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□唐文標(biāo)
最近，葉洪生師兄在《民生報》連載十多天，論還珠樓主李壽民的杰作《蜀山劍俠傳》，一時議論紛紛，讀者群向《民生報》追問此書經(jīng)過及下落等等。
這里可以代《民生報》主編回答一些好奇的讀者兒個小問題，不是為了解惑，只因省了葉師兄一些口舌勞煩吧。
還珠樓主的珠光
還珠樓主叫李壽民，大概現(xiàn)在還健在的話，也是一個古稀之翁了?！妒裆絼b傳》是他的成名杰作，似乎最初出版是在抗戰(zhàn)以前，但成名卻在戰(zhàn)后。作者依一本小書來說，他是一個退伍軍人，平生好游名山大川，對中國各地風(fēng)土人情觀察入微。他的小說雖然怪力亂奇，兼而有之，但對家庭、愛yu、男女以至愛恨皆有入木三分的刻劃，實(shí)開武俠小說新境界，跟當(dāng)時各名家有上下床之別。所以當(dāng)時對他小說的贊語有云：“內(nèi)容雖神怪至于不可思議，而加以咀嚼，無不合于古今哲理、中外人情，絕非信口開河，胡言亂語者可比。所有盈虛消長之理，邪正生克之勢，風(fēng)雪雷電之變，情愛*之別，山水花草之美，生死病老之苦等等，均有極切實(shí)之發(fā)揮。”可見虛譽(yù)之一斑。
當(dāng)然，在中國文學(xué)傳統(tǒng)中，它不足以登大雅之堂，自然備受正人君子之攻擊，更何況在當(dāng)時風(fēng)靡太極，有些年輕讀者竟視假為真，以為可以不練而武，不修而仙，或急于功成，或倦于世態(tài)，于是棄家出走，上峨眉山求仙學(xué)道，惹出社會問題，倒是書中滿紙“沒有不孝的神仙”、“沒有不忠不義的道士”這類舊道德舊傳統(tǒng)的作者還珠樓主所想不到的吧。
生在今日八十年代（《蜀山》出版已有半世紀(jì)五十年了吧），當(dāng)然不再信仰這一套了。再說，這類神仙世界，跟我們見慣的科幻宇宙何別？唯一最大不同就在：科幻宇宙信仰一個立體的（或四度空間）宇宙，人可以跟同時間到達(dá)遠(yuǎn)的天一方去，但沒有上下、古今之別。神仙世界卻如還珠所宣稱，這是一個“平坦大地”（Flａt(yī)ｅａrih）的古人看法；因而上有天堂，下有地獄等等，這些信仰自然是老掉了牙，當(dāng)是老祖宗的夢魔夢吃好了，犯不著走火入魔。
還珠的著作
還珠樓主的著作不少，大致可分三類。其一是言情小說，這是古典式舊章回言情。鄙入幾十年前曾一過目，當(dāng)時未識情滋味，失望而罷看，現(xiàn)已毫無印象，不知讀者中亦有人記得此一公案？
后來他改寫正派武俠小說，例如河洛所翻印的《俠女》、《云海爭奇記》都是。其實(shí)這一種“武俠”打斗內(nèi)容極為稀少，反之，卻多是北方中國某些地區(qū)人情的描寫，尤其是對一些土豪劣霸欺負(fù)窮人的情形，比起一些八股式新派救世小說，卻似乎更近寫實(shí)主義，可惜文學(xué)家不會顧到這一面。（《云海爭奇記》另有合成書局的翻印本，此外又有倪匡師兄的改寫本，遠(yuǎn)景出版。）
還珠最有名的是劍俠小說，他以《蜀山劍俠》為主，前前后后寫了十多套的劍俠小說，轟動一時，類別約如下：
《蜀山劍俠傳》家譜——
前傳：《北海屠龍記》、《長眉真人專集》?！读b隱》。
正傳：《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》。
別傳：《武當(dāng)異人傳》、《峨眉七矮》、《黑摩勒》、《黑螞蟻》、《黑森林》。
后傳：《蜀山劍俠新傳》、《青門十四俠》、《大俠狄龍子》、《皋蘭異人傳》、《兵書峽》、《邊塞英雄譜》、《冷魂峪》、《女俠夜明珠》。
