獨(dú)斷
作者：蔡邕東漢
《獨(dú)斷》二卷，漢蔡邕撰。王應(yīng)麟《玉?！分^是書間有顛錯(cuò)，嘉祐中，余擇中更為次序，釋以己說(shuō)，故別本題《新定獨(dú)斷》。擇中之本今不傳。然今書中序歷代帝系末云，從高祖乙未至今，壬子歲三百一十年。壬子為靈帝建寧五年，而靈帝世系末行小注乃有二十二年之事，又有獻(xiàn)帝之謚，則決非邕之本文，蓋后人亦有所竄亂也。是書于禮制多信《禮記》，不從周官。若五等封爵，全與大司徒異，而各條解義與鄭玄《禮注》合者甚多。其釋大祝一條，與康成《大祝注》字句全符，則其所根據(jù)，當(dāng)同出一書。又《續(xù)漢書》輿服志樊噲冠廣九寸，高七寸，前后出各四寸，是書則謂高七寸，前出四寸，其詞小異。劉昭《輿服志注》，引《獨(dú)斷》曰，三公、諸侯九旒，卿七旒，今本則作三公九，諸侯、卿七。建華冠注引《獨(dú)斷》曰，其狀若婦人縷鹿。今本并無(wú)此文。又《初學(xué)記》引《獨(dú)斷》曰，乘輿之車皆副轄者，施轄于外乃復(fù)設(shè)轄者也。與今本亦全異。此或諸家援引偶訛，或今本傳寫脫誤，均未可知。然全書條理統(tǒng)貫，雖小有參錯(cuò)，固不害其宏旨，究考證家之淵藪也。
卷上
漢天子正號(hào)曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下，其言曰制詔，史官記事曰上，車馬衣服器械百物曰乘輿，所在曰行在所，所居曰禁中，后曰省中，印曰璽，所至曰幸，所進(jìn)曰御，其命令一曰策書二曰制書三曰詔書四曰戒書
皇帝皇王后帝皆君也。上古天子庖犧氏神農(nóng)氏稱皇，堯舜稱帝，夏殷周稱王，秦承周末，為漢驅(qū)除，自以徳兼三皇功包五帝，故并以為號(hào)。漢髙祖受命，功徳宜之，因而不改也
王者至尊四號(hào)之別名
王：畿內(nèi)之所稱王有天下故稱王。天王：諸夏之所稱天下之所歸往故稱天王。天子：夷狄之所稱父天母地故稱天子。天家：百官小吏之所稱天子無(wú)外以天下為家故稱天家
天子正號(hào)之別名
皇帝：至尊之稱?；收呋鸵?，盛徳煌煌，無(wú)所不照；帝者諦也，能行天道，事天審諦，故稱皇帝。
朕：我也。古者尊卑共之，貴賤不嫌，則可同號(hào)之義也。堯曰朕在位七十載，皋陶與帝舜言曰朕言惠可底行，屈原曰朕皇考，此其義也。至秦天子獨(dú)以為稱，漢因而不改也
陛下者，陛階也，所由升堂也。天子必有近臣執(zhí)兵陳于陛側(cè)以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。上書亦如之。及群臣士庶相與言曰殿下閣下執(zhí)事之屬，皆此類也
上者尊位所在也，太史令司馬遷記事：當(dāng)言帝則依違。但言上，不敢渫瀆。言尊號(hào)，尊王之義也
乘輿出于律。律曰敢盜乘輿服御物。謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故托之于乘輿。乘猶載也，輿猶車也，天子以天下為家，不以京師宮室為常處，則當(dāng)乘車輿以行天下，故群臣托乘輿以言之?；蛑^之車駕
天子自謂曰行在所，猶言今雖在京師行所至耳，巡狩天下，所奏事處皆為宮。在京師曰奏長(zhǎng)安宮，在泰山則曰奏奉髙宮。唯當(dāng)時(shí)所在，或曰朝廷，亦依違尊者所都，連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰大家，百官小吏稱曰天家
禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。孝元皇后父大司馬陽(yáng)平侯名禁，當(dāng)時(shí)避之，故曰省中。今宜改，后遂無(wú)言之者
