“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?p> “子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?p> “孟懿子問孝，子曰：‘無違。’樊遲御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”
“孟懿子問孝，子曰：‘無違?！t御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?p> “孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’”
“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’”
“學(xué)堂？現(xiàn)在還有人在教書育人？今天可是大年初一，在這一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，不管是老師，還是學(xué)生，還真是敬業(yè)。走，去看一看。”
回城的路上，并未重走來時(shí)之路，為體驗(yàn)別樣的風(fēng)景，換了一條路，雖然路途繞遠(yuǎn)了一些，但回到家中，正好遇上晚餐時(shí)間，不需要等待。
結(jié)果，路過一座村莊，村里百姓各忙各的事，對于云啟一行人員見面打招呼，問了一聲新年好，便不再關(guān)注，而路過一棟小樓之時(shí)，耳邊傳來絲絲縷縷的讀書之聲，頓時(shí)引起了三人的關(guān)注。
按照風(fēng)都領(lǐng)地的規(guī)矩，此時(shí)此刻，學(xué)堂已經(jīng)放假，雖然與老家一年兩個(gè)假期，三個(gè)月之久的學(xué)生假期相比較而言，風(fēng)都領(lǐng)地的學(xué)生假期，一年只有春假，即寒假，假期時(shí)間也只是從大年二十五左右，到正月十五之間，但并非強(qiáng)制性規(guī)定。
遵守規(guī)矩的教職工，一般都是正式人員，他們拿著固定的薪水，面對學(xué)習(xí)沒有興趣的學(xué)生，而那些奮發(fā)向上的學(xué)生，以及熱衷于教書育人的老師，幾乎達(dá)到了全年無休的程度。
云啟敬佩他們的敬業(yè)精神，但不提倡，今天偶爾路過，既然遇到了，時(shí)間充裕，便小拐了一個(gè)彎，向著學(xué)堂方向走去。
“云道友，這應(yīng)該是儒家的學(xué)堂，而非職業(yè)教育，道友打算教書育人？”算必準(zhǔn)微微一笑，不擔(dān)心云啟砸場子的行為，對于節(jié)假日期間依然有學(xué)生和老師在認(rèn)真的做著自己的本職工作，早已不是什么新鮮事情，風(fēng)都領(lǐng)地也沒有強(qiáng)制規(guī)定放假時(shí)間，學(xué)堂一定要放假，因此，云啟若是在此時(shí)此刻去砸場子，那是自打嘴巴的行為。
“雖說對于儒家的那一套，本少不喜歡，除了圣人言，及之乎者也，對于其它方面的學(xué)習(xí)，所給予的時(shí)間，并不多，屬于輔助，并且還是最簡單的輔助，但這便是圣唐一族的普通教育制度體系。
因此，為了能夠接入正軌，防止我風(fēng)都領(lǐng)地百姓家子弟脫軌的行為，本少不喜歡，又有何意義？所以，看一看，瞧一瞧，僅此而已?！?p> 教書育人，是老師的天職，學(xué)習(xí)知識，開啟智慧，這是學(xué)生的本分，但德智體美勞，語文，數(shù)學(xué)等方面，全面發(fā)展才是正理，可惜了，儒家的那一套，還是只有文縐縐的之乎者也有一種，所謂的儒家六藝，也只剩下一藝了。
“大人之言，草民不認(rèn)同，讀書除了使我風(fēng)都領(lǐng)地百姓子弟不會與我圣唐一族脫軌，還能夠啟智，明理，知禮儀，脫離蠻夷，大人之言，片面了一些?！睉?yīng)該是到了學(xué)堂的課間休息時(shí)間，云啟三人的對話，被教書的老師所聽到，對于云啟的說法，表明了自己的態(tài)度。
大門一開，雙方正式見了面，云啟三人還未說話，只見那一位教書先生，再次出聲：“草民川蜀李昊，拜見云少城主，算城主，玄微子大人?！?p> “草民莫無謂，拜見云少城主，算城主，玄微子大人?！?p> “草民張冬瓜，拜見云少城主，算城主，玄微子大人?！?p> “草民王貴竹，拜見云少城主，算城主，玄微子大人。”
