周璃緩了好一陣子，待到身上氣機(jī)平復(fù)，運(yùn)轉(zhuǎn)真氣滋養(yǎng)自身，滋養(yǎng)了好一陣子，消除了麻感，才從地上爬起來(lái)。
周璃拍了拍身上的塵土，而這一幕早就把眾人看傻了，“開(kāi)什么玩笑，武道外景居然被法道的外景打敗了？”“這人好生厲害，媽呀，我要躲在里頭多修煉幾年，不然出去容易被打死?！薄?1”剛才那一幕引起了眾人的討論，這群古武修士回想起之前的打斗，都心有余悸。
也有不少人跑過(guò)來(lái)跟李清搭訕，不過(guò)這一回歷經(jīng)明顯感覺(jué)到對(duì)方真誠(chéng)了很多，不再像之前那么敷衍。
其實(shí)這很正常，對(duì)于武修來(lái)說(shuō)，大家都是崇拜實(shí)力高的，也希望能從對(duì)方那里得到指點(diǎn)，獲得一些交情，李清展現(xiàn)出了這樣的實(shí)力，他們自然不會(huì)像之前那么敷衍，反倒是真心實(shí)意的想從他身上撈到點(diǎn)指點(diǎn)了。
周璃走到李清面前，疑惑的問(wèn)道：“剛剛你是怎么做到的？明明你之前那幾個(gè)法術(shù)只是能夠把我困住，但是到了后面那一擊，我完全沒(méi)法反抗，你為什么不一開(kāi)始使用呢？”
李清倒是還愿意給她解答，既然對(duì)方已經(jīng)敗了，說(shuō)說(shuō)又有何妨呢，更何況一來(lái)二去的交情也就有了，說(shuō)不準(zhǔn)日后能夠用得上。
李清問(wèn)道：“你是不是不了解法道外景？”周璃點(diǎn)了點(diǎn)頭，“對(duì)呀，我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)法道，反正曾爺爺跟我說(shuō)，咱們武修是同境界最強(qiáng)的，說(shuō)這群法道的人念咒做法，磨磨唧唧的，半天一棍子打不出個(gè)屁來(lái)，你還是我第一個(gè)見(jiàn)過(guò)的修煉道法的人呢?！?p> 李清頭上出現(xiàn)了一些黑線，內(nèi)心吐槽到“你當(dāng)著我一個(gè)修煉法術(shù)的人說(shuō)我們法道磨磨唧唧，你禮貌嗎？”
不過(guò)他還是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，只是有些無(wú)奈的跟周璃開(kāi)始解釋“其實(shí)不是什么別的，知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆，我真正能贏你的原因，不是因?yàn)槲业膶?shí)力比你高，而是我了解你修煉的東西，但你完全不了解我啊，看你這樣是因?yàn)樾母邭獍炼恍加诹私獍??！?p> 周璃有些驚異看著的李清，“你怎么知道的？難不成你對(duì)我用讀心術(shù)？”李清已經(jīng)給她這句話弄麻了，“就你剛剛那話，但凡是個(gè)人都知道你不就是因?yàn)椴恍疾挪蝗チ私鈫?？”李清再次在?nèi)心吐槽。
不過(guò)李清還是要回答了她那個(gè)讀心術(shù)的問(wèn)題“你放心好了，我又不會(huì)對(duì)你用讀心，君子是不會(huì)窺探人的隱私，更何況我就是窺探你，咱倆是同一個(gè)境界的，你又不是感覺(jué)不到啊。”
“那你給我講講你們法道外景是什么樣吧，我倒還真是對(duì)你們不了解，要是了解了以后，以后對(duì)付你們這種應(yīng)該不會(huì)吃虧了?！敝芰б荒樥J(rèn)真的看著李清，開(kāi)口問(wèn)道。
“其實(shí)也不是什么很稀奇的事情，若講外景，必先講內(nèi)景，法道的內(nèi)景其實(shí)就是將精神修入到入天門之后，就像是武道最終將自己的化成一炁的六物還于地根之后，就能見(jiàn)到真宅，也就是元黑所居之處。”
