第二十七至三十四章 玉簡

　　　　梁青瞧左右也無人，到了這地步，實是不知該如何了，只得低下頭，開始開始迅速的啄吃肉來，或許是餓了，或許是因為心情比之前好了許多，這次梁青感覺有些冷了的牛肉味道居然不錯，他很快就將一大塊差不多有他身軀大的肉都給吃完了，實在是吃不下去了，這才停了下來。

　　吃完肉，梁青見寅將軍居然打起呼嚕來，睡得正香，可他自己卻沒有睡意，也不敢隨意亂走，頓時便想起了腦中那玉簡來。

　　梁青之前聽說只需他一動念便可以看到其中的內(nèi)容，所以便試著想象那玉簡。

　　果然，梁青在念頭一起的時候，那玉簡便出現(xiàn)在了他的腦海中，梁青頓時升起一個想看其中內(nèi)容的念頭來。

　　陡然間，梁青只感覺到額頭一陣脹痛，接著便發(fā)現(xiàn)有大量的文字和圖片出現(xiàn)在了他的腦海中，每個文字和每一張圖畫都散發(fā)出金燦燦的光芒，照的梁青暈乎乎的。

　　這些文字跟他從那陳仙師那學(xué)來的文字有著很大的相似，不過卻又有些不同，看上去更加古老，而且大部分文字梁青竟然都不認(rèn)識。

　　不過這玉簡也不知道是怎么制作的，只要將他注意力落到上去后，就算梁青不認(rèn)識的字，那文字的意思也頓時便會顯現(xiàn)在他的腦中，讓他立刻明白其中的含義。

　　這玉簡看著小小的，可是其中所包含的文字就足足有十幾萬，圖片也有好幾千張，而且每個文字，每張圖片只要將注意力落上去后，頓時便會有著許多注解衍生出來，這樣一來，其中蘊含的信息就越發(fā)的大了，難怪梁青剛才頭會那樣脹痛。

　　其實梁青不知道，似他體內(nèi)這一枚內(nèi)容如此之龐大的玉簡，普通金丹期以下的修士是沒能力一次接受其中全部內(nèi)容，縱然有本事一次性接受其中所有內(nèi)容的金丹期修士一般也不會一次就將其中的信息接受，因為一次接受太多的信息，超過了身體承受極限，確實會落個識海破碎，精神崩壞的下場的。

　　那些修士都是以神識探入其中，一次接受一小部分內(nèi)容，分好多次后才能將其中的所有內(nèi)容給全部讀完。

　　寅將軍給梁青玉簡的時候也打算讓他這樣去閱讀，只不過，出了后面的事情，梁青的識海和這玉簡相連，他才能一次就將玉簡內(nèi)的內(nèi)容全部接納，而接納這些內(nèi)容實際上是作為風(fēng)皓考驗梁青的一部分，既梁青已接受了考驗，所以寅將軍也沒有跟他說什么。

　　好在梁青是穿越者，前世十幾年苦讀將精神力鍛煉得異常龐大，不弱這世界普通旋照期修士的精神力，而且他來自信息大爆炸的時代，對信息的接納能力極強，加上穿越重生后，為了容納他那龐大的精神力，識海在蛋殼中就自主改造過，異常寬闊而堅固，所以梁青才承受住了這些信息的沖擊，無意中過了考驗的第一關(guān)。

　　待有些適應(yīng)了腦中多出的龐大知識，頭疼稍稍緩解后，梁青很快便從這些龐大的知識中理出了個頭緒，發(fā)現(xiàn)這一個玉簡其實分成《生靈論》、《修行淺論》、《妖說》、《大道入門》、《基礎(chǔ)術(shù)要》和《丹道入門》六個部分。

　　梁青于是便先讀第一個篇章《生靈論》。

　　“收錄于廣成仙師第一次于崆峒山講道，崆峒樞靈、樞達(dá)、樞智整理收錄?！绷呵嘀戳松`論的開篇一句話，心中頓時掀起了無邊波瀾來。

　　“既然提到崆峒派，那這廣成仙師想必是傳說中黃帝的老師，闡教十二金仙中的廣成子了，若是這樣的話，我穿越的這世界莫非是中國古代神話傳說中的世界？”

　　“不過，以我目前所見，除開這寅將軍與西游記中一個龍?zhí)淄獾故菦]聽到中國古代神話中的事情，也沒見過古代神話中出現(xiàn)的人，這也未必就是中國古代神話故事世界中?！?p>　　“但愿這是穿越到中國古代神話的世界中，那樣日后或許我還能開點金手指也說不定?！?p>　　“不過這寅將軍能搞到這廣成子講述，崆峒弟子收錄的《生靈論》，之前提的什么西羌妖盟少主還有那什么無量天尊似乎都是很厲害，人皇和妖皇肯定是非常強大的存在的，他們都給這里分封，而且他還認(rèn)識一些天仙朋友，這一切的一切看來這三尖領(lǐng)和這里的三個妖王實際上似乎沒有寅將軍說的那么簡單，日后在這生活要多留個心眼了?！?p>　　只看了開頭的敘述，梁青心中便掀起了無邊波瀾來。梁青繼續(xù)往下閱讀，只見接下來寫道：“盤古開天辟地，陽清為天，陰濁為地，又有陰陽二氣混雜其中從而化育了萬物?！?p>　　盤古開天辟地的傳說梁青是知道的，不過見這一篇的開篇短短一句話，便道盡了天地萬物的由來，管中窺豹，知這玉簡內(nèi)所蘊含的內(nèi)容之豐富，恐怕還遠(yuǎn)在之前估計之上，珍貴之處，不可計量。