李昊作為老師，剛剛怒懟不速之客的行為，被學(xué)堂學(xué)生所聽到，不少學(xué)生紛紛看向門口，原本以為老師的口才，對于感冒犯神圣學(xué)堂教書育人之事，必是一番口誅筆伐，說得來者無地自容。
結(jié)果，學(xué)堂學(xué)生們所見，他們的老師，一見到來者，倒頭就拜，腦袋靈活者，一聽到城主之名，頓時(shí)也低頭下跪，之后，越來越多的學(xué)生選擇了下跪。
“起來吧，都起來吧，各位，這里是學(xué)堂，你們的老師，最大，跪天，跪地，跪父母，師恩可跪，君王可跪，但我們?。〈藭r(shí)此刻，并不適合。”
“李先生，我們路過此地，聽到了學(xué)堂學(xué)生的讀書聲，過來看一看，并沒有打算打擾先生的教書育人之責(zé)，望李先生見諒?！?p> 云啟一揮手，下跪的人員，都起了身，而算必準(zhǔn)簡單解釋了三人來此的行為。
“三位大人，請！”風(fēng)都領(lǐng)地的規(guī)矩，與川蜀之地不同，因此，對于云啟的行為，剛剛來風(fēng)都領(lǐng)地不長時(shí)間的李昊，有些不適應(yīng)，也不得不接受，但還是讓學(xué)生為三人讓了三個(gè)位置。
“川蜀之地而來，李先生，想家了嗎？”云啟不與李昊客氣，隨意坐了下來，心念一動(dòng)，手中多了一堆的葫蘆，里面裝的不是酒，而是果汁類飲料，揮揮手之間，每一位學(xué)生的面前均有一瓶葫蘆。
“同學(xué)們，新年新氣象，新年快樂！希望未來，你們能成為我圣唐一族的驕傲，干杯！”
“哈～哈！干杯！”
“新年快樂！”
云啟舉杯，學(xué)堂學(xué)生不敢不聽，紛紛打開葫蘆蓋，學(xué)著大人的樣子，隔空與云啟碰了一杯，而算必準(zhǔn)和玄微子拿起桌上的酒葫蘆，舉起，與身邊的學(xué)生對碰，李昊在桌上的葫蘆之間，選擇了酒葫蘆，與云啟對碰，小飲了一口。
“好酒，可惜了，云少城主，這不是白酒??！”李昊以為云啟會隨身攜帶白酒，不敢一口悶，結(jié)果，到了嘴邊才發(fā)現(xiàn)，只是低純度的米酒。
“李先生，還未到下課時(shí)間吧，上課時(shí)間還是不要飲酒，小飲一些，可以，但多了，將影響先生之后對學(xué)生的傳道授業(yè)解惑也，不智。”
“先生若是對那白酒有興趣，下課之后，本少以白酒為報(bào)酬，聽一聽先生的課，可否？”云啟微微一笑，解釋了給對方啤酒類酒的原因。
“哈～哈！不敢，不敢，草民豈敢在三位大人面前現(xiàn)丑，以草民那點(diǎn)墨水，如何能入三位大人法眼?！崩铌豢蜌獾恼f道，心里對于云啟的話語，十分受用，云啟三人成名已久，敢直面神靈，怒懟名家而不落下風(fēng)，但在教書育人方面，自己才是專業(yè)的。
“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?p> “又有圣人言，古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?p> “圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?p> 云啟應(yīng)該是來砸場子的，并且所砸場子，不是面前的學(xué)堂，李昊的課堂，而是儒家一系的場子，也是隱晦的向算必準(zhǔn)等人，對這一天被人打擾的嚴(yán)重不滿，算必準(zhǔn)和玄微子互看了一眼，沉默，保持沉默，還是當(dāng)旁觀者吧，我們今天是來聽課，不是來當(dāng)小丑的。
“云少城主有如此認(rèn)識，為何說出之前言論，似乎前后矛盾??！”李昊沒有算必準(zhǔn)與玄微子那么多心思，但若他知曉了云啟一天的遭遇，此時(shí)此刻應(yīng)該會如算必準(zhǔn)二人一般，選擇避其鋒芒。
“讀書使人明智，讀詩使人聰慧，圣人言教晦，可以讓我們少走彎路，更能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但儒家對于教育之事，唉！似乎只強(qiáng)調(diào)了明智，卻對于其它方面的教育，嚴(yán)重不足，甚至是直接選擇忽略了。而這，便是本少所言之事，也是先生認(rèn)為本少所言之事，前后矛盾之因?！?p> “哈哈哈！云少城主之意，草民依然不解，啟智，聰慧，教書育人，本是為了讓后世子孫脫離蠻荒、無知以及呆傻，然讓他們知禮儀，懂禮節(jié)，為何云少城主之言，我儒家教書育人之事，似乎不是進(jìn)步，而是退后了?！?p> 李昊客客氣氣，云啟之名，天下聞名，而云啟能言善辯，若胸中無墨，又如何能讓諸子百家老一輩大人們，都自嘆不如。
