王徵
生：
西元1571年
卒：
西元1644年
國籍：
中國明朝人
詳細內(nèi)容:
《遠西奇器圖說》(與鄧玉函合譯)及《諸器圖說》
王徵的生平
王徵（1571－1644），字良甫，號葵心，明朝隆慶五年（1571）生，他的父親王應選，著有《算數(shù)歌訣》一書，學問很好，王徵從小在父親教導之下，慨然有經(jīng)世之志，二十四歲時中了舉人，以後他在考場上，便不大得意，於是他回歸鄉(xiāng)里，以耕讀自娛。王徵曾親自制「虹吸」、「鶴飲」、「輪壺」，又制成「自轉(zhuǎn)磨」及「自行車」等；每當春、夏耕作的時候，便把他制作的機器攜至田間，十分熱鬧。
當時耶穌教士利瑪竇講學京師，徐光啟、李之藻等中國士大夫與之交游，并共同翻譯西洋科學的書，王徵因曾到京師考試的關(guān)系，便與西洋傳教士認識，并受洗禮，圣名為斐理伯。王徵五十二歲（天啟二年）時中進士，明年艾儒略著《職方外紀》，王徵看到此書內(nèi)所記載機械工程方面的事，不是中國傳統(tǒng)所有的，十分向往，嘆曰：「嗟乎！此等奇器，何緣得吾當世而一觀之哉？」。後來他當廣平推官，努力濬清河水，灌溉田畝達千頃之多。那時金尼閣在山西，他便邀金氏到陜西來傳教，金尼閣是比利時人，利瑪竇去逝之年到中國來，曾收集利瑪竇的筆記寫成拉丁文《中國開教史》，王徵與金氏學拉丁文，這是第一個學拉丁文的中國人。
明朝天啟六年（1626年）王徵至北京，當時教士利瑪竇、鄧玉函、湯若望在北京修改歷法，他便朝夕向他們請益。有天，王徵提起以前他看到艾儒略的《職方外記》所記的機械，他們?nèi)吮惆褞淼挠嘘P(guān)機械的書籍給王徵看，王徵十分欣躍，但自己的拉丁文能力有限，不能完全看懂，乃邀鄧玉函一同翻譯，鄧氏本是醫(yī)藥專家，機械工程不是他的專長，但因王徵再三請求，便答應了。王徵此時雖已五十多歲，但天資聰明，數(shù)學是他的家學，機械更是他從小便感興趣的事，於是由鄧玉函口授，王徵筆述并編圖，共同寫成一部《遠西奇器圖說錄最》，天啟二年刊於北京。
由此可見,中國的數(shù)學早在明朝時期,明清之際中國與西方的直接交通,就有重大的發(fā)展了,同時也影響了更後來的清朝科技的發(fā)展。而因為又是與西方學者鄧玉函共同所完成的,明末清初所傳入的西學，宗教書籍雖達半數(shù)，卻以天文學與歷算學影響最大。數(shù)學、醫(yī)學、地理、音樂、建筑等亦曾廣泛輸入,則將物理學與機械工程學引進中國。故也受到西方國家的重視,西學的傳入重要之一。
《奇器圖說》與《諸器圖說》
《遠西奇器圖說錄最》後人簡稱《奇器圖說》，是中國第一部有計畫有條理的機器工程書。共計三卷，第一卷緒論和重解；緒論說明機械工程的性質(zhì)和應用；重解敘述重、重心和比重。第二卷器解，敘述各種機器的構(gòu)造及應用；如天秤，等子、槓桿、滑車、輪盤、斜面……等。第三卷為各機器的實際應用。王徵譯此書時，以有益於民生日用，國家興作者為優(yōu)先，他說：「非切民生日用者不錄，錄其最切要者。費工過鉅不錄，錄其最簡便者，一器有多種不能盡錄，錄其最精妙者。」書成之後有位朋友跟他說：「吾子響刻西儒耳目資，猶可謂文人學士所不廢也。今茲所錄，特工匠技藝流耳，君子不器，子何敝敝焉於斯？」。王徵回答：「學原不問精麤，總期有濟於世；人亦不問東西，總期不違於天，茲所錄者，雖屬技藝末務，而實有益於民生日用國家興作甚急也。」這是王徵譯《奇器圖說》的理由，可見他把國計民生看成第一等重要的事。
王徵并且自己寫了一部《諸器圖說》，其內(nèi)容有的為采用西洋自鳴鐘的原理而加以變通，如自行車與自轉(zhuǎn)磨即是，有的是根據(jù)中國舊法加以改良，如連弩即是。《諸器圖說》的內(nèi)容為：
一、引水之器1.虹吸2.鶴飲
二、轉(zhuǎn)磑之器1.輪激－用水力2.風動－用風力3.自轉(zhuǎn)－用重力
三、自行車
四、輪壼
五、代耕
六、連弩
王徵這兩本書奠定我國近代機器工程學之基礎(chǔ)，我們今天工學所用的譯名大都溯源於這兩部書。
明末關(guān)中等地寇盜如毛，三原縣令張縉彥與王徵策劃做了連弩活機、自行車、自飛炮……等來共同抵抗盜匪，很有成績。崇禎十六年闖賊李自成攻入關(guān)中，想羅致地方的士紳，王徵自知不免，便自寫墓銘「明了一道人之墓」，李自成的使者到他住處時，他引刀自弒，賊人沒有辦法，便拿他的兒子做人質(zhì)。地方人士聽到這消息，有一百人自愿以身贖回他的兒子。
陜西通志載，王徵因聞知李自成攻陷北京（1644），皇帝自縊，悲痛至極，絕食七日而死。
王徵一生老而不倦，五十多歲才開始譯《奇器圖說》，更親自領(lǐng)導制造連弩活機等以御盜匪，這種奮斗不懈的精神，值得後人敬仰。