可能還有遺漏，手頭無書，記憶中已頗模糊，故事內(nèi)容，線索似如上述。
時代背景是在清初康熙、雍正年間，峨眉派劍俠替天行道的故事。正傳就說這期間劍俠縱橫的事情。
前傳所述乃峨眉派大盛、開府峨眉金頂以前的事，也是說他們的師長得道升仙的經(jīng)過。
別傳是同時代的奇聞。當(dāng)時主要的正派劍仙峨眉派以外，還有武當(dāng)派及青城派。其中，《峨眉七矮》應(yīng)算是蜀山劍俠傳內(nèi)中的一部分，大概當(dāng)時因版權(quán)糾紛，未有在上海正氣書店出版，故另起爐灶而已。
后傳是指上一代大盛期劍仙飛升；天下已頗太平，世間也無多劍仙的事，故事較以前大力清淡。如《大俠狄龍子》，實(shí)際上描寫男女愛情更多，神仙傳奇只是其中過場的一部分而已。此類書皆未寫完，有些一本，有些三四本，最多十一二本而已。
《蜀山》與《青城》
還珠樓主的杰作是《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》，都沒有寫完?！肚喑鞘艂b》共寫了二十五本，因?yàn)閷懛ū尘岸际悄戏綇V西貴州一帶，頗多奇聞野跡，其實(shí)真是蠻荒獵奇記，比劍俠小說更為恰當(dāng)。除了許多地方略嫌過于神奇怪誕，如妄用《山海經(jīng)》內(nèi)神話傳說的野獸等，倒可以助長見聞，啟發(fā)人之想象力。從另一角度來看，《青城十九俠》乃還珠樓主變調(diào)之作，因?yàn)檎骘w劍斗法已為《蜀山劍俠傳》所寫盡，只好另啟山林，再辟天地了。但一如還珠樓主其他著作，有時犯之冗長，常常一個故事說之不停，再回頭已是萬年身！讀者等待他“說起前情”，竟屬于幾本書后事了?！肚喑鞘艂b》更多這種毛病，所以一直比不上《蜀山劍俠傳》的吸引人?？赡芤嗍亲x者喜歡看斗劍比法術(shù)故事多于蠻荒探險，或邊遠(yuǎn)民族生活史之類的事。這一點(diǎn)值得小說社會學(xué)史的研究者注意。
還珠樓主一生精力所在，全放在《蜀山劍俠傳》。此書寫了五十五本，正傳五十集，后傳五集。依作者在每本書未的預(yù)告（今版將這些說明文刪去，至為不便），后傳理應(yīng)在十集結(jié)束。情節(jié)似乎是每四百九十年的道家重劫到臨、正邪雙方都命定受此劫難，可能聯(lián)合在一起，共御天劫，于是三次峨眉斗劍（這當(dāng)然是金庸的二次華山論劍所本），解決了上一代的大問題，或勝劫升仙，或大劫難逃，形神皆滅，以后從蟲蟻再入輪回（還珠樓主信仰眾生有高低，都是行善非惡，可以慢慢從低層做起）。以后是這一代弟子當(dāng)?shù)?，各人離開峨眉山，自創(chuàng)新大地，開府各地。
當(dāng)然，我們也不太明白，升仙有什么好處，大概除了“不死”以外，一切跟修道無涉；比凡人好一點(diǎn)就是壽長一點(diǎn)，免去一些疾病、老去無能等等塵世痛苦。但另外也有一些仙家之苦，例如苦修和寂寞等。也就是說把一種快樂（如長生和自在逍遙）代替另一種快樂（如口腹之欲或情愛家庭），或是把一種痛苦（如孤獨(dú)或長期自我關(guān)禁）代替另一種痛苦（如生老病死），這樣看來，成仙或做好人其實(shí)并無分別，只是如“教書”相對于“開店”?！白隽愎ぁ?，接觸范圍不同而已。我們最好的方法是隨緣而定，能升仙則修道也好，做人則做一個完善愛人人愛的也一樣，不必太執(zhí)著強(qiáng)求，反而不美。
還珠樓主在臺灣
相信還珠樓主的故事小說很早便來了臺灣，苦無證據(jù)；除了舊書攤偶有一二本原本《蜀山劍俠傳》出現(xiàn)，可以證明外。但以臺灣那類愛好神怪故事的民間傳統(tǒng)，則通俗小說要來便來了。
