角山府分壇出了這么大的事，連分壇主事都死在其中，值此敏感時(shí)期，要是稍微謹(jǐn)慎的護(hù)法修士都不會(huì)冒冒然的跑來(lái)這里。
但一則這角山府臨近澧水郡，這里可是水云宗的地盤(pán)，而水云宗向來(lái)是不太理會(huì)外界之事，只要不是敵對(duì)水云宗，她們才懶得管，而其他宗派現(xiàn)在都是從各自的地盤(pán)向周圍輻射，雖然這角山府所在的也不是什么絕佳的地方，因?yàn)檫@里算是三郡交界處，但畢竟還沒(méi)被列入打擊范圍不是。
所以做為坐鎮(zhèn)這一小片地區(qū)的護(hù)法付中申，在接到通報(bào)后，第一時(shí)間就從臨近分壇趕了過(guò)去，卻是沒(méi)有絲毫猶豫，因?yàn)檫@分壇的興衰也影響著付中申修為的高低，所以他不敢半點(diǎn)馬虎，畢竟關(guān)系著切身利益，不得不打起十二分的關(guān)注。
從報(bào)信到他趕到角山府分壇來(lái)議事，也就兩天半的功夫，也就是在靳秋殺人放火之后的第三天，正主到了，而靳秋也一直沒(méi)有離開(kāi)，暗中隱在這里，想來(lái)如果要問(wèn)確切的信息，唯有在這議事堂詢問(wèn)幾個(gè)管事，才能全面細(xì)致的了解整個(gè)事情的經(jīng)過(guò)。
果然，那明教護(hù)法付中申人一到，就馬上召集眾人，務(wù)必以最快的速度查清事實(shí)，做出正確的應(yīng)對(duì)，渡過(guò)這次小小的危機(jī)，在付中申眼里確實(shí)只是小小的危機(jī)，一則沒(méi)有發(fā)生修士參與，那么就有絕對(duì)的力量抗衡任何敵對(duì)勢(shì)力，二則，如果不是主事一死，教眾們會(huì)驚惶，導(dǎo)致香火不盛，他付中申豈會(huì)屁顛屁顛的匆匆趕來(lái)。
一介凡人死則死已，但是不能使的教派分壇人心離散，所以第一要?jiǎng)?wù)就是安撫教眾，再迅速的選出新的主事，然后看哪個(gè)不長(zhǎng)眼的還敢再鬧，立馬滅掉，事情也就完了。
這付中申也是雷厲風(fēng)行的人，畢竟是修行中人，也沒(méi)閑功夫參合進(jìn)這些瑣事里，所以做起事來(lái)也是非常的果斷，三下兩下也就把事情定了下來(lái)，底下眾人也是唯唯諾諾，付中申說(shuō)什么就是什么，也沒(méi)有提出異議的人，即使在靳風(fēng)海主持事務(wù)的時(shí)候，這里的人都是做為執(zhí)行者，很少有決策的機(jī)會(huì)，或者說(shuō)靳風(fēng)海為了大權(quán)獨(dú)攬，根本就不聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)，也是為了維護(hù)他的權(quán)威，使得分壇沒(méi)有能威脅到他地位的人出現(xiàn)，這就足夠了。
付中申并不具體管事，所以也就不了解其中的內(nèi)情，但他自有辦法，直接選擇幾個(gè)入教時(shí)間長(zhǎng)，有威信，有號(hào)召力的人出來(lái)做為候選者，因?yàn)橹魇碌娜蝿?wù)就是好好的分派各人的任務(wù)，所以不需要多有能力，只要能使得眾人服氣就行，然后讓眾人各自選擇其中一個(gè)，并寫(xiě)下其人的名字，最后上交到付中申的手里，然后付中申讓定新主事就行了。
簡(jiǎn)單卻很有效，這些只是尋常之事，直到確認(rèn)再?zèng)]有人前來(lái)，大概在這里的多半就是此處分壇的所有管事了，靳秋也曾考慮過(guò)，是直接殺出去，還是等這會(huì)議結(jié)束后，再單獨(dú)會(huì)會(huì)這明王教的護(hù)法修士。
