第十四章九州浩土
神道和仙道的修行境界大致相同，以游神、陰神、陽(yáng)神對(duì)應(yīng)了筑基、金丹、元神三道境界。
神之權(quán)柄貴在神域，即便是一個(gè)對(duì)等于金丹修士的陰神神君，也可以在陽(yáng)界神洲浩土之下投影出來(lái)一方神域空間，而到了陽(yáng)神之時(shí)則可以將神域空間煉陰化陽(yáng)成為洞天福地。
至于最初的游神境界，并不像陰神功曹那般可以在陰陽(yáng)界間開(kāi)辟自身神域，他們大多是棲身神廟靈府之中，以此作為自己的庇佑所。如果陽(yáng)世的神廟宅邸被毀，其中的根本祭壇被破壞，那么他們的實(shí)力至少要折損大半，甚至有的更會(huì)因此而魂飛魄散。
姜元辰所在的這個(gè)白玉祭壇，就是太虛道宗專(zhuān)門(mén)為了金沙溪水神所準(zhǔn)備的本命祭壇，借助這個(gè)祭壇可以演化臨時(shí)神域，讓神靈在此有一個(gè)棲身之所。
不過(guò)這種由太虛道宗賜下來(lái)的祭壇和自己由神位靈牌慢慢祭練的祭壇大有不同。使用太虛道宗的祭壇后只要稍有違逆之心，便會(huì)被太虛道宗的巡察使施展特殊手段給罷黜神位，甚至徹底抹殺魂魄。
“不過(guò)那些神靈多是元魂精魄封神，如果是我以仙道之法祭練的話——”
“如果你想要祭練此物，那么日后也只能在我座下做一位水神了?！标悶穆曇粲挠牡溃骸跋缮裰离m然同源，但你若行走神道祭練此本命神壇必然對(duì)你仙道修行造成妨礙。畢竟以山河印冊(cè)封而來(lái)的地神們，很難突破到元神境界，日后我若有機(jī)緣也會(huì)嘗試重入仙道。”
陳灝轉(zhuǎn)修神道實(shí)乃無(wú)奈之舉，若是有可能當(dāng)然會(huì)繼續(xù)行走仙道之路。
“況且，這祭壇對(duì)我太虛道宗頗為重要，你且看著吧?！狈葜酗w出來(lái)一道法印打在了祭壇上面。祭壇上憑空多出來(lái)一個(gè)光球，然后光球不斷轉(zhuǎn)動(dòng)投影出來(lái)一副陣圖，陣圖的金色光芒將整個(gè)金沙溪覆蓋，水元靈氣涌到了祭壇處。
這陣圖之中盡是姜元辰看不透的靈篆符文，相互組成了一座座小陣，然后在各種銘文紋路的鏈接下成為了一座巨大的法陣。
“這陣圖你或許認(rèn)不得，但是那些法陣的組合位置，你一路從楚國(guó)走來(lái)應(yīng)該有些了解才是?！?p> 那副巨大玄奧的陣圖中忽然有一道紋路閃爍藍(lán)光，然后姜元辰通過(guò)這條紋路仔細(xì)將周?chē)年嚪ńM合推算了一番。
“師叔，莫非這一條藍(lán)色紋路就是金沙溪？而周?chē)切╆嚪ńM合就是陳楚兩國(guó)的地形地貌？”姜元辰在陳灝的提示下恍然道。
這座大陣分明是將太虛道宗周?chē)f(wàn)里地域悉數(shù)納入陣圖之中，那陣圖中的每一道紋路便對(duì)應(yīng)了一條水道川流，而每一組小法陣就是一處地界山脈，至于其中的一個(gè)個(gè)陣眼則是周邊列國(guó)所有的太虛道觀。
“這一處大陣才是我太虛道宗的鎮(zhèn)宗陣法，五十年前要不是借助這一座大陣，那羽微真人也不能以一己之力對(duì)抗五位元神真人的攻擊。”
將白陽(yáng)山周?chē)耐恋仂`脈連接一片作為大陣，然后借助水道來(lái)疏導(dǎo)元?dú)庾鳛橥ǖ?，這以山河為陣的大手筆可是當(dāng)初紫陽(yáng)真人親手所做。那太虛道宗周?chē)T國(guó)三千太虛道觀，以及其中所供奉的太虛護(hù)法神可都是有著說(shuō)道呢。不然太虛道宗也不能以一宗之力鎮(zhèn)壓整個(gè)靈州道統(tǒng)門(mén)派，和其他諸州上面的八大仙門(mén)并立。
“那中州之地三大仙門(mén)并立爭(zhēng)斗，東方青州也有兩大仙門(mén)同尊，除了北域的寒月宮，南疆的弈王殿算是一家獨(dú)大之外，又有哪家像我們太虛道宗一般稱(chēng)霸一州？”陳灝言語(yǔ)之中自豪之意盡顯。
神洲之上又被分為九州之地，中州、青州、靈州、并州、炎洲、雷州、云州、翼州以及蓬萊州。
