一、先說(shuō)說(shuō)四大部洲
1、四大部洲的由來(lái)：
四大部洲來(lái)自佛教傳說(shuō)，是須彌山四周圍繞咸海的四塊很大的陸地，分別為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲，這里應(yīng)該是道術(shù)、眾仙、甚至神界大能的龍興之地，也有可能是各種修煉體系的****之地。
需要指出的，佛教傳說(shuō)的四大部洲，可能和探花《修神外傳》里面的四大部洲是兩回事，也許是探花借佛教傳說(shuō)的舊瓶裝自己的新酒【嘿嘿，探花的西游記亂彈、阿難陀的亂彈等等，咱們只看看】。
2、四大部洲的上古
四大部洲的上古可謂風(fēng)云際會(huì)，各種大能的人物層出不窮，多種修煉體系互相打架而且互相融合，這里咱們先說(shuō)說(shuō)多種修煉體系：
1、道修；
道家修煉術(shù)法和五行之力；中又分為元嬰修煉、元神修煉、和受佛宗影響的九轉(zhuǎn)金丹修煉（玄盟修煉的體系，因?yàn)楸惶烀撕偷烂寺?lián)合打壓，入萬(wàn)妖界已經(jīng)全滅）
2、儒修；
據(jù)《渲弘論法》“上古大儒修甲銘文得神之氣”，儒修修煉的浩然正氣，又劍剛正不阿無(wú)堅(jiān)不摧不往不利，暗合儒修的氣節(jié)，故曉雨大陸里面的劍修、器修等，都是儒修的旁支。
3、佛修；
《渲弘論法》說(shuō)：“上古佛尊，修金嵂文，得神之靈。佛宗的修煉，牽扯到紅蓮業(yè)火業(yè)障、其九轉(zhuǎn)金身牽扯到輪回、信仰等。道修的玄盟的修煉功法受佛宗影響，而佛宗的輪回也牽扯到生死之謎和魂魄之力，故佛宗和魂修是死對(duì)頭；而在信仰之爭(zhēng)的時(shí)候，佛宗和圣光界也是生死大敵。
4、妖修；
妖修修煉的是肉身和血脈之力、千妖圣境、萬(wàn)妖界遺落在曉雨大陸的修真世家、獸修等等，都是其道統(tǒng)的旁支。
5、龍修；
龍修，其實(shí)也是妖修的一種，因?yàn)槿馍砗脱}之力龐大，再加上四海、龍島，儼然一大勢(shì)力。
6、魂修
上古大巫，修綠篆文，得神之話。渲弘論法在成神之道里面說(shuō)：“世間始有魂魄，后有五行，然后有力！故魂魄之謎可比天地，魂魄之力遠(yuǎn)超五行之力，更是勝過(guò)肉身之力！……但凡萬(wàn)物有靈，肉身不同，或獸，或人、或木，或靈，皆有不同，體不同，煉不一，修之法門迥異，得法成神之路更加不同?？扇f(wàn)物之魂魄乃是一！本質(zhì)相同，形態(tài)有異，亦或者說(shuō)品階參差?；昶侵逕?，乃是法則之鐫刻，這鐫刻乃是天地之力……只有魂魄之修煉才能讓萬(wàn)物平等！也只有掌控魂魄之力，才可稱源神，才可有資格踏始神！……
因此魂魄之修煉，觸及天地之謎，傷萬(wàn)物之根本，雖為大能，又遭大忌。
二、再說(shuō)說(shuō)三大陣
個(gè)人看來(lái)，三大陣的由來(lái)牽扯到四大部洲、仙界、甚至洪荒神界的上古秘辛，其中的牽扯，可以在星月仙子指點(diǎn)蕭華在她的攬?jiān)聦m找到的那本《兗州鬼怪錄》的最后一頁(yè)的故事中可以看到，下面?zhèn)€人就四大部洲和三大陣談?wù)勛约旱牟聹y(cè)：
1、小說(shuō)都是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、想象力、整體文化氛圍的總和：
任何小說(shuō)都離不開(kāi)作者接受到的教育，都不開(kāi)多年文化傳統(tǒng)的培養(yǎng)和熏陶，探花的《修神外傳》也不例外，看蕭華四大部洲的歷險(xiǎn)記，看儒、道、佛的紛爭(zhēng)、看藏仙大陸的諸子百家，就不能不想起我們的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴、就不能不想到歷史上有名的儒家、道家、佛家的各種爭(zhēng)端到最后三教融合的歷史，假如放在這個(gè)層面上來(lái)看修神外傳，看這些發(fā)生在我們歷史上的影子，就很好的了解多種修煉體系在曉雨大陸的碰撞和糾紛。
2、四大部洲與萬(wàn)妖界
個(gè)人覺(jué)得四大部洲的人族和萬(wàn)妖界的妖族、以及千妖圣境的妖族，和曉雨大陸的各種修真世家的真靈血脈之間有一種冥冥的聯(lián)系：萬(wàn)妖界的妖族，個(gè)人猜測(cè)是四大部洲在洪荒時(shí)代遷移過(guò)去的，估計(jì)是被幾種修煉體系聯(lián)合逼迫下出走到萬(wàn)妖界的。理由如下：