　　梁青慢慢看下去：“天地至陽之氣化為神，神，靈也，神，聰明正直而壹者也，神也者,妙萬物而為言者也……”

　　“靈者，神也，陰陽之精氣也……智者，燭也，性也，智者，心之府也，得之能見已然……慧者，儇也，黠，得只能見未然，能亟見窕察……靈者生命之源……靈深能生智，智深能生慧……”

　　梁青一路看下來，卻是花了大半夜的時間才將足足蘊含了這玉簡內(nèi)的差不多三分之一內(nèi)容的《生靈論》看了一遍。

　　通過看了這玉簡內(nèi)的《生靈論》以往的許多疑惑都頓時被解開，而且這玉簡雖然只是簡單的論述生靈的一切，但是卻給梁青大開一道大門，梁青從中看到了另外一片廣闊的天地。

　　通過讀《生靈論》，梁青知道，天地間的萬物都是蘊含有靈性的，便是山川沙土泥石這樣的死物也是有靈性的，只不過是靈性高下有著不同罷了。

　　據(jù)《生靈論》所述，根據(jù)靈性的高低，生靈又分著靈、智、慧三個層次，究竟能達(dá)到哪一個層次卻是要看你的靈力究竟達(dá)到哪個層次。

　　在靈這個層次上，萬物能看，能觀察，不過卻不會思考，只是看過便罷了，不過在智這層次萬化卻是懂得思考了，不過卻只能知已然，而在慧的階段，卻可與知未然。

　　天地間，萬物生靈剛誕生的時候都只處于靈這層次，只有接下來不斷積累，不斷增長著靈力靈性，最終漸漸升華，才能達(dá)到智這層次。

　　梁青知道，這《生靈論》卻是可以受用一生的好東西，今夜他只是粗淺的看了一遍，其中許多東西都還能在發(fā)掘，日后常將生靈論拿出來研讀，自有著無窮好處。

　　讀完生靈論，梁青卻忍不住又接著《修行淺論》，這《修行淺論》沒具體的修煉法門，但是卻系統(tǒng)的論述了修行之事，講解一些基礎(chǔ)的常識，雖然淺顯，但很有用。

　　根據(jù)其中所述，萬物都是由氣聚集而成的，而靈氣則是一種蘊含靈力的氣體。

　　因為萬物能達(dá)到什么層次，實際上還是要由體內(nèi)的靈氣來決定，所以靈氣便被被視為生命之源，萬物生靈想要提升靈性，都要從外面吸收靈氣，這種從外界吸收靈氣的行為，便是修行。

　　在一開始，萬物生靈都只是為了補充每日消耗的靈氣，在天道的引導(dǎo)下懵懵懂懂的吸收著靈氣，這種吸取靈氣是被動的，可是漸漸的，不少生靈發(fā)現(xiàn)原來吸收靈氣后，靈氣中蘊含的靈力有著種種不可思議的能力，而且還能增長壽元后，為了強大，為了長生，許多生靈便自主的從外界吸取靈氣了。

　　無數(shù)自主吸收靈氣的生靈通過反復(fù)嘗試對比，總結(jié)出各種能更快捷的吸收靈氣增強自身的方法，這些便是各種修行功法，而后來更是研究出能最大程度發(fā)揮出靈力威力的法門，這便是各種法術(shù)。

　　因為天地自開天辟地后便分了陰陽，清靈之氣和濁靈之氣，兩者同時誕生，性質(zhì)相反，清氣能凝神，濁氣擅塑形。

　　是以，天地之初，誕生了兩種修煉方法，一種專門吸收清氣凝聚壯大元神，一種則專門吸收濁氣打磨肉身。

　　吸收清氣修煉元神的與鴻鈞道祖和三清為首的道門為代表，無疑自然是非常強大的，可是以巫族為首的吸收濁氣專修肉身的修士也不比修道者弱，在天地初開的很長一段時間里，那只修肉身，不修元神的巫族甚至一度將所有修道者給壓了下去。

　　當(dāng)年巫族的十二祖巫都已經(jīng)觸摸道了肉身成圣的門檻，若不是因為后土化了六道輪回，另外的祖巫又遭了算計，相繼身隕的話，巫族中恐怕早就出了好幾個肉身成圣的圣人了，所以，吸收濁氣修煉肉身這條路實際上也是一條正確的路，是一條不下于修道的路的。

　　魔法乃是冥河老祖所創(chuàng)，雖然脫胎于巫法，側(cè)重修行肉身的修行方法，看似與巫法一樣，不過實則是不同的。

　　瀾夜說魔門的創(chuàng)始人冥河老祖出生于幽冥血海，誕生于天地最渾濁之地，受濁氣孕育而出，乃是最適合肉身證道之人，他若單純修行巫法，本有極大希望證道，甚至達(dá)到更高境界，可是鴻鈞道祖證道后，他到紫霄宮聽道，感覺到道法的強大后，竟然入了道門，修了元神。