但在修真界中，南疆所在的炎洲和北域的并州可以被忽略不計(jì)，此兩大門(mén)派恩怨糾纏不斷不說(shuō)，還因?yàn)榈乩砭壒噬儆行扌兄呍诖?。那南疆之地除了弈王殿之外，就是一些古巫道存在。北域并州乃是一片冰天雪地，除了寒月宮在此修行廣寒太陰之道外也沒(méi)什么修行門(mén)派存在。這兩個(gè)門(mén)派作為九大仙門(mén)之一足以，但想要走出大州成為九仙門(mén)之首根本不可能，在中土修真界很難擁有話語(yǔ)權(quán)。
西方的雷澤有神道三位大神聯(lián)手立下的結(jié)界阻攔了大多數(shù)修士的進(jìn)入。而東海之上的蓬萊州因?yàn)榉N種緣故也被算入九州之一，只不過(guò)此州孤懸外海，和修行界諸多仙門(mén)的聯(lián)系并不多。
所以，只有中州、靈州、翼州、云州、青州被修真界稱(chēng)之為五大州，視為中土修真界。
中州地大物博為諸州之冠，除了景陽(yáng)道派在此廣收門(mén)徒外，還有赤霄劍派、以及浩明派在此傳道修行，三大仙門(mén)相互爭(zhēng)斗彼此之間關(guān)系不睦。
青州在諸州之中僅次于中州，又靠著東海之地資源廣多和諸多東海散仙關(guān)系不錯(cuò)，這一個(gè)州土也有天工道和青離觀存在。
靈州和并州中間則夾著狹小貧瘠的翼州十六國(guó)，因此地靈脈寡少、土地貧瘠也沒(méi)什么修行高人存在。在靈州太虛道宗和并州寒月宮的壓制下更沒(méi)有頂級(jí)仙門(mén)誕生，完全成為兩宗的試煉之所。
云州，除了和青州、中州、炎洲相連的部分外，那南海群島也被算入云州之地。此州雖然地大物博，靈氣充盈，但不知何種緣故一直沒(méi)有頂級(jí)仙門(mén)誕生。據(jù)諸多道門(mén)高人推測(cè)，那魔門(mén)諸道的大本營(yíng)很有可能就在此地。
一萬(wàn)年前的上古浩劫之后，整個(gè)神州浩土就剩下了九州之地被十位天仙大尊保下，排除幾個(gè)不可能的大州，當(dāng)然唯有云州最為可疑了。
“昔年我派紫陽(yáng)真人和四位同道共同建立天陽(yáng)道宗。奈何后來(lái)幾位高人之間產(chǎn)生分歧，紫陽(yáng)祖師孤身來(lái)到靈州之地開(kāi)辟山門(mén)，順勢(shì)傳下了我白陽(yáng)山脈太虛道宗統(tǒng)治了一州之地。你日后若是碰到了景陽(yáng)道派的人，在力所能及的情況下盡管下殺手就是?！标悶Z(yǔ)氣森森道：“那景陽(yáng)一派垂涎咱們家的《太虛紫陽(yáng)金章》很久了，想要借助紫陽(yáng)篇全了他們景陽(yáng)派的功法？笑話！”
天陽(yáng)仙君傳下來(lái)的道統(tǒng)分為紫陽(yáng)、景陽(yáng)、玉陽(yáng)、赤陽(yáng)、靈陽(yáng)，此五陽(yáng)之道。只可惜這五陽(yáng)正法都不全，五位真人止步元神境界而不得存進(jìn)。后來(lái)因?yàn)樾扌杏^點(diǎn)等原因，五位真人之間分崩離析，那道號(hào)明鴻的紫陽(yáng)真人來(lái)到靈州自開(kāi)一脈。而赤陽(yáng)真人被靈陽(yáng)、景陽(yáng)二人逼入魔道開(kāi)辟血陽(yáng)魔宗，開(kāi)始了三脈上千年的爭(zhēng)斗。
“我派紫陽(yáng)真人昔年號(hào)稱(chēng)道門(mén)第一人，以大智慧大毅力補(bǔ)全了紫陽(yáng)金章，足可以讓我等后輩以此修行到練神返虛極境。而那景陽(yáng)道派天天舔著臉說(shuō)什么五脈一家，無(wú)非是想要用我們的紫陽(yáng)金章全了他們的三陽(yáng)之道，天底下哪里有這種美事！”陳灝話語(yǔ)中毫不客氣斥責(zé)景陽(yáng)道派。
要知道，這一次三大魔宗圍攻白陽(yáng)山，完全是兩位元神真人被景陽(yáng)道派請(qǐng)去圍剿魔道元神真人才給了魔道可趁之機(jī)。在太虛道宗這些人看來(lái)，這兩件事要說(shuō)沒(méi)有干系，還不如說(shuō)魔道那些人都是樂(lè)善好施的大善人來(lái)得實(shí)在。