璽者印也，印者信也，天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之，月令曰：固封璽。春秋左氏傳曰：魯襄公在楚，季武子使公冶問(wèn)璽書，追而與之。此諸侯大夫印稱璽者也。衛(wèi)宏曰：秦以前民皆以金玉為印，龍虎紐唯其所好。然則秦以來(lái)天子獨(dú)以印稱璽，又獨(dú)以玉，群臣莫敢用也
幸者宜幸也。世俗謂幸為僥幸。車駕所至，民臣被其徳澤以僥幸，故曰幸也。先帝故事，所至見(jiàn)長(zhǎng)吏三老官屬親臨軒作樂(lè)，賜食皂帛越巾刀佩帶。民爵有級(jí)數(shù)，或賜田租之半，是故謂之幸，皆非其所當(dāng)必而得之。王仲任曰：君子無(wú)幸而有不幸，小人有幸而無(wú)不幸。春秋傳曰：民之多幸，國(guó)之不幸也。言民之得所不當(dāng)?shù)?，故謂之幸。然則人主必慎所幸也。御者進(jìn)也，凡衣服加于身，飲食入于口，妃妾接于寢，皆曰御。親愛(ài)者皆曰幸。幸說(shuō)從上章
策書：策者簡(jiǎn)也。禮曰：不滿百丈不書于策。其制長(zhǎng)二尺，短者半之，其次一長(zhǎng)一短，兩編下附篆書，起年月日，稱皇帝曰，以命諸侯王三公。其諸侯王三公之薨于位者，亦以策書誄謚其行而賜之。如諸侯之策，三公以罪免，亦賜策文，體如上策而隸書，以一尺木兩行。唯此為異者也
制書：帝者制度之命也，其文曰制詔，三公赦令贖令之屬是也。刺史太守相劾奏申下土遷書文亦如之。其征為九卿，若遷京師近宮，則言官具言姓名，其免若得罪無(wú)姓。凡制書有印使符下，逺近皆璽封。尚書令印重封。唯赦令贖令，召三公詣朝堂受制書。司徒印封，露布下州郡
詔書者：詔誥也，有三品，其文曰告某官。官如故事，是為詔書。群臣有所奏請(qǐng)，尚書令奏之，下有制曰天子答之曰可。若下某官云云。亦曰詔書，群臣有所奏請(qǐng)，無(wú)尚書令奏制之字，則答曰已奏。如書本官下所當(dāng)至，亦曰詔。戒書戒敕，刺史太守及三邊營(yíng)官被敕文曰有詔敕某官，是為戒敕也。世皆名此為策書，失之逺矣
凡群臣上書于天子者，有四名：一曰章二曰奏三曰表四曰駁議
章者，需頭稱稽首上書謝恩陳事詣闕，通者也
奏者，亦需頭其京師官，但言稽首。下言稽首以聞其中者，所請(qǐng)若罪法劾案，公府送御史臺(tái)，公卿校尉送謁者臺(tái)也
表者，不需頭上言臣某言，下言臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐稽首頓首死罪死罪，左方下附曰某官臣某甲上。文多用編兩行，文少以五行。詣尚書通者也，公卿校尉諸將不言姓，大夫以下有同姓官別者言姓。章口報(bào)聞公卿，使謁者將大夫以下至吏民，尚書左丞奏聞報(bào)可，表文報(bào)已奏如書。凡章表皆啟封，其言密事得帛囊盛
其有疑事，公卿百官會(huì)議。若臺(tái)閣有所正處而獨(dú)執(zhí)異議者曰駁議。駁議曰某官某甲議以為如是，下言臣愚戇議異其非駁議，不言議異。其合于上意者，文報(bào)曰某官某甲議可
漢承秦法，群臣上書皆言昩死言。王莽盜位，慕古法，去昩死曰稽首。光武因而不改。朝臣曰稽首頓首，非朝臣曰稽首再拜。公卿侍中尚書衣帛而朝曰朝臣，諸營(yíng)校尉將大夫以下亦為朝臣
王者臨撫之別名
天子曰兆民，諸侯曰萬(wàn)民（今之令長(zhǎng)古之諸侯），百乘之家曰百姓（百乘之家子男之國(guó)也）
天子所都曰京師。京水也，地下之眾者莫過(guò)于水，地上之眾者莫過(guò)于人。京大師眾也，故曰京師也
京師：天子之畿內(nèi)千里，象日月日月躔次千里