李清說(shuō)到這里，又開(kāi)口說(shuō)了一句“其實(shí)世人理解的法道修行在上丹田并不正確，一開(kāi)始的真宅在感知上事實(shí)上位于胸口，但是又不能真的守胸口里頭，法道修的東西怎么說(shuō)呢，既在身內(nèi)又在身外，身內(nèi)有感知，但是卻不能意守肉身內(nèi)，不然就容易出偏?！?p> “修法道，雖然在之前道路上的差別很大，有一點(diǎn)卻是和武道相通的，就是在內(nèi)景和外景。”
“法道修行中，所謂的后天的有形有象之氣都不是其真正所求的，很大的一個(gè)區(qū)別在于法道其實(shí)也有一個(gè)最關(guān)鍵的大坎，就是明白什么是真正的先天，才能夠借此踏入內(nèi)景，不然一輩子都跨不過(guò)煉已筑基，這更偏向是一種頓悟。”
“所以他們修法道還是要看天分才情唄，咱們修武道如果肯修的話，雖說(shuō)艱難，如果肯吃苦，有正確的方法，最后還是能夠筑基成功，入半步先天的?！敝芰П容^了一下二者的區(qū)別，內(nèi)心這樣想到。
此刻的李清就好像用了他心通一樣，正好開(kāi)口說(shuō)到“其實(shí)我比較了武道和法道的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)其實(shí)兼修武道更有益于對(duì)法道入先天的領(lǐng)悟，因?yàn)槲涞榔鋵?shí)只要肯練，都能入半步先天，而且道路上也比法道明朗的多?！?p> 周璃對(duì)這話來(lái)了興趣，“你是說(shuō)這二者是共通的？”李清點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著又開(kāi)口說(shuō)“其實(shí)本來(lái)兩者都是從一家里頭分出來(lái)的，不都是上古修真者的修行方法里頭分的嗎？祖師說(shuō)的性命雙修還真是沒(méi)錯(cuò)?！?p> 周璃聽(tīng)到李清說(shuō)祖師沒(méi)錯(cuò)，不由的開(kāi)口笑道：“祖師爺說(shuō)的話肯定是沒(méi)錯(cuò)的呀，要是有錯(cuò)的話還能夠成仙做祖嗎?！?p> 沒(méi)想到李清聽(tīng)到這話以后卻正色了，問(wèn)道：“其實(shí)我是不同意這個(gè)觀點(diǎn)的，要是這么說(shuō)的話，葛洪祖師可是說(shuō)過(guò)其他祖師爺也有錯(cuò)的地方，任何仙經(jīng)都會(huì)有錯(cuò)漏之處，不可能是沒(méi)有問(wèn)題的。”
周璃這一下可就有些疑惑了“祖師爺既然證道成真，這就說(shuō)明他們的道路是可以成仙的，既然可以成仙，那為什么又說(shuō)理論當(dāng)中一定會(huì)有錯(cuò)誤之處呢？”
李清問(wèn)道：“祖師爺成仙之前，不過(guò)也是凡人，編寫仙經(jīng)的有幾個(gè)是純靠?jī)?nèi)丹成就？而且很多東西直接寫出來(lái)，常人是難以理解的，所以祖師爺會(huì)用一些代指性的詞語(yǔ)，先引導(dǎo)他修到這一步，然后再往下一步走，但是很多世上的愚人就對(duì)祖師爺說(shuō)的話沒(méi)有半分懷疑的心思了，這樣難道是可取的嗎？”
“就拿以心為火，以腎為水來(lái)說(shuō)，這本質(zhì)就是代指，是引導(dǎo)這些修行的后來(lái)人入門的，但是所謂的真火真水，和這心腎卻是毫無(wú)關(guān)系”
“前期對(duì)高深的理論不能理解，暫時(shí)拿這個(gè)修煉修煉可以，但是真正入門以后，卻不能再拿這些當(dāng)做指導(dǎo)了，甚至難以訴諸文字的修行關(guān)竅確實(shí)很多啊，這就是為什么祖師爺講修到高深當(dāng)忘法的緣故?！?p> 周璃聽(tīng)到李清這有些對(duì)于她來(lái)說(shuō)離經(jīng)叛道的話，也有一些不滿，畢竟她是與世隔絕了千年下的環(huán)境中誕生的人“你怎么能夠這么說(shuō)呢？反正我是絕對(duì)相信祖師爺?shù)?。?p> 李清看著周璃，忽然笑了，開(kāi)口說(shuō)道“若是按照你這么說(shuō)，有仙經(jīng)當(dāng)中說(shuō)自古神仙無(wú)別法，皆因玄牝立其根，玄牝之門人罕識(shí)，想腎存心漫勞心?！薄敖鑶?wèn)如何是玄牝？嬰兒初生先兩腎，兩腎中間一點(diǎn)明，逆為丹母順生人。一陽(yáng)萌處急下手，黑中取白無(wú)中有，一時(shí)辰內(nèi)管丹成，九載三年徒自守。這是呂祖所言?！?p> “而第30代天師卻說(shuō)兩腎中間一點(diǎn)明，癡人守此欲通神。誰(shuí)知此處皆陰氣，若比陽(yáng)晶隔萬(wàn)程。有言臍下寸三分，作用金光此處存。豈識(shí)此中陰濁氣，運(yùn)成穢濁不堪聞。莫非呂祖是玄門祖師，這位就不是？”
