?。ㄒ唬┣蠊倭终嫜?p> 求官六字真言：“空、貢、沖、捧、恐、送”。此六字俱是仄聲，其意義如下：
1．空,即空閑之意，分兩種：一指事務(wù)而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農(nóng)不賈，書(shū)也不讀，學(xué)也不教，一心一意，專門求官。二指時(shí)間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來(lái)，今年不生效，明年又來(lái)。
2．貢,這個(gè)字是借用的，是四川的俗語(yǔ)，其意義等于鉆營(yíng)的鉆字，“鉆進(jìn)鉆出”可以說(shuō)“貢進(jìn)貢出”。求官要鉆營(yíng)，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。有人說(shuō)：“貢字的定義，是有孔必鉆?！蔽艺f(shuō)：“錯(cuò)了！只說(shuō)得一半，有孔才鉆，無(wú)孔者其奈之何？”我下的定義是：“有孔必鉆，無(wú)孔也要入?！庇锌渍邤U(kuò)而大之；無(wú)孔者，取出鉆子，新開(kāi)一孔。
3．沖,普通所謂之“吹?！保拇ㄔ捠恰皼_帽殼子”。沖的工夫有兩種：一是口頭上，二是文字上的?？陬^上又分普通場(chǎng)所及上司的面前兩種；文字上又分報(bào)章雜志及說(shuō)貼條陳兩種。
4．捧,就是捧場(chǎng)的捧字。戲臺(tái)上魏忠賢出來(lái)了，那華歆的舉動(dòng)，便是絕好的模范。
5．恐,是恐嚇的意思，是及物動(dòng)詞。這個(gè)字的道理很精深，我不妨多說(shuō)幾句。官之為物，何等寶貴，豈能輕易予人？有人把捧字做到十二萬(wàn)分，還不生效，這就是少了恐字的工夫；凡是當(dāng)權(quán)諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點(diǎn)他一下，他就會(huì)大吃一驚，立刻把官送來(lái)。學(xué)者須知，恐字與捧字，是互相為用的，善恐者捧中有恐，旁觀之人，看他在上司面前說(shuō)的話，句句是阿諛?lè)暧鋵?shí)是暗擊要害，上司聽(tīng)了，汗流浹背。善捧者恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨棱棱，句句話責(zé)備上司，其實(shí)受之者滿心歡喜，骨節(jié)皆酥。“神而明之，存乎其人”，“巧匠能予人規(guī)矩，不能予人巧”，此需求官之人細(xì)心體會(huì)。最要緊處，用恐字的時(shí)候，要有分寸，如用過(guò)度了，大人們老羞成怒，作起對(duì)來(lái)，豈不就與求官的宗旨大相違背？這又何苦？非到無(wú)可奈何之時(shí)，恐字不能輕用。
6．送,即是送東西，分大小二種：大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請(qǐng)吃館子之類。所送的人分兩種，一是手握取舍之權(quán)者，二是手無(wú)取舍之權(quán)而能予我以助力者。
這六字做到了，包管字字發(fā)生奇效，所謂大人物，獨(dú)坐而深思時(shí)，自言自語(yǔ)說(shuō)：某人想做官，已經(jīng)說(shuō)了許多次（這是空字的效用），他和我有某種關(guān)系（這是貢字的效用），其人很有點(diǎn)才智（這是沖字的效用），對(duì)我很好（這是捧字的效用）。但此人有點(diǎn)歪才，如不安置，未必不搗亂（這是恐字的效用），想到這里，回頭看見(jiàn)桌上黑壓壓地，或者白亮亮地堆了一大堆（這是送字的效用），也就無(wú)話可說(shuō)，掛出牌來(lái)：某缺著某人擔(dān)任。
求官到此，可謂功行圓滿了。于是走馬上任，實(shí)行做官六字真言。
=========秦姒找曹少師走后門，用了幾招呢？=============
（二）做官六字真言
做官六字真言：“空、恭、繃、兇、聾、弄”。此六字俱是平聲，其意義如下：
1．空，即空洞的意思。一是文字上，凡是批呈詞、出文告，都是空空洞洞的，其中奧妙，我難細(xì)說(shuō)，請(qǐng)到軍政各機(jī)關(guān)，把壁上的文字讀完，就可恍然大悟；二是辦事上，隨便辦什么事情，都是活搖活動(dòng)，東倒也可，西倒也可，有時(shí)辦得雷厲風(fēng)行，其實(shí)暗中藏有退路，如果見(jiàn)勢(shì)不佳，就從那條路抽身走了，絕不會(huì)把自己牽連著。
2．恭，就是卑躬折節(jié)，脅肩諂笑之類，分直接、間接兩種，直接是指對(duì)上司而言，間接是指對(duì)上司的親戚朋友、丁役及姨太太等類而言。
3．繃，即俗語(yǔ)所謂繃勁，是恭字的反面字，指對(duì)下屬及老百姓而言。分兩種：一是儀表上，赫赫然大人物，凜然不可犯；二是言談上，儼然腹有經(jīng)綸，槃槃大才。恭字對(duì)飯甑子所在地而言，不必一定是上司；繃字對(duì)非飯甑子所在地而言，不必一定是下屬和老百姓，有時(shí)甑子之權(quán)，不在上司，則對(duì)上司亦不妨繃；有時(shí)甑子之權(quán)，操諸下屬或老百姓，又當(dāng)改而為恭。此道原是活潑，運(yùn)用之妙，存乎一心。