　　吸收能凝神的清靈之氣修行道法自然是事半功倍，可是吸收擅長塑形的濁靈之氣修道那便事倍功半了，冥河老祖一身污濁，他的幽冥血海到處都是濁靈之氣，他以這樣的條件去修道，去修煉元神，自然步步艱難，而且效果不佳，實力不進(jìn)反退，而且一直沒能證道成圣。

　　發(fā)現(xiàn)了問題后，冥河老祖便乘著巫妖大戰(zhàn)掠奪了不少巫法，將巫法融入道法，創(chuàng)出一些強大法門來彌補自身不足，這便是魔法。

　　因為魔法是冥河老祖為了彌補自身不足所創(chuàng)，用于彌補冥河老祖自身則最合適不過，但是旁人若是修煉了，自然是難以大成的，而且有著各種隱患。

　　所以，不少魔門的高手修到后面，發(fā)現(xiàn)問題所在后都會想辦法彌補，于是便又根據(jù)將自身的不足創(chuàng)出不少功法，可這樣一來，這些功法自然也是偏僻的，也有著種種隱患，久而久之，魔族功法雖然已經(jīng)非常多了，可是能直接修到很高境界的卻極少，而且都有隱患存在，極難直接大成。

　　一部分修魔者修煉到后面都會想法去尋找創(chuàng)造那些能完美彌補自身缺陷的功法，但是并不是人人都能找到或者創(chuàng)出這種法門的，這條路異常艱難，所以大部分修魔者修煉到一定的層次后往往是會直接將體內(nèi)的清氣或者濁氣廢去，只留一種，然后轉(zhuǎn)而修道或者修巫，只不過因為最為高深的巫法已經(jīng)失傳，所以由大部分都選擇入道，于是久而久之才有了修魔者到了最后，必須由魔入道才能大成的說法。

　　巫法已經(jīng)沒落，魔法有著缺陷，道法傳的最廣，而且缺陷最少，到了準(zhǔn)圣境甚至連肉身這塊短板都能彌補了，所以當(dāng)世修行道法的確才是最正確的選擇，但是，因為凡間充斥著大量駁雜靈氣，所以在凡間，修魔反而是進(jìn)境最快的一種修煉方法，很多修士往往受不住誘惑誤入歧途。

　　這玉簡中告誡弟子，一定要堅定信心，將修道進(jìn)行到底。

　　這《修行淺論》的內(nèi)容極雜，其中還提到，世間有修煉成仙然后白日飛升之說，凡人都以為修煉成仙后便不可再下界駐足，但是事實上，并不是這樣的。

　　修煉成天仙后，你想上天還是依舊在地上只是隨你的意罷了，只不過修行到了那一步，受了天劫洗禮后，能修煉成天仙之人，他們體內(nèi)的真氣中的雜質(zhì)已經(jīng)全部被驅(qū)除，已經(jīng)完全是由最純凈的清氣構(gòu)成，不含雜質(zhì)，又被稱為仙靈之氣，而身軀也已經(jīng)被這種最純凈的仙氣傳化為純陽無垢的仙體了，若是繼續(xù)在地上駐足的話，便難免會被地上濁靈之氣所污，要時刻抵御這種污染，不斷凈化自身，極為麻煩，影響進(jìn)境，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如到純粹由清靈之氣構(gòu)筑的天上修行效果好，所以大部分道門修士修煉到天仙境界后都選擇飛升。

　　都說天上好，也并不是說天上的宮殿有多豪華，有多少美女，有多少物質(zhì)享受，說天上是極樂之地只不過是因為天上到處都是清靈之氣，便是生長出來的植物內(nèi)蘊含的也是清靈之氣，乃是天仙以上修道者的修行的最好地方，只不過傳來傳去傳到凡人中，凡人從自身出發(fā)，加入了太多想象，所以便變了味道罷了。

　　其中還說，一旦到了準(zhǔn)圣境界后，不論修道修魔修巫，都會再次轉(zhuǎn)化體內(nèi)的真氣，將真氣轉(zhuǎn)化為了混元氣，之后就不論清靈之氣還是濁靈之氣皆可吸收，也可隨意轉(zhuǎn)化，而且到達(dá)準(zhǔn)圣境界后，即便修道者肉身也能迅速提升，變得極為強悍，魔門修士能達(dá)到準(zhǔn)圣境界也是一般，元神能迅速壯大，真氣也可隨意轉(zhuǎn)化，所以到了準(zhǔn)圣境界后修道修魔實則區(qū)別不大了，這可謂是萬法歸一，不過這只是一提并過，并未細(xì)說。

　　梁青從腦中那豐富的內(nèi)容中退了出來，看了看周圍，卻因洞內(nèi)白天黑夜都一個樣，所以看不出是什么時辰來，不過那寅將軍卻還在睡覺，一時間還是無事，所以他索性便又接著再次喚出玉簡內(nèi)的內(nèi)容，開始看起了《妖說》來。

　　《妖說》是一個叫做瀾夜的妖怪所著的。

　　妖說提到天地初開時，天地間誕生了大量生靈，根據(jù)差異，當(dāng)時的生靈將但凡有著魂魄者皆稱為妖，沒有魂魄者皆稱為為巫。

　　一開始，不論是巫還是妖都是天地所生，一出生便靈性極強，不但天生開啟靈智，還全部都有著強大的力量，有著無盡的壽元，這些便是先天巫妖。

　　不過，隨著時間流逝，巫妖二族中都出現(xiàn)了一個現(xiàn)象，那就是通過這些先天巫妖相互通婚，或者從自身分離而生下來的這些后代卻不在具有了那種無盡的壽元和那種毀天滅地的實力。