“《周禮?保氏》記載：養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。此為儒家六藝吧。
六藝，最初來自于天周王朝，而當(dāng)時(shí)周禮的范圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個(gè)領(lǐng)域。
西周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時(shí)具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標(biāo)明尊卑上下的等級關(guān)系，強(qiáng)化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會秩序。
樂教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時(shí)樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實(shí)際上是各門藝術(shù)的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。
禮樂教育是六藝教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重于訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范，樂著重于陶冶人的內(nèi)在精神情操?！?p> “李先生，如今的儒家，對于入學(xué)堂的學(xué)子，主要是在禮和樂這兩方面吧，同時(shí)輔以書，而對于射、御，有所涉及，但不多，而對于數(shù)，恕本少直言，你們連三歲小毛孩都不如，想當(dāng)年風(fēng)水以幼童之身，一道算藝，驚動(dòng)了諸天萬界宗門長輩。
而如今，我苦城城主府門前的那幾道數(shù)藝招賢納士榜，依然無人能夠破解，為什么？數(shù)，對于你們來說，不過是商賈之流的下九流手段，上不了學(xué)堂這等高雅之堂?！?p> “云道友，你依然還在為那儒家與人家學(xué)堂之爭而辯？”風(fēng)都領(lǐng)地所執(zhí)行的教育制度，一種是為了科舉考試制度而進(jìn)行的教育，與圣唐一族教育制度一般，即儒家的知乎者也。
而另外一種，便是職業(yè)教育制定，此教育制定，因?yàn)轱L(fēng)都領(lǐng)地信仰人家，被天下人認(rèn)為為人家所擁有，因此，稱之為人家學(xué)堂。
“云道友，當(dāng)年因?yàn)槟且焕蠇D，于苦城街道之時(shí)，云道友對百姓之言論，已讓我苦城職業(yè)教育制定，陷入了一段令人尷尬的時(shí)期，如今，那職業(yè)教育制度依然未恢復(fù)到當(dāng)年教育制度未改革之前的情況。
云道友，若道友依然對如今的儒家教育制度不滿，再次向上反應(yīng)，從而讓風(fēng)都領(lǐng)地的教育制度，來一次大改革，云道友，職業(yè)教育制度。唉！將更沒有生存的希望了?！?p> 當(dāng)年云啟在苦城街道一鬧，之后風(fēng)都領(lǐng)地真對教育制度進(jìn)行了改革，鼓勵(lì)非風(fēng)都領(lǐng)地子弟，可以進(jìn)入學(xué)堂，進(jìn)行教育，并且對于進(jìn)入職業(yè)學(xué)堂的學(xué)生，有了更多的權(quán)利。
但結(jié)果是，儒家學(xué)堂的學(xué)生人數(shù)暴增的同時(shí)，職業(yè)學(xué)堂的學(xué)生人數(shù)，反而大幅度減少，傳聞?dòng)袔啄晟踔吝B一名學(xué)生都沒有招到，這就讓風(fēng)都領(lǐng)地尷尬了。
而如今，職業(yè)學(xué)堂的老師，超過九成都來自于死域云族所派遣的人員，從社會上加入的人員，可能連雙手之?dāng)?shù)，都湊不了。
“玄微子道友，算道友，本少知道??！但是，二位道友，李先生，你們?yōu)楹蝸淼竭@風(fēng)都領(lǐng)地，死域風(fēng)都領(lǐng)地？
儒家的教育制度，禮與樂教出來的學(xué)生??！確實(shí)都很高尚，高尚到他們頭顱高高抬起，其上那一雙眼睛，永遠(yuǎn)只向上高高昂起，只見到頭頂?shù)哪且豁斆峁凇！?