33，立春，香積寺祈福
立春（12月底至元月初）春江水暖鴨先知，立春：立春春打六九頭，春播備耕早動手，一年之計在于春，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)高優(yōu)。
冬天的季節(jié)里，少了些春的生機，夏的火熱，秋的燦爛，一個人走在小區(qū)住宅到工作單位冰冷的道路上，滿目肅穆，一天的蒼茫，一地的蒼涼，無葉的樹枝光禿丑陋，片片的落葉枯黃腐爛，天地人感應(yīng)，人無端地添了不少愁緒，零零碎碎的思維沒有頭緒，總想尋覓點什么來打動自己，活躍自己。
偶爾翻書，看到王維詩句“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心?！庇X得挺符合自己的心境。遂對王維的詩詞愛不釋手，一口氣續(xù)下去，深入其中，不能自拔。
王維能跳出俗紛擾，牽情于山水之間，重視自己的禪修，他的詩歌創(chuàng)作不僅融合了自然審美體驗，還更為高妙地融入了宗教哲學(xué)。
晚年的王維，沒事兒就看看美景，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”，與松風(fēng)、山月為伴。將自己的內(nèi)心與自然之美、之境融合，然后再將自己所體悟到的美的感受寫進詩歌之中。他的詩歌，大多意境悠遠(yuǎn)，見字句，如見真景色，有畫意。如《山居秋暝》一詩中“明月松間照，清泉石上流”，讀之，就仿佛看見了松林之間的明月，聽見了石頭上泉水淙淙的聲響，讓人有身臨其境之感。
他在田園村莊“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”，看“渡頭馀落日，墟里上孤煙”?；蛘吲c朋友喝酒聊天，“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?p> 由于內(nèi)心的靜寂，達(dá)到了歲月靜好的人生狀態(tài)。
我非常羨慕他，能學(xué)習(xí)他的心態(tài)和生活，卻學(xué)習(xí)不了他的詩歌創(chuàng)作能力。
尤其是看到《過香積寺》一詩：
不知香積寺，數(shù)里入云峰；
古木無人徑，深山何處鐘；
泉聲咽危石，日色冷青松；
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
詩中有畫，畫中有詩；超然物外，發(fā)人深思，具有禪意。萌發(fā)了到那里看看的念頭。
早起出發(fā)，薄霧一大早就侵占鋪滿了整個蒼穹，霧濛濛的一片，似國畫中的水染潑墨一般，坐地鐵先到韋曲，然后坐公交車，沿著環(huán)山公路，來到了香積寺。下了車，融入鄉(xiāng)村，便能看見香秋寺高大的山門。
牌樓下，都是賣食品、瓜果、手工藝品的村民，人間煙火味挺濃。
到了山門口，才發(fā)現(xiàn)門上赫然寫著“凈業(yè)山寺”?？鐧懚?，旁邊臥著兩只橘貓，進了人也不躲避。
來到山寺，便見南山懷抱，北望西安城邑，氣勢開闊。
首先映入眼中的就是大大的牌坊，上書“凈土祖庭”四字。這寺院沒有商業(yè)利益，不收門票而且進廟還贈香三支，大家可以不用再買香了。
正面“香積古剎”、后面“凈土祖庭”是由原佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題。廊柱掛楹聯(lián)兩幅，主聯(lián)為賈平凹題寫:德慧佛心回頭好聽禪院聲，法正自我醒世愿做明眼人。副聯(lián):潏水滈河環(huán)古剎，佛光慧日耀人天。
香積寺坐北朝南，地勢高亢，風(fēng)景秀麗，整個寺院幽而不僻，是全國重點文物保護單位。
新年伊始，來香積寺祈福的人很多，上香的信眾極多，不少人在寺院門口就開始幾步一磕頭地跪拜。不少香客在上香，膜拜，祈禱。清早，輕霧在寺院彌漫悠悠，一團一團，與香火共繚繞。
雖然時令還未春暖花開，但寺院環(huán)境仍然松柏蒼翠，沿著曲徑入園，可以想到四時花木搖曳如畫，禪房靜寂的景象。唐代詩人常建《過香積寺》有言，“曲徑通幽處，禪房花木深，萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。有點香積的意境。