只是略微考慮了下，就決定能殺多少是多少，反正這些人不論抱著什么樣的想法進(jìn)了這明王教，就得接受明王教的好壞，比如生活的更好，有些許權(quán)利，還有整個(gè)教派的庇佑，但同時(shí)也得接受外界對(duì)明王教的打擊，波及或者說(shuō)是牽連也好，反正這不利的一面也只能承受了。
而靳秋的這一絲猶豫，也說(shuō)明他還沒(méi)有做到真正的極境，如果過(guò)不了這一關(guān)，就不會(huì)那么圓滿。
而靳秋也為了某方面的考慮，從儲(chǔ)物袋中拿出一個(gè)面具，確實(shí)很久之前用過(guò)，后來(lái)沒(méi)有帶在身上，一次采買(mǎi)衣物的時(shí)候，又順手買(mǎi)了兩個(gè)。這個(gè)面具卻是最尋常的老虎面具。帶好面具，靳秋從門(mén)邊陰影處現(xiàn)出身來(lái)，而那付中申處在眾人中間，再加上靳秋的境界高過(guò)付中申，兩相一合，即使靳秋并沒(méi)有怎么刻意的收斂氣息，也沒(méi)有被他發(fā)現(xiàn)。
只到靳秋走到大門(mén)正中，當(dāng)然，現(xiàn)在開(kāi)會(huì)，所以大門(mén)是關(guān)上的，這樣一來(lái)，靳秋相當(dāng)于把這最大的出路堵住了，還有一個(gè)出口，卻是在主位邊上的小門(mén)，卻是只能一兩個(gè)人同時(shí)通行。
而直到靳秋站定，與會(huì)的所有人這才發(fā)現(xiàn)，頓時(shí)一驚，驚疑這人是怎么悄無(wú)聲息的溜進(jìn)來(lái)的，驚疑過(guò)后就是好笑，一笑這人不知死活，因?yàn)樗麄円匆?jiàn)過(guò)或者聽(tīng)過(guò)護(hù)法的厲害，那怕是武林絕頂高手也不是對(duì)手，這種信心是通過(guò)無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)明王教尊嚴(yán)，最后的下場(chǎng)只有徹底消失一途得來(lái)的，從沒(méi)有例外，只要有護(hù)法在場(chǎng)，多少人都不行，二笑這人帶著這可笑的老虎面具，簡(jiǎn)直是滑稽的很。
然而當(dāng)某個(gè)人激動(dòng)無(wú)比看向他們的護(hù)法大人要怎么樣懲治這來(lái)的突兀之人時(shí)，發(fā)現(xiàn)護(hù)法大人的臉上既不是嘲諷般的戲謔，也不是自信十足的平淡，而是帶著凝重，眉毛都糾在一起了，這可是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的現(xiàn)象。
而隨著越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，整個(gè)會(huì)場(chǎng)變的很是安靜，安靜到寂靜，就是一根針掉落在地上都能聽(tīng)見(jiàn)的寂靜。
付中申卻是沒(méi)有理會(huì)這些俗人，而是帶著凝重的心情看著躲過(guò)自己靈覺(jué)，堂而皇之的這樣走出來(lái)，這樣的人，如果不是傻子，就是實(shí)力極強(qiáng)，強(qiáng)到能無(wú)視自己可比擬先天境界的修為，再一聯(lián)想到最近本教接連遭受的打擊，答案就呼之欲出，但是最近得到的情報(bào)，那些驕傲跋扈的宗派弟子卻還沒(méi)有到這附近活動(dòng)的消息，難道要拿我第一個(gè)開(kāi)刀。
想到這里付中申心里一緊的同時(shí)，又有些憤怒，自己吃了多少苦，經(jīng)受了多少磨難，這才得以登堂入室，到了這個(gè)地步，那些門(mén)派弟子按部就班，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，順順利利的修到先天，這是多么的不公平，但奈何這些宗派把持著這條求道之路，又設(shè)了種種限制，同樣是修煉，可能同樣時(shí)間差距就非常大，這讓付中申資質(zhì)不行的人怎么甘心。