　　隨著生靈越來越多，低智力，低實力的生靈也越來越多，尤其是妖族中，這種情況尤為嚴(yán)重。

　　巫妖二族中有靈智的大能不愿意與這些渾渾噩噩者為同類，于是便達(dá)成了統(tǒng)一意見，將這些未開靈智的生靈從巫妖二族中踢了出去，由此往后，只有開了靈智的生靈，才能列入這兩族中，進(jìn)入了另外一個時代。

　　隨著時間的流逝，這種情況越演越烈，到了后來，萬物生靈一出生的時候，幾乎都是渾渾噩噩的。

　　不過，雖然萬物生靈一出生的時候渾渾噩噩，可是后面開智速度卻有著巨大的區(qū)別。

　　速度最快的自然是人族，人族因為女媧造的時候便將他們造成了先天道體，天生便與道親和度極高，靈力積累速度比其余的種族都快的多，往往只需三年五載便能達(dá)到智的層次，便是十幾歲便能擁有著慧的也不在少數(shù)。

　　而其余的自然誕生的種族與道的親和度反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人族高不高，因此積累靈力的速度緩慢，往往都需要很長的時間才能將靈力積累到足夠開智的程度。

　　若是只從外界空氣中吸收靈氣來積累的話，自然誕生的生靈一般需要五百年以上才能積累到足夠開智的靈氣。

　　五百年畢竟是一個太過漫長的歲月，除開龜、蛇等少數(shù)幾動物和松、柏、青、椿、槐等少數(shù)的植物外，大部分生靈都不可能活到這個歲數(shù)，而天地間自有各種天災(zāi)人禍，所有動植物都又有著天敵，所以便是龜、蛇、松、柏等能活五百年的動植物，能活過五百年的也只是極少數(shù)，因此能靠著這條路開啟靈智的精怪并不多。

　　精怪中，最多的反倒是如獅虎豹鷹等處在食物鏈頂端的動物能夠通過大量的吞食血肉，消化吸收其中的部分靈氣，來快速積累到足夠的靈力，尤其若是能吞食人類血肉的話，靈力增長還能更快速，往往有能開智的，不過這種開智速度比起人族來也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

　　除此開外的其余生靈，想靠開啟靈智，那便只能靠機(jī)緣了，或許某一日能吞噬到蘊含大量靈力的天才地寶或者能吞噬到延長壽命的天才地寶，也許也有著機(jī)會開啟靈智，否則便是開啟靈智無望了。

　　有助開啟靈智的和延長壽命的天才地寶很少，而且便是遇到了也未必敢吃，所以靠著這種機(jī)緣開啟靈智的精怪比靠著五百年慢慢積累開啟靈智的植物還要稀少雖然一些強大生靈的后代，有著非常強大的血脈，血脈中能遺傳很高的靈力給后代，他們的后代天生體內(nèi)便蘊含很強的靈性，也有著非常強的實力，可與說生而神靈，這些生靈也生便能開靈智。

　　不過越是強大的動物，生育越是困難，修為越高的生靈，越是難以誕生下后代，所以像這樣出生便能開啟靈智的生靈就更是稀罕了。因為其余種族開啟靈智這樣困難，隨著征戰(zhàn)，數(shù)量幾乎都是在不斷減少，有不少種族中甚至直接就幾千年都沒有一個能開智者，直接再妖族中見不到他們的身影，而人族卻是不斷在壯大，人族在妖族中所占比率不斷在增長。

　　巫妖大戰(zhàn)前，人族居然占到了妖族中的差不多四五成，雖然實力弱小，但是卻躋身入了妖族中的大族行列。

　　見人族這般興旺，又看看自己的情況，其余種族自然嫉妒，于是漸漸的便開始排斥人族，加上吞噬人族可以提升開智的速度和幾率，所以許多種族都時常光明正大的攻擊人類部落，并且吃人。

　　人族損失慘重，幾次上奏妖族天庭無果后，一怒之下竟然向巫族尋求庇護(hù)，轉(zhuǎn)投了巫族，巫族以為這是大漲面子，大壯士氣之事，于是立刻便接納了，不過當(dāng)時人族還承認(rèn)自己是妖族的一員，只不過是妖族中的叛徒罷了。

　　之后巫妖大戰(zhàn)爆發(fā)，巫妖大戰(zhàn)中，巫族自恃強大，看不上人族那點戰(zhàn)力，將人族安排在了后方，諸族都損傷慘重，人族反倒損失不大，本來人族就占有了數(shù)量優(yōu)勢，如今又進(jìn)一步拉大了差距，立刻便成了天地間最強大的一族，奪取了天地主角的位置。

　　從此，人族于是便徹底把自己從萬物生靈中脫離出來，自歸了一類，而當(dāng)時比較強大的修羅族，魔族、龍族等幾個種族也便相繼將自己從妖族中脫離出去，從此以后，妖族中便不再包含這幾族了。

　　接下來《妖說》中說到，每一個種族的身體都與其它種族不相同，所以不同種族的修行功法是不共通的，便是同為鳥類，鷹的修行法門雞或許可以借鑒，但是卻不能完全照著修行。

　　本來，妖族也創(chuàng)造出過無數(shù)的功法，這些功法天庭都有著收錄，在巫妖大戰(zhàn)前無論什么種類的妖都不缺現(xiàn)成的修行功法，而且還能得到指點，才有了之前妖族的輝煌。

