地仙、天仙、玄仙、金仙、大羅金仙，這是洪荒修士進(jìn)入仙道后的五個(gè)境界。其中，前四個(gè)境界都分初期、中期和后期，只有大羅金仙不這么分。
當(dāng)一個(gè)修士達(dá)到大羅境界后，機(jī)緣一至即可斬尸，那就是準(zhǔn)圣。
準(zhǔn)圣，即準(zhǔn)圣人。
斬三尸修成的化身，卻與任何用阿修羅魔道、仙道、妖道、佛道等功法修煉的身外化身有本質(zhì)的區(qū)別。無(wú)論是第二元神，還是法相金身，或者是幽冥血海冥河老祖的三千萬(wàn)血神子，都不過(guò)是對(duì)敵之時(shí)，增加戰(zhàn)斗力而已。
第二元神雖然精妙，但卻離不了本體。本體如果被人斬殺，那第二元神的靈識(shí)也就消散。法相金身乃是用神念舍利之法，凝聚成新的軀體，來(lái)替代原有的肉身，根本就是換湯不換藥。
那用阿修羅道之法祭煉的魔頭．陰神就更不用提了，對(duì)比起來(lái)，不過(guò)是一件通靈的法寶罷了。
惟獨(dú)有那大神通者，要證那混元道果，斬去三尸，修成化身，才是真正的無(wú)窮精妙。當(dāng)真是奪取天地造化之功績(jī)，每一尊化身，就是一個(gè)全新的自己，全無(wú)分別。既能獨(dú)立存在，又相互聯(lián)系。
如自己大師伯多寶道人日后所化釋迦牟尼佛后，先以立小乘佛教之功德斬善尸多寶如來(lái)。而后，又?jǐn)貝耗罨頌椴粍?dòng)明王，降三世明王，軍荼利明王，大威德明王，金剛夜叉明王這五大明王。
雖然都是多寶道人所化，但每一尊佛陀、明王，就是一個(gè)單獨(dú)的存在。都有自己的思想，也有自己的行為，各自是一個(gè)活生生獨(dú)立的生靈。其中一個(gè)消失了，其他的幾個(gè)并不會(huì)受到影響。法力雖然有高有低，但無(wú)所謂主次，都是自我，玄之又玄，是為眾妙之門。
大羅金仙機(jī)緣至，則立即斬尸。如果機(jī)緣淺薄，可能斬尸就遙遙無(wú)期了。
就拿燃燈和云霄來(lái)說(shuō)，作為洪荒第一批生靈之一，自開(kāi)天辟地至今，燃燈積蓄的法力和肉身的打熬程度可以說(shuō)達(dá)到了大羅金仙能夠達(dá)到的頂峰?？墒?，機(jī)緣未到，這位曾經(jīng)在紫霄宮中聽(tīng)道的洪荒老牌修士到如今也沒(méi)有斬去一尸。
而云霄在萬(wàn)仙大陣之時(shí)，強(qiáng)忍著妹妹身死，無(wú)數(shù)同門壯烈慘死。在教派存亡之時(shí)，沒(méi)有選擇和截教上下共存亡，在極度的痛苦和自責(zé)下，云霄將惡尸斬去。
不是提倡云霄這種做法，不要想這不但能夠活下來(lái)，還能斬去惡尸，真是一舉兩得啊。云霄雖然以此法斬去惡尸，但永遠(yuǎn)喪失了得證混元道果的機(jī)會(huì)。
為什么？
善惡皆斬，才是自我。斬殺自我，方得道果。
當(dāng)日截教萬(wàn)仙與掌教圣人大戰(zhàn)四圣，面對(duì)西方圣人的菩提金身，截教弟子舍生忘死，不讓分毫！不退半步！自爆肉身，炸毀準(zhǔn)提金身。六千余人戰(zhàn)死陣中，龜靈圣母自爆肉身和三魂七魄，最后魂飛魄散，連轉(zhuǎn)世重生的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。長(zhǎng)耳定光仙為了牽制西方二圣和后來(lái)的準(zhǔn)提金身，以靈魂祭煉六魂幡，也如龜靈圣母一般下場(chǎng)。
對(duì)于這一切，云霄情何以堪？就算有朝一日截教復(fù)立，云霄怎么回金鰲島？怎么有臉去見(jiàn)老師通天教主和截教同門？正如她所說(shuō)，為了大道，卻永無(wú)臉面再見(jiàn)截教同門。
即使有一日，云霄能夠再將善尸斬去，也永遠(yuǎn)斬不去自我，因?yàn)樗闹杏肋h(yuǎn)充滿著對(duì)截教上下的愧疚。
作為后世之人，陳九公知道此次量劫之后佛門必定大興，其一教之氣運(yùn)竟然能將人教、闡教穩(wěn)穩(wěn)壓制，絕不亞于當(dāng)年的截教。