周璃聽(tīng)這一句話，反而更加的氣急敗壞，開(kāi)口說(shuō)“這怎么能夠相同，呂祖修的法門流派和虛靖祖師的法門流派都不一樣，如何能夠混在一起？”
李清卻不慌不忙的再道：“若是按你的說(shuō)法，二位祖師都是成仙做祖的，二人之間的理論相互不對(duì)付難不成二者都是對(duì)的嗎？”
“《西升經(jīng)》曰：“偽道養(yǎng)形，真道養(yǎng)神，真神通道，能亡能存。神能飛形，并能移山，形為灰土，其何識(shí)焉！直接否認(rèn)了武道證仙，難不成你也要說(shuō)《西升經(jīng)》的作者不是祖師嗎？”
周璃膛目結(jié)舌，竟也不知道說(shuō)什么好，只好重新拾起先前的話題“且不說(shuō)這個(gè)了，你不是說(shuō)法道外景，還有武道法道互通嗎？接著說(shuō)唄?！?p> 李清知道自己的理念，終究還是沒(méi)有影響到周璃，不過(guò)他也只不過(guò)是發(fā)表自己的理解而已，既然人家不想聽(tīng)了，他自然也不會(huì)再說(shuō)。
李清開(kāi)口道“我之所以說(shuō)二者互通，那是因?yàn)槿羰悄軌蛘嬲龅轿涞喇?dāng)中練純自身，練的六物混一，歸于兩腎之間光明，就能直接從兩腎之間光明中感受到人先天就有的先天一炁，而不需要法道一般，從自身元黑當(dāng)中提煉出來(lái)，有了這先天一炁的模板，再提煉就不會(huì)走歪路了，能夠真正理解到先天一炁的性質(zhì)?！?p> 周璃問(wèn)道“那這么說(shuō)，經(jīng)書當(dāng)中說(shuō)的當(dāng)中什么是黃芽？什么又是白雪？什么是水？什么是火？”
李清回答道：“所謂黃芽白雪不過(guò)代指，如同所謂水火亦是代指，非真有黃芽白雪亦非真有水火，只是因?yàn)榭此菩蜗笙嘞?，便將其這樣做稱罷了?！?p> “若論水火，水者，生形之母也，火者，生光之母也，生形之物，形曰精，至純至澈，外物皆不能染，便是透明，好似清水，故曰水，非俗人所言腎中純黑之炁，亦非天地之水炁。光曰神，至凈至虛，皓白而若無(wú)，好似火光，故曰火，非妄人所言心中純紅之炁，亦非天地之火炁?！?p> “至于黃芽白雪，黃芽者，在法道曰內(nèi)景之中，元黑所生靈光一點(diǎn)，在武道曰在一炁至純之后，兩腎之間光明混于全身之后所生黎米，白雪者，因先天一炁動(dòng)則生波動(dòng)，待到內(nèi)景外景修到渾一無(wú)分，返要關(guān)閉七竅，則七曜光芒交射，氣迸渾身，又先閉五炁，祖炁方有所養(yǎng)，炁全神全，自然通靈。炁乃神之主。抱元守一，神應(yīng)無(wú)方。五戶不閉，五炁不聚?！?p> “然后諸炁凝聚不外化后天之氣，先天一炁方可凝，炁凝而白，非先天之炁白，此為波動(dòng)之所聚，一旦運(yùn)用，立刻消除無(wú)見(jiàn)，若陽(yáng)春白雪，見(jiàn)火立消，故曰白雪?！?p> 周璃也來(lái)了興趣，又問(wèn)到：“那按你這么說(shuō)何謂先天？何謂后天？”