天子命令之別名
命：出君下臣名曰命令：奉而行之名曰令政：著之竹帛名曰政
天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。常以春分朝日于東門之外，示有所尊，訓(xùn)人民事君之道也。秋夕夕月于西門之外，別陰陽(yáng)之義也
天子父事三老者，適成于天地人也。兄事五更者，訓(xùn)于五品也。更者長(zhǎng)也，更相代至五也，能以善道改更已也。又三老：老謂久也舊也壽也，皆取首妻男女完具者。古者天子親袒割牲執(zhí)醬而饋三公，設(shè)幾九卿正履使者安車軟輪送迎而至其家，天子獨(dú)拜于屏。其明旦三老詣闕謝，以其禮過(guò)厚故也。又五更或?yàn)檑?，叟老稱，與三老同義也
三代建正之別名
夏以十三月為正，十寸為尺，律中太簇，言萬(wàn)物始簇而生，故以為正也
殷以十二月為正，九寸為尺，律中大呂，言陰氣大勝助黃鐘宣氣而萬(wàn)物生，故以為正也
周以十一月為正，八寸為尺，律中黃鐘，言陽(yáng)氣踵黃泉而出，故以為正也
三代年歳之別名
唐虞曰載，載歲也，言一歲莫不覆載，故曰載也。夏曰歲，一曰稔也。商曰祀。周曰年。
閏月者，所以補(bǔ)小月之減日以正歳數(shù)，故三年一閏，五年再閏
天子諸侯后妃夫人之別名
天子之妃曰后，后之言后也。諸侯之妃曰夫人，夫人之言扶也。大夫曰孺人，孺之言屬也。士曰婦人，婦之言服也。庶人曰妻，妻之言齊也。公侯有夫人有世婦有妻有妾?；屎蟪嗑R玉璽，貴人緺綟金印。緺綟色似綠。
天子后立六宮之別名
三夫人：帝嚳有四妃以象后妃四星，其一明者為正妃，三者為次妃也。九嬪：夏后氏増以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世婦：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一御女：周人上法帝嚳，正妃又九九為八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嬪。諸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾
王者子女封邑之差
帝之女曰公主，儀比諸侯。帝之姊妹曰長(zhǎng)公主，儀比諸侯。王異姓婦女以恩澤封者曰君，比長(zhǎng)公主。
天子諸侯宗廟之別名
左宗廟：東曰左。帝牲牢三月在外牢，一月在中牢，一月在明牢。一月謂近明堂也。三月一時(shí)已足肥矣，徙之三月，示其潔也
右社稷：西曰右。宗廟社稷皆在庫(kù)門之內(nèi)，雉門之外
天子三昭三穆，與太祖之廟七。七廟一壇一墠，曰考廟。王考廟皇考廟顯考廟祖考廟皆月祭之。諸侯二昭二穆，與太祖之廟五。五廟一壇一墠，曰考廟王考廟皇考廟，皆月祭之
大夫以下廟之別名
大夫一昭一穆，與太祖之廟三。三廟一壇，考廟王廟，四時(shí)祭之也。士一廟，降大夫二也。上士二廟一壇，考廟王考廟，亦四時(shí)祭之而已。自立二祀曰門曰行。下士一廟曰考廟，王考無(wú)廟而祭之，所謂祖稱曰廟者也，亦立二祀，與上士同。府史以下未有爵命，號(hào)為庶人，及庶人皆無(wú)廟，四時(shí)祭于寢也
周祧文武為祧，四時(shí)祭之而已。去祧為壇，去壇為墠，有禱焉祭之，無(wú)禱乃止。去墠曰鬼壇，謂筑土起堂。墠謂筑土而無(wú)屋者也
薦考妣于適寢之所祭
春薦韭卵，夏薦麥魚，秋薦黍豚，冬薦稻雁。制無(wú)常牲，取與新物相宜而已
天子之宗社曰泰社，天子所為群姓立社也。天子之社曰王社，一曰帝社，古者有命將行師，必于此社，授以政。尚書曰：用命賞于祖，不用命戮于社
諸侯為百姓立社曰國(guó)社，諸侯之社曰侯社