陳灝的話題越扯越遠(yuǎn)，而姜元辰聽(tīng)到修真界的種種秘辛也興趣大起，一邊在玉臺(tái)上面挑選靈物神材，一邊好奇道：“那血陽(yáng)魔宗呢？”姜元辰日后便是太虛道宗的內(nèi)門(mén)弟子，自也想要對(duì)宗門(mén)這些情況了解清楚。
“他們跟我們也不是一路，那景陽(yáng)道派好歹也自詡正派中人，不會(huì)施展什么邪門(mén)法術(shù)提升修為。但是血陽(yáng)魔宗以生靈精血為食，以血液精華煉就魔功，這可是吾等正道中人的大忌諱?！?p> 道門(mén)或許不能作為正義的象征，他們內(nèi)部也有著種種利益糾葛，幾個(gè)仙門(mén)之間的恩怨糾纏上千年。太虛道宗和景陽(yáng)道派；弈王殿與寒月宮；天工道以及青離觀等等仙門(mén)間都有著昔年的舊賬。
但是，即便道門(mén)不能以正義自居，可魔門(mén)必然是邪惡的象征。魔門(mén)既然被斥為一個(gè)“魔”字，當(dāng)然不是僅僅逞兇斗勇，喜歡玩弄耍陰謀詭計(jì)那么簡(jiǎn)單。不殺妻弒子，不屠人滿門(mén)，你對(duì)得起自己的魔修身份嗎？
天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，從這一句話中也將道門(mén)和魔門(mén)的理念徹底區(qū)分了開(kāi)來(lái)。
道門(mén)認(rèn)為，這一句話是天道至公，平等對(duì)待萬(wàn)物的意思。所以道門(mén)講求師法自然，重視生命的可貴，推崇自然循環(huán)不可竭澤而漁。
但魔道不同，魔道認(rèn)為天道視萬(wàn)物如芻狗一般，那修行之事乃大爭(zhēng)之道，物競(jìng)天擇為力獨(dú)尊，只要我證道長(zhǎng)生哪管旁人死活？
這種理念雖然在弈王殿中也有所講求，但至多不過(guò)是教導(dǎo)拼搏精神，斷然不會(huì)跟魔門(mén)一般徹底斷了人倫綱常，以此為借口讓人類(lèi)和野獸一般行為。
人之所以為人就是因?yàn)橛兄鴤惱淼赖?，人文教化，“正衣冠，潔己身”這是人類(lèi)和野獸的差別。
天絕宗講求忘情絕欲，入門(mén)必然要斬?cái)鄩m緣，殺盡一切有血緣關(guān)系的親屬。
吞天魔宗認(rèn)為眾生萬(wàn)靈皆是天生地養(yǎng)，那么吞噬天地萬(wàn)物奉養(yǎng)自身也是天之一環(huán)。
陰陽(yáng)玄牝教雖然和天絕宗一般也是道門(mén)別支而來(lái)，但從最初的陰陽(yáng)雙修理念發(fā)展成為了采補(bǔ)之法，采萬(wàn)靈元精而補(bǔ)養(yǎng)自身。
血陽(yáng)魔宗和太虛道宗可謂同出一源，但這血陽(yáng)魔宗喜歡煉化生靈精血，其草菅人命漠視眾生的態(tài)度也讓它牢牢打上魔門(mén)的痕跡。
至于最后的往生殿，他們不會(huì)玩什么采補(bǔ)之法吞噬精血，但他們喜歡玩魂魄。當(dāng)人死之后魂魄即將消散天地之時(shí)，就會(huì)被他們拉扯到了往生魔境之中，成為其中的鬼靈傀儡供往生殿奴役。
往生殿和血陽(yáng)魔宗、陰陽(yáng)玄牝教以及吞天魔宗的關(guān)系不錯(cuò)，當(dāng)血陽(yáng)魔宗吞噬精血，玄牝教采補(bǔ)修士，吞天魔宗吸干凈修士的法力后，都會(huì)將他們的魂魄送給往生殿奴役。
就魔門(mén)這些手段，如果讓他們到了凡人之地必然便是一場(chǎng)場(chǎng)大浩劫，那毫無(wú)反抗之力的凡人除了成為他們修行的養(yǎng)分之外再無(wú)其他可能。
五百年的道魔之約，其限制的就是魔道肆意妄為的可能性。五百年一道魔爭(zhēng)，除非魔道勝過(guò)道門(mén)一籌，不然魔道就要立下魔誓潛伏五百年，不能隨意在神洲施展魔法殘害生靈。
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書(shū)蟲(chóng)的茶話室：
今天是端午節(jié)，不知道大家都吃粽子了沒(méi)？
今天有雙更，晚上那一更應(yīng)該在八點(diǎn)半左右。
ps：別說(shuō)我更的慢，比起我追的那篇文兩天不見(jiàn)更新，我每天一更簡(jiǎn)直是業(yè)界良心啊。