　　不過，在巫妖大天庭收錄的功法秘籍全都三清和西方教兩圣瓜分了去，而妖族高手戰(zhàn)死極多，傳承斷缺的極多，大部分種族竟都難以再湊出完整的本族功法了，妖族修煉就進(jìn)一步艱難起來。

　　待人族成為天地間主角后，妖族高手進(jìn)一步被打殺，妖族被逼得四散于四方，避入各種人類難以生存的險惡環(huán)境中躲起來后，交流便越發(fā)少了，妖族之前傳承的各種功法消失的速度越發(fā)的快了起來。

　　此時的妖族大多出生在山中野外，天性使然，一般都是獨居，而且劃定地盤就很少外出，許多精怪更是一輩子都沒有離開過他們出生的山頭，沒有與其它智慧生靈接觸過，他們又多不懂得文字，所以功法傳承極為困難，除開少數(shù)強大到極致，已經(jīng)能改變自身血脈，將自己的力量和知識通過血脈遺傳下去的精怪外，大部分精怪所創(chuàng)的功法都是很難傳下來的。

　　其中，以植物成精的最為凄慘，因為沒有什么有效手段傳承自己的功法，所以他們一輩子摸索出來的修行經(jīng)驗，所創(chuàng)的功法幾乎都是一代而絕，很少有傳承下來的。

　　動物成精的雖然好一些，可是卻也好不到哪里去，他們多是與本族的語言將自己所摸索出來的，所悟到的功法傳給他們的后輩，不過，因為本族語言的單調(diào)，讓他們難以將所講的東西表述出來，因此傳出來時，實際上便已經(jīng)缺失非常嚴(yán)重了，他們的后輩往往得到了這些傳承，也難以修煉。

　　而且，對于除開人類的大部分生靈來說，開智是一件很無奈的事情，即便是精怪的后代，能獲取更多的血食和蘊含靈氣的靈藥，開智的機(jī)會比一般生靈大，但卻也不是所有精怪的后代就一定就能開智的，大部分精怪卻是再傳了一兩代后，他們的后代便又徹底淪落為不能開智的普通動物了，這樣一來，他們所傳下來的種種功法自然也就斷絕了。

　　這樣一來，精怪想要獲取適合本族修行的功法卻是猶如大海撈針一般，其難度未必在自己摸索創(chuàng)造功法的難度之下。

　　而人類不同，人類都是一樣的身體結(jié)構(gòu)，但凡人類修士所創(chuàng)的功法，除開極少數(shù)有著限制外，大部分都是可以讓所有人類都能修行的，這樣一來，人類在功法上先天便占了優(yōu)勢。

　　而且，人類自古以來便是群居生物，因為相互交流多，所以人類的語言非常豐富，更是在很早以前便創(chuàng)造了文字，有著用文字書籍傳承文化的習(xí)慣，所以人類修士所創(chuàng)的大部分功法都能以文字形式傳下來。

　　即便是一些保守的修士，他們所創(chuàng)的功法只口口相傳，不落文字，也因為后輩幾乎都能開啟靈智，所以以一般能傳很多代。

　　加上人類修士時常走動，相互交流驗證，不少修士更是開宗立派，以宗門的形式一代代傳承發(fā)展，一代代完善補充著前人所傳功法，所以人類的功法不但多，還極為完善，修行起來更快，施展起來威力還更強。

　　這樣一來，便出現(xiàn)一種現(xiàn)象，但凡妖族開了智并且接觸到人類后，往往心中都會羨慕人類那種能快速積累靈力的身軀，更羨慕人類修行者創(chuàng)造出來，并且記錄下來的那些種類繁多，并且強大功法，所以都會想辦法轉(zhuǎn)化為人身。

　　久而久之，便有越來越多的妖族成員變成了人形，當(dāng)這樣的妖族多了起來后，人類便給妖族做了區(qū)分，將那些開啟了靈智卻不會變化成人形的稱為精或者怪，將已經(jīng)變化成了人形的稱為妖，而由妖身化為人身的過程稱作化形。

　　《妖說》中說到，自人族的夏朝以后，只有徹底的化形了，擁有著與人類完全一樣的身軀模樣，不能一眼辨別出來是不是人的精怪才能被稱作是妖，若是還保留了一些精怪的動物特征，一眼便看出不是人身的精怪都不能算是妖，不過不論是精怪還是妖卻都還算入妖族中。

　　《妖說》中還提到，一些精怪能通過幻術(shù)也能變成人類模樣，不過本身便沒有改變，身體不可能獲得人類那與靈氣親近的特性，也不可能修行人類的功法，本質(zhì)上沒有變化，這類精怪雖然有著與人類一般的模樣，也不易看破，但是卻也不是妖，還是只能算是精怪，而且他們這種幻話手段也只能稱作幻形，不能稱作化形?！堆f》中說到，妖的實力也不是一定便比精怪強的，許多精怪保持本來面目修行，也能修行到很高的境界，而且這些不化型保持原形修煉的精怪肉身一般都異常強大，而且往往能領(lǐng)悟一些極為強大的神通，卻也是能擁有很強的實力，不可小視。