4．兇，只要能達(dá)到我的目的，他人亡身滅家，賣兒貼婦，都不必顧忌；但有一層應(yīng)當(dāng)注意，兇字上面，定要蒙一層道德仁義。
5．聾，就是耳聾：“笑罵由他笑罵，好官我自為之?！钡?，聾字中包含有瞎子的意義，文字上的謾罵，閉著眼睛不看。
6．弄，即弄錢之弄，川省俗語(yǔ)讀作平聲。千里來(lái)龍，此處結(jié)穴，前面的十一個(gè)字，都是為了這個(gè)字而設(shè)的。弄字與求官之送字是對(duì)照的，有了送就有弄。這個(gè)弄字，最要注意，是要能夠在公事上通得過(guò)才成功。有時(shí)通不過(guò)，就自己墊點(diǎn)腰包里的錢，也不妨；如果通得過(guò)，任他多少，也就不用客氣了。
以上十二個(gè)字，我不過(guò)粗舉大綱，許多的精義，都沒(méi)有發(fā)揮，有志于為官者可按門徑，自行研究。
=====秦姒做官時(shí)候又是怎樣？但她真是沒(méi)啥威儀啊=====
?。ㄈ┺k事二妙法
1．鋸箭法。有人中了箭，請(qǐng)外科醫(yī)生治療，醫(yī)生將箭桿鋸下，即索謝禮。問(wèn)他為什么不把箭頭取出？他說(shuō)：那是內(nèi)科的事，你去尋內(nèi)科好了。這是一段相傳的故事。
現(xiàn)在各軍政機(jī)關(guān)，與成大事者，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據(jù)某某所呈之情，實(shí)于法不合，特令該縣知事，查明嚴(yán)辦。”“于法不合”這四個(gè)字是鋸箭桿，“該縣知事”是內(nèi)科，抑或“轉(zhuǎn)呈上司核辦”，那“上司”就是內(nèi)科。又如有人求我辦一件事情，我說(shuō)：“這個(gè)事情我很贊成，但是，還要同某人商量。”“很贊成”三字是鋸箭桿，“某人”是內(nèi)科。又或說(shuō)：“我先把某部分辦了，其余的以后辦?！薄跋绒k”是鋸箭桿，“以后”是內(nèi)科。此外有只鋸箭桿，并不命其尋找內(nèi)科的，也有連箭桿都不鋸，命其徑直尋內(nèi)科的，種種不同，細(xì)參自悟。
2．補(bǔ)鍋法。做飯的鍋漏了，請(qǐng)補(bǔ)鍋匠來(lái)補(bǔ)。補(bǔ)鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng)點(diǎn)火來(lái)我燒煙。”他乘著主人轉(zhuǎn)背的時(shí)候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長(zhǎng)了許多，及主人轉(zhuǎn)來(lái)，就指與他看，說(shuō)道：“你這鍋裂痕很長(zhǎng)，上面油膩了，看不見(jiàn)，我把鍋煙刮開(kāi)，就現(xiàn)出來(lái)了，非多補(bǔ)幾個(gè)釘子不可。”主人埋頭一看，很驚異的說(shuō)：“不錯(cuò)！不錯(cuò)！今天不遇著你，這個(gè)鍋?zhàn)涌峙虏荒苡昧耍 奔爸裂a(bǔ)好，主人與補(bǔ)鍋匠，皆大歡喜而散。
鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補(bǔ)鍋法了。歷史上這類事情是很多的。有人說(shuō)：“中國(guó)變法，有許多地方是把好肉割壞了來(lái)醫(yī)?！边@是變法諸公用的補(bǔ)鍋法。在前清宦場(chǎng)，大概是用鋸箭法，民國(guó)以來(lái)，是鋸箭、補(bǔ)鍋二者互用。
上述二妙法，是辦事的公例，無(wú)論古今中外，合乎這個(gè)公例的就成功，違反這個(gè)公例的即失敗。管仲是中國(guó)的大政治家，他辦事就是用這兩種方法。狄人伐衛(wèi)，齊國(guó)按兵不動(dòng)，等到狄人把衛(wèi)絕了，才出來(lái)做“興滅國(guó)、繼絕世”的義舉，這是補(bǔ)鍋法。召陵之役，不責(zé)楚國(guó)僭稱王號(hào)，只責(zé)他包茅不貢，這是鋸箭法。那個(gè)時(shí)候，楚國(guó)的實(shí)力，遠(yuǎn)勝齊國(guó)，管仲敢于勸齊桓公興兵伐楚，可說(shuō)是鍋敲爛了來(lái)補(bǔ)。及到楚國(guó)露出反抗的態(tài)度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補(bǔ)鍋法始，以鋸箭法終，管仲把鍋敲爛了能把它補(bǔ)起，所以稱為“天下奇才”。
明末武臣，把李自成圍住了，故意放他出來(lái)，本是用的補(bǔ)鍋法，后來(lái)制他不住，竟至國(guó)破君亡，把鍋敲爛了補(bǔ)不起，所以稱為“誤國(guó)庸臣”。岳飛想恢復(fù)中原，迎回二帝，他剛剛才起了取箭頭的念頭，就遭殺身之禍。明英宗也先被捉去，于謙把他弄回來(lái)，算是把箭頭取出了，仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例故。
=====這兩法，秦姒倒都是深得要領(lǐng)，尤其是二……=====
至于秦姒與即墨君的觀點(diǎn)不一處，應(yīng)是《厚黑學(xué)》第二篇內(nèi)的部分觀點(diǎn)辯說(shuō)，因?yàn)樵凇独w》中提過(guò)章目，此處就不再累述。