“香積”一詞源于《維摩詰經(jīng)·香積品》，“有國名眾香，佛號香積，其界一切皆以香做樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香，其食香氣周流十方無量世界?！毕惴e國是用食物鮮花等香氣來供養(yǎng)佛的國度，佛教的維摩詰居士曾于香積如來處，化得眾香缽盛滿香飯以飽眾僧。香積，多么旖旎的名字，似乎連高高在上的佛國也有了煙火的氣息。
寺廟很清靜，正如王維所說“古木無人徑，深山何處鐘。”寺內(nèi)很安靜，門口的喧鬧已聽不到，樹蔭蔽日，涼意森森。愈往禪堂深處更加靜穆，靜得幾乎聽得見雪花落地的聲音。靜修的僧侶，喃喃地念著經(jīng)文，一臉的虔誠和安祥，看起來虔誠寂寥，安靜到整個人都釋然了。
寺廟后院背陰的地方還是很冷，雪還未化，前院無雪背陰一半有雪痕，一白一黑，很有反差視覺感，融化的雪水，從屋脊的瓦檐上滴落下來，凍成下垂的冰棱，晶晶通透。
十點多鐘，輕風(fēng)陣陣吹來，迷霧漸散，時空霎時開闊明亮。望遠(yuǎn)山看，南山身姿，滿眼茫茫雪幕，云中掩映，宛若海市蜃樓。給人一種強烈的“空”“無”世空感。
我口誦《心經(jīng)》：“色即是空，空即是色”、“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得?！?p> 王維將這種“無”融入了《終南別業(yè)》一詩中：“行到水窮處，坐看云起時”，無悲無喜，不驚不擾，一切都顯得從容不迫。又如《鳥鳴澗》一詩中“人閑桂花落，夜靜春山空”，人與物似乎產(chǎn)生一種內(nèi)在聯(lián)結(jié)，達(dá)到一種“無我”的藝術(shù)境界。
入山門的臺階兩旁雕刻有龍形，寺院由青磚鋪地，整體色彩穩(wěn)重而不黯淡，這應(yīng)是皇家敕建，或者是宮廷貴族好道場之一，還保留著宮廷御用青花海水行龍文扁瓶上的造型圖案的遺跡。青磚道間或雕刻有栩栩如生的蓮花，雕工精美，枝葉舒展，又難得的主次分明，寓意者佛教“步步生蓮花”的典故。
穿過香積寺的大殿，便是開闊的大院了。高高低低的紅蠟燭不僅插在兩層香爐上，院內(nèi)各角落還點了不少燈和香燭，燭光微微閃爍，大大小小的燭頭火紅火紅的，香煙繚繞，很是虛幻。我手執(zhí)香燭湊在蠟燭的火苗上點燃，據(jù)說在佛前點燈，可以讓自己眼睛明亮，心智聰明，不生黑暗世界。有了這種心理暗示，燭光映在我的臉上，仿佛給我鍍了一層金色，人也就莊重了起來，祈愿佛菩薩保佑，一點靈光直透進心房，好像在與“凈土世界”交流。
進入正殿，陽光跟著我破門而入，柔光穿過頂灑落下來，仔細(xì)看去，小小的埃塵在光柱中凌亂地飛舞，連佛面也更加慈眉善目，菩薩面容安詳，似凝望著虛空，又似關(guān)注著眼下的信徒，慈航普度。
我雙手合什，為家人、親人祈福，我分明看到了佛菩薩慈眉善目的觀照，一股無形的意念關(guān)注了全身，慈悲心、憐憫心、平常心即刻升起。
到了善導(dǎo)舍利塔跟前，有名僧人在轉(zhuǎn)塔，不緊不慢。這是善導(dǎo)大師的崇靈塔，唐高宗永隆二年(681年)，凈土宗創(chuàng)始人之一善導(dǎo)大師圓寂，弟子懷惲為紀(jì)念善導(dǎo)功德，修建了香積寺和善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國佛教“凈土宗”正式創(chuàng)立后的第一個道場。唐朝時香積寺規(guī)模極大，有“騎馬闖山門”的故事，而現(xiàn)在只能從遺址中依稀看出當(dāng)年的風(fēng)采。
塔是一座正方形密檐式仿木結(jié)構(gòu)磚塔，由特殊燒制的青磚砌成。塔身為平面正方形，壁厚兩米，現(xiàn)存十一級，高三十三米（據(jù)載原為十三級）。塔身周圍保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，只是很多都已消失，只留下空蕩蕩的佛龕。塔身至今已有1300多年歷史，晨鐘暮鼓，花開花落，年久失修，塔頂已經(jīng)毀了，有些殘破，但作為祖庭，善導(dǎo)大師的舍利相傳存放于此，大德高僧雖已去，難現(xiàn)當(dāng)年高僧一出，萬籟俱寂唯有法音宣流的場景，但寂寞黃卷難掩佛菩薩的光輝，善導(dǎo)塔仍不失莊嚴(yán)和神秘。善導(dǎo)塔開有一門，前面臺階上放置幾個蒲團供信眾禮拜，由于塔上空間較小，等候排隊叩拜的人很多。