　　正因為這樣，所以不能以精怪化沒化形，是不是妖來衡量實力，但是有一點卻必須記住，每一個能徹底化形的妖卻最低都是金丹期的修為，若是實力不夠，最好盡量避開。

　　文中還說，雖然不化形，保持本來面目修行有著不少好處，可是不化形為妖，修行速度實在無法與化形為妖，以人身修行之輩相比，而且只修行法門上，化形為妖之輩就比不化形之輩強了不知多少，選擇更多，因此，化形然后以人身修行已經(jīng)成為當(dāng)今的主流，被無數(shù)前輩驗證過已經(jīng)成為一種大勢。

　　文中建議所有有幸能看到這一篇文章的精怪，都能及早的走化形之路，修行人族中流傳的強大功法，爭取能達(dá)到更高成就，并且希望能多提點其余精怪。

　　梁青看到這里，才知道原來此刻的他還算不得妖，只能算一個精怪，接下來有走不化形的野獸精怪修行路線和化形為妖以妖身修煉兩條路線可選擇，不過毫無疑問，梁青自是要走化形為妖的路線的。

　　讀完《妖說》梁青便又迫不及待的接著消化起了《大道入門》中的內(nèi)容來?！洞蟮廊腴T》也是崆峒派樞達(dá)所著，可是那個叫瀾夜的卻在后面加入了一些內(nèi)容。樞達(dá)說，大道途中分三個時期，第一個時期便是兌凡期，這時期是不斷強化自身，打破自身桎梏，將生命升華，脫離凡人的一個時期。這時期以結(jié)出金丹作為成功的標(biāo)志，一旦結(jié)出金丹，身體各方面都會有巨大的跨越，便是壽元都會有著巨大的增長，從此便不再是凡人，這是大道真正入門的境界。而第二個時期是生仙期，這時期以修煉成仙為目的，是進(jìn)一步朝著更高層次升華自身的一個時期，這是一個承前啟后的時期，只有順利渡過了這時期，生命再次發(fā)生質(zhì)變，壽元無盡，長生不老，才有漫長歲月去追尋大道，才有真正追尋大道的資格。

　　而第三個時期則是由證道期，這時期由仙人朝著圣人發(fā)展的一個時期，乃是大道的最后一段，只有成就圣人，才能萬劫不磨，不死不滅，真正達(dá)到超脫，這是所有修行者都在追尋的終極境界。

　　樞達(dá)說到，結(jié)丹的過程便是再為追尋大道打基礎(chǔ)的過程，如何結(jié)出金丹，多久結(jié)丹，關(guān)系到日后的道途是否順利，甚至可以決定你在大道途中能走多遠(yuǎn)，實乃非常重要的一個時期，不過因為此時修行才剛剛起步，卻是容易走偏了路子，而他便是因為這境界上沒有打好基礎(chǔ)，以至于后面步步艱難，最終更是只能修了個地仙，終身與大道無緣，心中很是懊悔，于是便起了寫一篇專說大道入門的文章指引后人的念頭，于是便有了此文。

　　接下來，樞達(dá)開始介紹人族修道者結(jié)丹前的感應(yīng)期、聚氣期、筑基期、凝聚期、旋照期、心動期和金丹期幾個時期

　　完后，樞達(dá)卻還在后面附進(jìn)去了一套《廣成煉氣法》，這一套《廣成煉氣法》中從聚氣期到結(jié)丹期修行法門都有，除開功法口訣外，還有文字講解外，甚至還附著著許多人體的經(jīng)絡(luò)穴位圖，并且還在圖上標(biāo)出重點，可謂非常全面，若是人族的話，直接就能靠著它修煉到金丹期。

　　不過在這《廣成煉氣法》后，樞達(dá)說到，此乃是崆峒派的重要功法之一，分上周下三卷，

　　玉簡中所錄的只是上卷，只能修行到金丹期，后面可以修煉成仙的中卷，和可以修煉到大羅金仙的下卷則都只是口口相傳，不落于字的。

　　樞達(dá)還說，這套《廣成煉氣法》與其余門派的功法有些相異，與其相沖的功法極多，修煉了這一套功法的話，那除非是將此法徹底廢了，否則難以再修其它法門了。

　　可是中卷的話，即便是崆峒弟子也需要經(jīng)歷重重考驗，有足夠的門派貢獻(xiàn)度才能得到傳授，至于下卷則只傳真?zhèn)鞯茏?，哪怕是崆峒派的天仙，只要不是真?zhèn)鞯茏拥脑?，也不能得到下卷?p>　　所以，文中的末尾樞達(dá)告誡看到玉簡的人，若不是崆峒弟子的話，那千萬不可修行此法，可將玉簡送回崆峒派，崆峒派必定有重謝，若是崆峒派弟子的話，倒是可修煉這一功法，不過也必須慎重考慮。

　　如果梁青還是個人類的話，見到這樣的功法可能還會非常為難，不過如今他是一只雉雞，身體構(gòu)造與人完全不同，這功法也沒法修煉，反倒不用頭疼修補修行這功法的問題了，于是便續(xù)往下看。

　　而那瀾夜則是贊了崆峒的修行法門幾句后，說著玉簡中沒有提妖族的修煉，始終有些不完整，自覺不美，于是便進(jìn)行一些補充，主要是對比人族的修行，補充妖族前幾個境界的修行。