由于翻印容易，《蜀山劍俠傳》與《青城十九俠》的大量偷印，也是平常之事。例如以毛聊生名出版的《金羅漢》，便是早期偷印一證明。這類小書很多，用的名稱也極怪異平凡。
目前流行在通俗小說界的有二套：一是倪匡增刪改寫的《紫青雙劍錄》（遠(yuǎn)景出版），一是柳殘陽掛名校閱的《金頂披神志》。倪師兄大量刪減，只剩下五本，約一百五十萬字。反之，柳師兄幾乎全依原文，只改正錯字。（還珠樓主之書香港大概都有翻印，但字小錯誤極多，看來極吃力，臺灣版大都由香港轉(zhuǎn)來，不能不改。）
下面略談幾種版本：
?、傧愀坶L興書店的全集，共六十本。本書每集皆依還珠原書重排，故本數(shù)跟原書完全一樣。但五十六集以后五集乃偽作。偽作似乎也有幾次，第一次奇差，后來一次（今版），許多模仿頗有還珠神韻，但因想象力不夠，處處看到跟原文有沖突之地方。
?、诤铣蓵臧?，一共七套，共二十一大本字體有大五號字，看來容易，惟一不好處是修改原來《蜀山劍俠》之本數(shù)（愚意以為不妨二本或三本合一冊，比較好）。最后二冊也是偽作，可能是從香港偽作抄來。原本似到今本第二十冊，即《大江千濤記》續(xù)集第二冊中四一八頁，即第二十章完即完。似乎原文仍有一次預(yù)告按語。以后一冊半都是續(xù)偽的。最大的破綻是作者忘記了還珠樓主另寫了一本《峨眉七矮》三小冊之書。這三小冊約當(dāng)原書第三十六本至三十九本之間，今本《嘉陵風(fēng)云錄》續(xù)集第三冊第三十四章一開始即簡述這三小冊故事。但在這里還珠樓主分明強(qiáng)調(diào)石仙王的孫子石慧。石完二小孩的下場。石慧后來拜在凌云風(fēng)門下為徒。石完則因長于地遁法，故收在南海雙童甄兌、甄民門下。這些情節(jié)其實(shí)后來也有重提，惜續(xù)作者太馬虎。
《峨眉七矮》故事并不獨(dú)立，應(yīng)是《蜀山劍俠傳》一部分，所以翻印書應(yīng)找地方將之加入。這一點(diǎn)在合成書店版或倪匡師兄改寫中皆忽略，頗為遺憾。其他改寫中的草率，當(dāng)另文再述。
③倪匡師兄的《紫青雙劍錄》前四本是還珠原書的評注改訂版，確花費(fèi)了不少心力。當(dāng)然，刪改極多，其中不如人意的想來也不少，例如紫云宮一段大刪特刪，有些可惜。有興趣讀者不妨對照二種版本，以見倪匡師兄之苦心。
第五本是倪師兄的續(xù)作，當(dāng)然比長興書店未名人的續(xù)集高明大多。主要情節(jié)有二大部分。一是天靈子等人的四九重劫，但這一段似有點(diǎn)草率，因四九重劫乃書中唯一懲罰神仙的關(guān)鍵，一定要大寫特寫的。其他是倪師兄的功力所在，利用尸毗老人的宏愿，使老怪丌南公以身殉道，把生命偉大化。倪師兄此作合還珠樓主私意否？至有興趣。我這里且妄議一下，以作此文之結(jié)。
其一，倪師兄之文，太重于表現(xiàn)，而且汲汲于偉大化，不及還珠樓主時有神來之筆，妙趣橫生，使人如游山水，其中多的是自尋樂趣，不為人知者。這可能亦是續(xù)作處處受制，反不及原作隨意揮灑，不求工而自工之地方，當(dāng)然，倪師兄的困難處可以想象，也許誰都不能寫好續(xù)作的，十分遺憾。
其二，是以身殉道的大問題。究竟有無這類事呢？即是說，如果是這樣，神仙中人才多麻煩，在人類貪生怕死、喜逸惡勞的地方大多，這自然是凡人一無成就，而仙人有升仙條件的理由了。從這點(diǎn)看來，仙人實(shí)不可為，不易為，也不能為。寄語年輕的朋友“循序漸進(jìn)”才是正途，武俠小說不過是公余休閑活動之一罷了。
?。ㄤ涀?982年2月30日臺灣《民生報》副刊）