可是讓陳九公也感到棘手的是，日后的佛門高手如云，大乘佛教和小乘佛教的準(zhǔn)圣加起來(lái)達(dá)到了一個(gè)讓人頭皮發(fā)麻的地步。
大乘佛教南無(wú)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三佛，過(guò)去佛就是現(xiàn)在闡教的燃燈道人，雖然如今的燃燈道人沒(méi)有得到定海珠這件成道之寶，而且法力全是。但只要到時(shí)入佛門歸位，自可得功德斬去一尸，成了準(zhǔn)圣法力自然恢復(fù)。大乘佛教的現(xiàn)在佛阿彌陀佛，這位不用說(shuō)了，混元圣人之尊，厲害是厲害，但不能出手，暫且不提。未來(lái)佛藥師王佛，主管琉璃光世界。此人乃阿彌陀佛門下首徒，法力無(wú)邊，日后也是佛門眾準(zhǔn)圣之一。
再說(shuō)小乘佛教之中，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三佛身份也不一般。那中央現(xiàn)在佛，也正是陳九公大師伯多寶道人所化。
而另外兩位，過(guò)去佛大日如來(lái)乃是陸壓道人所化，未來(lái)佛正是東來(lái)佛祖彌勒，都是佛門準(zhǔn)圣。
再加上地藏王佛、毗婆尸佛，還有未來(lái)的斗戰(zhàn)勝佛。足足八位準(zhǔn)圣，單論準(zhǔn)圣的數(shù)量，已經(jīng)超過(guò)了上古妖族。
別說(shuō)云霄娘娘已經(jīng)立誓不出三仙島了，就是出來(lái)又能抵得住幾個(gè)？
正如那句老話：?jiǎn)谓z不成線，獨(dú)木不成林。你就渾身是血，又能做幾鍋毛血旺？
不是因?yàn)檫@個(gè)，陳九公會(huì)這么拼命的提升法力嗎？會(huì)前往天庭與玉帝、王母結(jié)盟嗎？雖然這兩位大戰(zhàn)之中不一定會(huì)出手相助，但只要他們能在背后給予自己一些支持。甚至說(shuō)，不要落井下石，靠到佛門那邊去就行。
善惡二尸之中，惡尸易斬，善尸稍難。因?yàn)橄霐厣剖?，就要以功德斬去。功德可不是那么好得的。自開(kāi)天辟地至今，又有多少功德？又有多少可以斬尸的功德？
若是陳九公出生于開(kāi)天辟地之初，或許能幫著女媧捏捏腳，不對(duì)，是捏捏土。和后土商量商量六道輪回，幫助幫助人族教導(dǎo)一下他們的人皇……或許還能得到一些功德。但陳九公穿越到這時(shí)候，又能有什么功德可以去行呢？
作為后世之人，陳九公有著圣人也無(wú)法比擬的先知先覺(jué)?？扇蘸笠恍┒炷茉?shù)墓Φ乱膊皇亲约鹤龅陌。瑳r且都是佛門弟子才能享受的，跟自己有什么關(guān)系呢？（在本文中傳諸子百家只能搏取氣運(yùn)，但得不到功德。否則的話，百家，得有多少準(zhǔn)圣啊。）
善尸不好斬，但咱們可以先斬惡尸啊，不是說(shuō)惡尸好斬嗎？讓陳九公郁悶的是，知道自己惡尸怎么斬，但是機(jī)緣未至，恐怕還要等上幾千年。
惡尸機(jī)緣未至，如果不想方設(shè)法將善尸斬去的話，恐怕大乘、小乘佛教一立，那燃燈必定出山搶奪定海珠。到時(shí)候，就算你陳九公寶貝再多，再怎么算無(wú)遺策，在絕對(duì)的實(shí)力面前也是死路一條。
陳九公知道自己絕不能死，現(xiàn)在整個(gè)截教的未來(lái)都擔(dān)在自己肩上。自己一死，整個(gè)峨眉山就完了，截教最后的一絲興盛之機(jī)也就完了。陳九公不怕死，但是這么死了絕不甘心。陳九公不會(huì)等到無(wú)量量劫，陳九公要在無(wú)量量劫之前就將闡教、佛門解決，好在無(wú)量量劫來(lái)臨之時(shí)，截教不懼任何教派聯(lián)手。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
感謝想名字不容易大大的打賞和三張更新票，感謝紫々火大大的四張更新票，感謝牛兒會(huì)飛、大地泥巴兩位大大的打賞。我會(huì)加倍努力，絕不辜負(fù)各位大大的厚愛(ài)