首頁 懸疑偵探

渡靈記

第一百二十七章 爺爺?shù)幕貞洠ㄊ?風水)

渡靈記 藍語路 1534 2014-05-31 19:17:44

    “他們?yōu)槭裁催@樣說啊,不是說那個風水非常好嗎?如果是那樣的話,即使他們一方輸了,也不是很慘啊,只不過……只不過沒有了生命,但是決斗不是都這樣的嗎?”東北冬還是覺得有些奇怪。

  “當初我也跟你一樣的疑問,所以我問了閎藏法,閎藏法告訴我,那是一個極壞的風水。當時聽了我就糊涂了,這么一個明顯的好風水,為什么說是壞風水呢?”閎藏法告訴我,雖然說這個地方看似風水很好,看起來有有山有水,主山后面還有連綿的山峰,也就是砂、玄武、也有水,乍一看很容易被不太懂風水甚至專業(yè)的風水師認為是龍穴,是非常好的風水寶地。但是這個其實是個假風水!”

  東北冬都聽奇怪了:“什么假風水啊,我怎么都沒有聽說過。”

  東北冬爺爺抬手擦了一下自己的臉說:“這個你可能不知道,我給誰上一課吧:這個假風水其實就是一個偽學。他的形成也是不無道理的。在中國風水術在長期的歷史發(fā)展進程中,形成了諸多的流派。長期以來,堪輿流派被劃分為巒頭形勢派和理氣派兩個大的派系,兩個流派下統(tǒng)諸多小流派。風水術一直都是師傳徒受,作為風水術的主要理論和操作技術載體的經(jīng)文,都是用隱語的形式寫成的,須有師傅心傳口授才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞,老死不相往來,互相保密,守口如瓶。

  宋清時期,社會和平穩(wěn)定時間相應較長,“平安思富貴”,社會對風水書籍和風水師的需求急劇增長。那個時候,楊公的經(jīng)文已經(jīng)由其徒裔付梓成書,在社會上廣為流傳。于是,許多落難秀才、道士、和尚以及五術的其他術士紛紛加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承,無法正確理解楊公的經(jīng)典,只能用自己的思路去做解釋,著書立說,印書賣錢。這些書都打著楊公風水術的旗號,一經(jīng)印刷發(fā)行,其影響可想而知。自學堪輿的文人又不斷加進自己的理解,并帶徒傳授,門派也就越來越多。

  歷代各派風水學家著書立說,流傳下來的經(jīng)典著作瀚如東海,各門各派的風水書籍五花八門。但這些五花八門的學說多是各自創(chuàng)新提出的一個理論框架,絕大多數(shù)缺乏實踐檢驗的依據(jù),這些自立門派的學說由于缺乏承前啟后的思想,未能傳承先賢真?zhèn)黠L水的精華,故無法擺脫片面與謬誤的局面。加之江湖上風水門派眾多,歷來極少對這些經(jīng)典理論進行有組織、有計劃的系統(tǒng)性專題研究歸納和實踐交流,導致很多真訣漸漸失傳,偽書謬論泛濫成災。

  如何對古代風水學進行挖掘整理,去其糟粕,取其精華,結合現(xiàn)代相關學科科學思維,創(chuàng)建高層次的現(xiàn)代風水學理論體系,以此更好的為人類造福,這是個歷史命題。

  在新中國成立以來的很長的一段歷史時期里,因為“偽風水”害人誤己,不明真相的人一直將風水斥之為迷信。其實真委曲了風水,“不是風水不靈,而是風水不真”!偽風水在害人啊。

  如今社會上普遍流傳的風水術本來就是偏頗之偽術,再加上利欲熏心之輩的大肆刻意宣揚,致使偽書泛濫,謬論橫行。隨著風水復興**的興起,相繼出現(xiàn)一批又一批所謂的風水大師、風水教授、易學專家等,這些徒有虛名的國際級大人物,盡管號稱對風水理論研究有多深、多徹底,吹得有多神奇,可又有什么用呢?又有幾人能真正為人類造福呢?每當他們給別人調整風水時,往往都會出錯,欲求吉,反而出兇不斷。

  所以說我那個時候掌握的風水知識很有可能是是錯誤的。這些也是閎藏法告訴我的,我一直覺得很有道理,畢竟我不是專業(yè)的風水先生,而且風水實在是千變萬化,太過于高深,我也就沒太留意學。

  但是我知道萬變不離其宗,最簡單的我還是可以看的。

  閎藏法告訴我們:“地理風水當實踐見功夫、見真假,善者有福德?!?p>  

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