　　瀾夜說，妖類往往都不是感應(yīng)到靈氣才能修行，事實上大部分妖怪都是還不能感應(yīng)靈氣的時候懵懵懂懂的從食物中積累靈氣，踏入修行之路了。

　　隨著靈氣積累越來越多，這些生靈自然漸漸的也越來越聰明，知道的事情也越來越多，待徹底開了靈智的時候，實力都已經(jīng)不弱了，都能感應(yīng)到靈氣和各種氣體，所以妖類修道一般都沒有感應(yīng)期這境界，直接便是從聚氣期開始。

　　說到這，瀾夜便道，他看了樞達(dá)所書，才知道原來感應(yīng)期竟然這樣重要，會有這么多好處，大部分妖族都沒在此境上下工夫，實在是一件憾事。

　　他還說，他得到這玉簡后《太上感應(yīng)篇》對他的啟發(fā)也極大，他細(xì)細(xì)品讀了三個月后，竟然靠著其中所悟突破了元嬰期，進(jìn)入了化神期，因此他感覺此篇蘊含無窮奧妙，實乃無上珍寶，若是有妖族得到這一玉簡，不論處在何等境界，都希望能好好琢磨樞達(dá)留下的《太上感應(yīng)篇》。

　　接下來，瀾夜說到因為妖類往往是懵懵懂懂的踏上修行之路的，也很少得到指點，所以大部分妖類修行之初，都不知道什么氣聚丹田，體內(nèi)積累的靈氣大卻是儲存于身體各個部位，待靈氣積累到了一定程度后，靈氣被血液牽引在體內(nèi)流動的時候，自會慢慢的沖擊體內(nèi)的每一處經(jīng)脈，將全身經(jīng)脈一點點給打通，如此一來，便沒有什么聚氣九層的劃分方法，這便與人類修道者有了較大不同。

　　接著，瀾夜還特別對聚氣期兩種積累靈氣和打通經(jīng)脈的方法進(jìn)行了對比和論述。

　　在他看來，吸收靈氣的時候就將靈氣聚集于丹田，待丹田儲存了足夠的靈氣后，才以那龐大的靈氣，系統(tǒng)的向外打通經(jīng)脈，這是一個由內(nèi)而外的過程。

　　而先不將靈氣匯入丹田，而是任由靈氣分散遍布全身各處，然后待靈氣多了后，全身靈氣被渾身血液流動吸引，自主的一點點沖擊，打通以全身各處沖擊經(jīng)脈待將體內(nèi)全部經(jīng)脈沖來，靈氣也自然匯聚為一股了，這是一個由外而內(nèi)的過程。

　　不論是由內(nèi)而外還是由外而內(nèi)，終究都能打通全身經(jīng)脈，突破到筑基期，不過因為走的路線不同，所以突破道筑基期后，便有所區(qū)別了。

　　先氣聚丹田，靠著由內(nèi)而外突破者，一般體內(nèi)聚集的靈氣也更精純一些，而且因為先將氣聚一一處，再系統(tǒng)打通經(jīng)脈，效率更高，所以此法修行進(jìn)度極快。

　　同時經(jīng)脈不斷承受這種大股靈氣的沖擊和孕養(yǎng)后，經(jīng)脈將會被拓寬，承受能力也不斷加強，到了日后修行法術(shù)的時候，能承受更多的法力沖擊，所以施法速度和施法威力都比由外而內(nèi)打通經(jīng)脈者要強，

　　不過，以這種方式打通經(jīng)脈的話，雖然好處不少，可是卻極容易走火和損傷經(jīng)脈，稍不小心便會留下難以彌補的創(chuàng)傷，甚至斷了道途，危險性太大。

　　而走由外而內(nèi)打通經(jīng)脈的路線的則正好相反，因為靈氣分散全身，孕養(yǎng)身體的每一個部位，所以聚氣期走這種路線之人肉身更強，而且因為靈氣先儲存于全身，發(fā)生了變化，待最終匯聚成一股后，往往駁雜了許多。

　　而且以這種方式打通經(jīng)脈者，速度極慢，往往要花由內(nèi)而外打通經(jīng)脈者數(shù)十倍的時間才能將全身經(jīng)脈打通，而且這種方法雖然平和一些，但是經(jīng)脈卻不能得到開拓，日后自然比以另外一種方式打通經(jīng)脈者細(xì)小許多，施法速度和施放出的法術(shù)威力都比由內(nèi)而外打通經(jīng)脈者要差了許多。

　　不過，這種方法最大的好處就是就是危險性不大，很少會有損傷，縱然有了損傷一般也能治好，聚氣期取此法者，一旦進(jìn)入筑基期肉身便已經(jīng)極為不弱了，已經(jīng)能夠承受住真氣了，若是不愿意在筑基期上耗費時光的話，可以不筑基，直接進(jìn)行凝聚期的修煉，若是愿意筑基的話，進(jìn)境也極快，而且效果更佳。

　　瀾夜說，妖族缺少功法，更少掌握醫(yī)術(shù)者，而且多是獨自修煉，若是取人族之法先聚氣再沖擊經(jīng)脈，危險實在太大，此法雖然慢了點，不過卻正適合妖族。

　　此外，瀾夜還說或許是因為上天認(rèn)為對人族太好，對妖類太差，要進(jìn)行補償，所以妖類在聚氣期若是在身體各個部位的靈氣儲存到一定程度的話，它們的身軀可以二次發(fā)育。