李清回答到，“你有曾看過(guò)列子所言？有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生?；３Ｉ；撸瑹o(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化?！?p> “故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未嘗終；形之所形者實(shí)矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發(fā)；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無(wú)為之職也。能陰能陽(yáng)，能柔能剛，能短能長(zhǎng)，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒(méi)，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。無(wú)知也，無(wú)能也，而無(wú)不知也，而無(wú)不能也?！?p> 周璃問(wèn)道：“這般說(shuō)法我倒還不能完全理解，能用粗淺直白的語(yǔ)言講一講嘛?！?p> 李清嘆息了一聲，“若是用膚淺之言來(lái)講，就會(huì)失了其真義，這也無(wú)怪乎仙真至人為什么所說(shuō)仙經(jīng)里面也會(huì)有這般的錯(cuò)漏之處了?！?p> “大道在乎至簡(jiǎn)，繁言萬(wàn)卷反倒失其真義，我就用我自己的粗淺理解來(lái)講一講吧，若是辱沒(méi)了先賢祖師，還請(qǐng)見(jiàn)諒?！?p> “若辯先天，后天之別，《春秋繁露》，有正名之言，既有先天之名，后天之名自然各有其義，若取其本義，何也？”
“先天者，天地之先也，天地未生之前，渾淪五太之中，具可以言為先天，先天者，唯一炁也，一真真外更無(wú)真，祖炁通靈具此身。道一生三生妙用，元精元炁與元神。元精元炁與元神，三者無(wú)形亦有形。運(yùn)用得傳真可見(jiàn)，光明無(wú)極是分明。所以精氣神三寶實(shí)則在先天之中，三者實(shí)則不分，具是一體，神可以為炁，炁可以為精?！?p> “若是要講后天，則是天地己成之后，自太極已分以后，陰陽(yáng)兩儀三才四象五行六合七曜八卦九宮十方具是后天演化，世上修行之人，所求純陽(yáng)，實(shí)則純陽(yáng)非陽(yáng)，此陽(yáng)者，代指一也，便在太極之先，所謂純陽(yáng)仙師，實(shí)則身無(wú)半點(diǎn)陽(yáng)氣，而是一身俱為陰陽(yáng)未分，先天之體也，故仙真圣人，蓋有形亦無(wú)形也，世上養(yǎng)生之道，就是后天功夫，后天已然有聲有色，有形有質(zhì)，故后天變化有限，陽(yáng)不能為陰，陰不能為陽(yáng)，熱不能為寒，寒不能為熱，縱使變化萬(wàn)端，亦有其數(shù)?！?p> “若以此言，劍仙之道為何只取金炁，經(jīng)書所言后天金氣反先天金炁，所謂先天一切未分，渾淪一體，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)形無(wú)象，亦無(wú)所定名，先天金炁，又是何物？”周璃發(fā)覺(jué)李清說(shuō)的話對(duì)她也是頗有啟發(fā)，這一句已經(jīng)是算是虛心求教了。
“大道若閉環(huán)之中，往復(fù)，其際不可終也，縱使孤求一道，也南轅北轍，然而至于金炁為極，凡至極則必反也，固有無(wú)量量劫，萬(wàn)世輪轉(zhuǎn)，無(wú)終始也，后天金炁若是修行到其極限，參破輪轉(zhuǎn)，破死而生，亦可以入先天也，此謂之曰極道，觀太極圖可以得知，太陽(yáng)之中可生少陰，太陰之中可生少陽(yáng)，蓋若此也?！崩钋寤卮鸬?。
“其實(shí)所謂外景，不過(guò)參破三才，明白天地人三者，不過(guò)三才天地人同炁，人稟先天一炁靈，我身一炁相關(guān)合，同祖同宗貼骨親。以天地人三才之體量具返先天，法武在此并無(wú)區(qū)別，若是將溝通天地任成先天，將天地已生的后天之力當(dāng)做先天之力，所真道相差甚遠(yuǎn)也。”
周璃聽(tīng)完李清這一番論斷，也是放下了一身傲氣，躬下身子向李清行了一個(gè)弟子禮，語(yǔ)氣謙卑的說(shuō)：“今日受教了，我這才明白，之前是坐井觀天，我們倆的區(qū)別正向鯤鵬和二蟲(chóng)啊。”