人的意識當中，而行是在現(xiàn)實中不斷得到嘗試與踐行。那些不懂踐行的人群，總以說說主義的存在者，不過是在尋求一種對事物最為不靠譜的選擇。我們應(yīng)該更為注重對行的認識，而非成為空想主義者的信徒，著實能夠作為什么，要有著對事物不斷的踐行力，在意識的指引下去踐行是最為致勝的抉擇，但視乎人群如此選擇的微乎其微，因而我們在認識的過程里，要有自我的感召力，傾聽他人的言談，更察其舉止，行動才是能夠見識人的行動力的最好標準。
志為心生，行之有果，志在思，行在為。那所謂的試想派不過是對事物選擇時的猶豫，且對事物的認識不夠深刻，這是我們不可采取的行徑，要具備“言必信，行必果”的品質(zhì)，行中悟思，思中促行。