　　隨著二次發(fā)育發(fā)生，精怪的身體會迅速長大，肉身各方面都會迅速增長，短時間內(nèi)就能變的很強大，其中有不少精怪經(jīng)過這種發(fā)育后，甚至可以在聚氣期就能靠肉身免疫人族金丹期以下修士的攻擊，甚至能與人族金丹期修士相抗。

　　看到這，梁青這才知道，原來是因為他受到前世記憶的影響，以為修行都是先要氣聚丹田，所吸收的靈氣全都被納入丹田內(nèi)，走了由內(nèi)而外打通經(jīng)脈的路線，而他的幾個兄弟卻因為不知氣聚丹田，走了由外而內(nèi)打通經(jīng)脈的路線，這才造成了雖然吃的都差不多，可他的幾個兄弟身體都迅速增長，而他卻沒有多大變化。

　　梁青往下看，只見那個叫瀾夜說到，因為大部分妖族打通經(jīng)脈走的也是從外而內(nèi)的路子，于修道一途上不占什么優(yōu)勢，反倒那強大的肉身在修巫或者修魔上有著無比巨大的優(yōu)勢，只不過修巫不修元神，不能化形，而且巫法更加難尋，所以大部分妖族化形都走上了修魔一途了。

　　瀾夜說，因為修魔畢竟有著弊端，到了后面難以突破，所以妖族的頂級高手比人族少得多，因此，妖族只能被人類擠到了邊緣地帶掙扎求生存，對此，他只覺極為遺憾。

　　之后，瀾夜便也沒有繼續(xù)說聚氣期，而是開始說起下面的幾個境界來，這幾個境界上差別不算太大，樞機(jī)說的其實已經(jīng)很明白了，只不過妖類若是想要化形的話，在這幾個境界中，便要多出一些化形的步驟來，與人族修士有些相異，瀾夜便對這些步驟做了補充講解，待到了金丹期后，人和妖看著便無區(qū)別了，妖也可以修行人類功法了，自不必再多說。

　　然后，瀾夜又簡單的說了修巫。

　　不過，因為巫法他了解的不多，而且巫法演變而來的武法則不適合未化形的妖怪修煉，所以他講的也不是很多，只是隨意提了一下，重點出此法只修肉身不修元神，若是有意習(xí)此法者在聚氣期就必須選擇由外而內(nèi)打通經(jīng)脈的路線，而且筑基期后的那些境界就沒有了，修煉此法只是反復(fù)筑基，筑基九轉(zhuǎn)自然巫法入門。

　　說到這里的時候，瀾夜還又再次說明，走了這一條路線的精怪注定就不能化形，世間巫法很少，高明的巫法早已流失，而且不能化形，不出去與人類交流的話，得到巫法的難度就更大了，只能以自己摸索修煉為主，實在艱難。

　　所以，瀾夜再次說到他極不贊成修巫，他告誡妖類除非獲得極高明的巫修法門，否則的話，哪怕是修魔都盡量不要去修巫。

　　下面，瀾夜隨意的提了一下，人類修道者中，有玉鼎真人等幾個大能傳下的幾脈有些特別，有的是修煉肉身證道的法門的，肉身比修魔者更強，有的則走劍仙之道，攻擊力遠(yuǎn)超同境界者，一些修煉巫法演化而來的武功的武者，若是修到高出，卻與巫族一般無二，戰(zhàn)力也非常強大，若是外出遇上，則要極為小心。

　　待將該介紹的介紹完后，那瀾夜在《大道入門》的最后寫到，修行一途，最忌好高騖遠(yuǎn)，此文只為給初入大道之門的精怪指引方向，所以文中不提金丹以后的境界，希望看到此文的精怪也最好不要提前去探查后面的境界，尤其別打探其中細(xì)節(jié)，那樣沒有好處。

　　他還說，修行以自身為跟本，法門再好，還得看修行之人，若是沒有大恒心，沒有大毅力，即便有直指大道的圣人之法擺在面前也只會一事無成，所以功法只要有合適的便行，切忌不要貪多。

　　文中還提到法才是根本，術(shù)只是輔助，可是往往術(shù)的力量能立刻看到效果，卻比那枯燥的法更令人沉迷。他還說反正不到凝聚期，術(shù)法的力量有限，所以建議得到玉簡之人，不到凝聚期的話，最好不要去看《基礎(chǔ)術(shù)要》，以免沉迷于術(shù)法之道中。

　　此外，他還說靈藥對修行是有所幫助，不過容易讓人依賴，而且藥中毒素若是積累下來，清除起來不易，因此建議初學(xué)者最好不要看后面的《靈藥圖鑒》分了心，而有了一定基礎(chǔ)，把持得住者也適可而止，只以之為輔助即可，不要花太多時間在尋找靈藥上耗費了打好光陰。

　　看到這，梁青想到前世小學(xué)和初中時候的舊事，不由暗暗想：“書中說的對，不能好高騖遠(yuǎn)，不要貪多，我今日所得實在是非常多了，這一枚玉簡也足夠我消化一陣子。這剩下的《基礎(chǔ)術(shù)要》和《靈藥圖鑒》便不看了，還是等進(jìn)入了凝聚期再看不遲！”

　　于是梁青便壓下了繼續(xù)觀看《基礎(chǔ)術(shù)要》和《靈藥圖鑒》的沖動，便從那海量的知識中退了出來。