凈土宗東晉時由天竺傳入中國，開祖于廬山慧遠(yuǎn)。相傳慧遠(yuǎn)和十八高賢共結(jié)蓮社，同修凈土，故凈土宗亦稱“蓮宗”或“白蓮宗”。繼盛于北魏，從并州道綽大師，至長安光明善導(dǎo)大師才集其大成，故人們認(rèn)為凈土宗的實際創(chuàng)宗者是善導(dǎo)，尊他為二祖。資料介紹說，唐代善導(dǎo)大師被信徒們認(rèn)為是一個信、愿、行的徹底執(zhí)行者，他除了修正行中的正定業(yè)外，還做了許多善事，“自利利他”，于己，終達(dá)“功德圓滿”，號稱“彌陀化身，于人，則似眾香國的香氣一樣“周流十方無量世界”。寺名香積，意把凈土宗師善導(dǎo)比作香積佛。所謂西方凈土，是大乘佛教的說法，十方三世有無數(shù)佛，每一個佛都有屬于自己教化范圍的國土。
凈土宗奉為經(jīng)典的是“三經(jīng)”，即《無量壽經(jīng)》《觀無量壽經(jīng)》和《阿彌陀經(jīng)》。凈土宗認(rèn)為，末法時代眾生依靠自力成佛極為困難，必須依仗阿彌陀佛的愿力才能擺脫輪回到達(dá)西方凈土。而依仗愿力的方法就是信愿行俱足，專念阿彌陀佛的名號?！鞍浲臃稹笔氰笳Z，意為無量光明，無量壽命，無量智。我們?nèi)粘Ｗ顬槭煜さ挠^音菩薩就是阿彌陀佛的隨侍。唐代為避太宗李世民的名諱，簡稱觀音，自此便為后世所沿用。
唐代的香積寺雖未被列為皇家寺院，但佛教在唐朝發(fā)展到輝煌時期，香積寺作為一個開山立祖的寺廟，地位也是獨樹一熾，武則天和唐高宗都曾來此禮佛，并將“傾海國之名珍”、“舍河宮致密寶”賜給香積寺，上至天子，中至王公貴族，下至黎民百姓，信佛禮佛的人很多，香積寺一時間香火極為鼎盛。寺內(nèi)還保存有許多金石文物，僅歷代雕刻就有119件。東西兩邊的回廊曲折蜿蜒，路旁的墻壁上留有歷代名家珍貴的墨跡。這也是香積寺輝煌歷史的見證。
塔后是一花園，有僧人在專心致志地看書學(xué)習(xí)，很專注，有個很胖的大橘貓，匍匐在僧人旁邊閉目眼神，好像也在坐禪靜修，我靜觀不動，怕驚擾了他們的靜修。
這是第二次看見貓了，我從背包中拿了些吃的，準(zhǔn)備給貓喂養(yǎng)行善，再轉(zhuǎn)卻好久沒有遇見新貓，這就跟出租車一樣，你不坐車的時候，滿大銜跑著出租，晃的你眼煩，你想坐車時，卻尋不到空車。轉(zhuǎn)了一會，正納悶?zāi)?，墻拐角一只貓躬著身起來，扭頭跑了，也許是我打擾了它的清夢，我晃動著手中的烤紅薯透它，呼喚它，貓偶爾朝我這邊瞅幾眼，還是跳著跑了，真是沒有緣分。
日光照在塔頂積雪上映出輝煌的光，塔尖已經(jīng)損毀，見證著光陰和歲月。
有鳥飛過高大的銀杏樹，幾只鳥雀在地上覓食，寺、塔、雪、僧、鳥、樹，構(gòu)成了一首詩、一幅畫。“泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”
后來又遇見幾只貓，不過它們膽子小，靠近就離開了，我想佛教講心性，貓的心性也許與人不同，它們有自己的世界和活法，最好不要去打擾它們。
登上高處回望寺內(nèi)院外，寺內(nèi)建筑高低就勢，錯落有致而尊卑有序，軸線兩側(cè)則依地勢布置方丈房、僧院、寺管院等，每一個園子一片素雅，那么寂靜，一切都顯得即真實又虛幻，又讓我想起六祖慧能座下弟子行思禪師的話，“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水。及至后來親見知識，見山不是山，見水不是水。而今得個體歇處，依然是見山還是山，見水還是水?！?p> 香積寺也有著西安最靈驗的寺廟的說法，來這里祈福還愿的人很多。
1987年5月下旬，佛教協(xié)會趙樸初會長在香積寺視察時指出：“佛教也要對外開放”，自上世紀(jì)90年代以來，香積寺開始接待外賓。
風(fēng)景秀麗的香積寺就位于潏河以西，滈河以北，神禾塬西沿，北接風(fēng)景秀麗的樊川。坐北朝南，相向秦嶺，依原偎河而建，風(fēng)水秀美，景色宜人，過去，曾是文人墨客，達(dá)官顯貴常去的地方。
現(xiàn)在到秦嶺山游玩的人多，走子午大道，過南衡線的時候，都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見香積寺，慕名而來，心中有佛善心善行，祈愿國家復(fù)興強大，祈福自己和親人平安吉祥……
香積寺的銀杏樹高大，金黃色如佛像莊嚴(yán)，也很神奇。風(fēng)聲起，鐘聲響，秋意漸濃，黃燦燦的銀杏樹。襯托著舍利塔的肅穆，是這里最美的景色之一。
這里與煙火人間不同，靜中時光快，天色就逐漸暗下來，寺院管理人員清場，對施主們說：趕緊下山吧，下面要關(guān)山門了。我?guī)е缺淖鲃e。
也有愿心，想來年秋天，我會再來香積寺賞銀杏的黃葉。