而明王教的香火愿力修行，則幾乎不看資質(zhì)，只要心志堅(jiān)定，再慢慢的傳教，總會(huì)聚塔成沙，慢慢壯大，修到先天的可能大大增加。
而付中申也確實(shí)是這樣達(dá)到先天，或者說(shuō)等同正統(tǒng)修士的先天境界，而按照明王教的說(shuō)法，這個(gè)境界，已經(jīng)可以使用咒法攻擊了，完全超越了凡人極限。
像付中申這樣的修士，以修煉香火愿力得來(lái)的念力為引，靈符為輔，天地元?dú)鉃楦僖灾浞せ?，便?huì)發(fā)動(dòng)不輸于正統(tǒng)修士法術(shù)的咒法或者也可稱為符法。
而明王教的修士雖然要幾步配合才法施展咒法，比起正統(tǒng)修士幾乎是真元和靈覺(jué)同時(shí)一動(dòng)，就施展出法術(shù)來(lái)要呆滯一分，但明王教修士的念力消耗很少，只是起到牽引激發(fā)的作用，所以理論上，只要有足夠的念力和靈符，他們就可以一直斗下去。
而正統(tǒng)修士的真元施展法術(shù)則要少，如果不能在真元消耗之前解決戰(zhàn)斗，那么就危險(xiǎn)了。但這只是斗法之時(shí)會(huì)遇到的問(wèn)題。兩者最大的區(qū)別就在于正統(tǒng)修士不僅有靈覺(jué)，也就是修煉神魂，而與此同時(shí)，真氣真元也鍛煉滋潤(rùn)著身體，可謂是全面提升，全面進(jìn)化，所以身體的反應(yīng)，壽命的長(zhǎng)短，還有受打擊的能力等等都不可同日而語(yǔ)，就拿正統(tǒng)修士來(lái)說(shuō)，一到先天，可就凌空而立。但明王教修士要想飛天，只能施展符法，別無(wú)他法，因?yàn)槊魍踅痰男逕捑褪菍Ｐ奚窕?，只不過(guò)不同正統(tǒng)修士的感悟天地，歷盡世情，進(jìn)而升華，而是依靠香火愿力的推動(dòng)，以念力方式存在，緩緩滋養(yǎng)神魂，繼而進(jìn)化。
可以說(shuō)正統(tǒng)修士的神魂修煉是火候不到，看不到絲毫的提升，并且瓶頸也是大大的難破，而一旦突破，則是天上地下的區(qū)別，這就是飛躍。
而明王教修士則是量化的以念力的多寡來(lái)呈現(xiàn)，所以總有進(jìn)步，總看得到進(jìn)步，是一步一個(gè)腳印的提升，當(dāng)然，如果神魂不足以承載過(guò)多的念力，而強(qiáng)行提升，不是神魂受損變成瘋子，就是走火入魔，神魂湮滅，變成行尸走肉。
所以看似明王教的修煉體系很好，但其中的風(fēng)險(xiǎn)要大的多，動(dòng)輒身死魂消，可謂是在死神的鐮刀上跳舞。
但頂不住明王教發(fā)展迅速，只是短短幾年的時(shí)間，就出了這么多的先天修士，幾乎比中州任何一個(gè)修真門(mén)派的先天修士都要多，如果不是發(fā)展時(shí)間太短并且越是修煉到后面，危險(xiǎn)也是成倍的增長(zhǎng)，導(dǎo)致高端修士不多，那么能否撼動(dòng)這些經(jīng)營(yíng)多年的修真門(mén)派，還真是未知數(shù)。
終究是根基不穩(wěn)，再加上擴(kuò)展太快，泥沙俱下，什么人都參雜進(jìn)來(lái)，搞得現(xiàn)今的明王教反而處處挨打，比不得門(mén)派弟子的齊心應(yīng)敵。
其興也勃，其衰也急。
卻說(shuō)付中申見(jiàn)靳秋大模大樣的站在那里，給這里所有人都帶來(lái)莫大的壓力，擺明車馬，來(lái)著不善，但付中申卻不想和這不知根底的強(qiáng)人沖突，見(jiàn)靳秋沒(méi)有馬上動(dòng)手，于是付中申小心試探道：“不知閣下來(lái)此有何貴干?！?p>