意志是意識(shí)類屬里的包含概念，并沒有所謂的永存的說法。是會(huì)隨著時(shí)光流逝而發(fā)生一定性改變，我們不用去為之遺憾的感懷，只能空留著無功效的感慨罷。
當(dāng)站在新起點(diǎn)，我們會(huì)有著新的想法。而堅(jiān)持住內(nèi)心的想法，將之成為現(xiàn)實(shí)的又有幾何？規(guī)劃排位到規(guī)格化，而實(shí)踐上確便如此相似。那些繼續(xù)追隨夢(mèng)想的人群，或是成真，或是心無怨恨。而那些將之成為一紙空文的人群便同我一致，何來的意志之說。與之牽扯的邊緣都是說不過去的。早年的夢(mèng)想?yún)s已被歲月消散，昔日的不甘也被磨化成逆來順受。
這樣的說法不是在現(xiàn)代文明的先進(jìn)的產(chǎn)物，早在古代便已雛形。古人道“生于憂患，死于安樂”是何曾具備前瞻性，我們的意志會(huì)被外界的因素所蝕去斗志，這便是偉大領(lǐng)袖常談的糖衣炮彈的源來。
其實(shí)意志是在人們對(duì)外界不熟識(shí)、不適應(yīng)時(shí)應(yīng)對(duì)的方式。意識(shí)的詞性可以分為消極與積極以及中性的意識(shí)。不求上進(jìn)，亦不求墜落。信誓旦旦地要求是中庸之道，著實(shí)是賣弄著古人的思想。我們雖不提倡意識(shí)至上論，但也不談埋沒意識(shí)的發(fā)展。意志堅(jiān)定的人群總能去戰(zhàn)勝挫折，這是不可信的言論。
總有人談?wù)摮鲈S多的言辭，不是什么大論調(diào)。而是自己的“天馬行空”想法，卻也是掛在嘴邊的言論，沒有實(shí)踐的動(dòng)力。這是可悲的，踐踏著意志來達(dá)成自己的目的。著實(shí)讓人們覺得意識(shí)的局限性，而沒有動(dòng)機(jī)去采取行動(dòng)。
人的意志總會(huì)有與夢(mèng)想牽連一起之談，卻有著本質(zhì)區(qū)別性。人會(huì)在不同的環(huán)境下產(chǎn)生出內(nèi)心的想法，且可能說是夢(mèng)想的苗芽，而卻沒有被沐浴到該有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。而人的不同階段也是會(huì)缺失營(yíng)養(yǎng)，便進(jìn)入到頹唐狀態(tài)，人生變是敗落的境遇。
人們對(duì)闊言論斷其實(shí)是有排斥心理的，這怪不得人們。畢竟那是枯燥乏味的言辭，著實(shí)讓人厭倦與煩悶。好么？用怎樣的妙計(jì)來處置，確是難為情的事情，便將自己解剖后暴露在人群面前，便又爭(zhēng)論著維護(hù)隱私權(quán)的扣子，這便這些人的行徑，讓人種哭笑不得之感。
對(duì)夢(mèng)想該有怎樣的態(tài)度么？意志該積極乎？當(dāng)面對(duì)這些選擇很是吃力，內(nèi)心深處很乏力。應(yīng)該是自己內(nèi)心真實(shí)寫照，解剖過內(nèi)心的人便會(huì)時(shí)常處在沉默狀態(tài)。不是人的性格緣故，而是見證道實(shí)情后的不安情緒。
對(duì)意志得修飾詞用消散，那是該有怎樣的絕望感。它的程度濃于消沉，消沉是可能有機(jī)會(huì)再東山再起的，“留得青山在，不怕沒柴燒”的再次求進(jìn)選擇。而消散便已然是沒有再發(fā)展的際遇，是種沉重的絕望境況。
夢(mèng)想么，是人群對(duì)自己興致的實(shí)踐過程。卻不然，人們受著許多因素阻礙，而堅(jiān)守夢(mèng)想的幾何？人都會(huì)被無奈感所困擾，但卻不能這般樂觀。若是這樣的，人們便與沉郁頓挫所侵襲。心中便不得安寧與靜謐，感受著生活的精彩，那是彩色的，是舒適的。看著笑顏綻開，人們不沉入舒適圈，不淪陷到悶郁區(qū)。人群已然是懂得取舍，夢(mèng)想還在追隨的過程，天邊的霞光給他們以暖氣與亮度。