a、從歷史發(fā)展的角度而言，任何低于都是從洪荒過(guò)渡到人文狀態(tài)的，上古時(shí)代，妖獸兇猛，肉身和血脈之力非常強(qiáng)大，人族處于弱勢(shì)地位，不聯(lián)合不足以生存。換句話說(shuō)，在人族的修煉功法不是很發(fā)達(dá)的時(shí)候，人族是不能和妖族抗戰(zhàn)的。藏仙大陸渡劫成仙的滄浪子的府邸所謂的悟道螞蟻，可以直達(dá)遺澤界，而在曉雨大陸，蕭華從奪舍玉統(tǒng)的人拿到了遺澤界的入口鼎，再到千妖圣境智風(fēng)老妖等人道遺澤界的歷練，蕭華得到了各種至圣血脈。從藏仙大陸、千妖圣境、曉雨大陸和遺澤界的關(guān)系、紅霞仙子有萬(wàn)妖界孔雀圣母血脈、萬(wàn)妖界兩位原族大圣對(duì)人族的憤憤不平，個(gè)人覺(jué)得不僅僅是滅殺了玄盟了。讓人憤恨且念念不忘的，絕對(duì)是吃了虧的。
b、萬(wàn)妖界為何沒(méi)有龍族
修神里面有一句話說(shuō)：人間帝王的瑞氣，不過(guò)是龍族的一個(gè)屁。龍氣就是仙宮的氣運(yùn)。個(gè)人覺(jué)得龍族已經(jīng)被仙宮招安，而萬(wàn)妖界排斥龍族進(jìn)入，也是上古時(shí)代，人族聯(lián)合龍族打壓妖組的例證。
天道蕭華
三、三大陣的作用
三大陣的作用，個(gè)人覺(jué)得最最主要的鎮(zhèn)壓魂修的傳承，其次才是防止其它體系的內(nèi)斗。而布下三大陣的，個(gè)人覺(jué)得絕對(duì)不是一個(gè)人，而是三方勢(shì)力相互妥協(xié)的結(jié)果：1天宮，藏仙大陸的勾陳大帝是天皇大地的分身；2、佛國(guó)、大日如來(lái)佛等估計(jì)也是佛國(guó)某一位的分身；3、掌握大圣殿的某位大能。
假如以一字長(zhǎng)蛇來(lái)比喻四大部洲的話，三大陣把四大部洲攔腰斬?cái)酁槿兀?p> a、最遠(yuǎn)端的亦麟大陸，靠近萬(wàn)妖界，界面壁壘很強(qiáng)，而且界面脈絡(luò)是連接到萬(wàn)妖界的幾大險(xiǎn)地，這樣的布置是別有居心的，界面之力對(duì)肉身的傷害會(huì)損害破界修士的修為，再加上進(jìn)入萬(wàn)妖界就落入萬(wàn)妖界的險(xiǎn)地——強(qiáng)大的乃至需要天盟和道盟聯(lián)合起來(lái)才能打壓的玄盟，全部進(jìn)入萬(wàn)妖界被滅的原因就在于，至高戰(zhàn)力進(jìn)入萬(wàn)妖界受傷很厲害，甚至沒(méi)有修為，再進(jìn)入險(xiǎn)地，再加上萬(wàn)妖界的界面稍稍高于四大部洲的界面，不全軍覆沒(méi)才怪呢【這也是三大陣只密布曉雨大陸，而沒(méi)有布局亦麟大陸的原因】。
b、亦麟大陸的極東之地，烏蒙山脈和百萬(wàn)蒙山，有先天神禁，這個(gè)先天神禁應(yīng)該也是三大陣布陣之后形成的，旨在圍困魂修的傳承，順便阻隔能和藏仙大陸、千妖圣境、極樂(lè)世界三個(gè)聯(lián)合在一起才能抗衡的道天界高手過(guò)來(lái)。而過(guò)了這個(gè)先天神禁，就是以前佛宗大盛的曉雨大陸，也叫遺落之地。事實(shí)上，三大陣最重要的目的，就是為了包圍甚至堵死曉雨大陸，不讓曉雨大陸的魂修到魂修的發(fā)源地春徹禁海尋覓魂修的傳承，布陣者圍困還不夠，甚至設(shè)想更嚴(yán)重的后果——三大陣的陣柱只要倒塌，曉雨大陸大陸就會(huì)毀滅。而要?dú)鐣杂甏箨?，就是為了毀滅曉雨大陸現(xiàn)在半死不活的魂修，在這些人看來(lái)，人死了，什么希望都沒(méi)了。
三、說(shuō)說(shuō)四大部洲各種修煉體系的紛爭(zhēng)
1、上古時(shí)代，人族聯(lián)合龍族打擊分化妖族，一部分妖族出走萬(wàn)妖界，一部分妥協(xié)到千妖圣境。
2、道、儒、妖、龍、佛五家內(nèi)部雖紛爭(zhēng)不已，但對(duì)外一致打擊魂修。道、儒、妖、龍、佛幾家的紛爭(zhēng)，簡(jiǎn)單點(diǎn)可以用道不同不相為謀，以及都認(rèn)為自己是正宗來(lái)形容，這一點(diǎn)，可以從曉雨大陸里面的劍道大戰(zhàn)、亦麒大陸里面：道盟和天盟聯(lián)合打擊玄盟、玄盟跑了之后，道盟和天盟互相爭(zhēng)斗。這些爭(zhēng)斗，反觀人類的宗教史，除了利益之外，不外乎都認(rèn)為自己的正宗，其他的都是邪門歪道，其實(shí)都是道統(tǒng)正統(tǒng)的分歧而已