亡國(guó)之社：古者天子亦取亡國(guó)之社以分諸侯，使為社，以自儆戒。屋之奄其上使不通天，柴其下使不通地，自與天地絕也。面北向陰，示滅亡也
大夫以下成群立社曰置社，大夫不得特立社，與民族居。百姓已上則共一社，今之里社是也
天子社稷土壇，方廣五丈。諸侯半之
天子社稷皆太牢。諸侯社稷皆少牢
天子為群姓立七祀之別名
曰司命，曰中溜，曰國(guó)行，曰國(guó)門，曰泰厲，曰戶，曰灶
諸侯為國(guó)立五祀之別名
曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰公厲
大夫以下自立三祀之別名
曰族厲，曰門，曰行
五祀之別名
門：秋為少陰，其氣收成，祀之于門。祀門之禮：北面設(shè)主于門左樞戶。春為少陽(yáng)，其氣始出生養(yǎng)，祀之于戶。祀戶之禮：南面設(shè)主于門內(nèi)之西行。冬為太陰，盛寒，為水。祀之于行，在廟門外之西，拔壤厚二尺廣五尺輪四尺，北面設(shè)主于拔上。一作軷壤。
灶：夏為太陽(yáng)，其氣長(zhǎng)養(yǎng)，祀之于灶。祀灶之禮：在廟門外之東，先席于門奧西東，設(shè)主于灶陘也。
中溜：季夏之月，土氣始盛，其祀中溜。溜神在室。祀中溜，設(shè)主于牖下也
五方正神之別名
東方之神，其帝太昊，其神勾芒。南方之神，其帝神農(nóng)，其神祝融。西方之神，其帝少昊，其神蓐收。北方之神，其帝顓頊，其神玄冥。中央之神，其帝黃帝，其神后土
六神之別名
風(fēng)伯神，箕星也，其象在天，能興風(fēng)。雨師神，畢星也，其象在天，能興雨。明星神，一曰靈星，其象在天。舊說(shuō)曰靈星火星也，一曰龍星，火為天田，厲山氏之子柱，及后稷能殖百谷以利天下，故祠此三神以報(bào)其功也。漢書稱髙帝五年初置靈官祠后土祠，位在壬地，社神蓋共工氏之子勾龍也，能平水土。帝顓頊之世舉以為土正，天下賴其功。堯祠以為社。凡樹(shù)社者，欲令萬(wàn)民加肅敬也。各以其野所宜之木以名其社，及其野位在未地。稷神蓋厲山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝顓頊之世舉以為田正，天下賴其功。周棄亦播殖百谷以稷五谷之長(zhǎng)也，因以稷名其神也。社稷二神功同，故同堂別壇，俱在未位。土地廣博不可遍覆，故封社稷。露之者必受霜，露以達(dá)天地之氣，樹(shù)之者尊而表之，使人望見(jiàn)則加畏敬也。先農(nóng)神：先農(nóng)者，蓋神農(nóng)之神。神農(nóng)作耒耜，教民耕農(nóng)，至少昊之世，置九農(nóng)之官如左：
春扈氏（扈止也）：農(nóng)正，趣民耕種（鴣鳥(niǎo)）夏扈氏：農(nóng)正，趣民蕓除（切玄）秋扈氏：農(nóng)正，趣民收斂（切藍(lán)）冬扈氏：農(nóng)正，趣民蓋藏（切黃）棘扈氏：農(nóng)正，常謂茅氏，一曰掌人百果（切丹）行扈氏：農(nóng)正，晝?yōu)槊耱?qū)鳥(niǎo)（唶唶）宵扈氏：農(nóng)正，夜為民驅(qū)獸（嘖嘖）桑扈氏：農(nóng)正，趣民養(yǎng)蠶（切脂）老扈氏：農(nóng)正，趣民收夌（鷃鷃）
疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼。其一者居若水，是為魍魎。其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒，于是命方相氏黃金四目，蒙以熊皮玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)楯。常以歲竟十二月從百隸及童兒而時(shí)儺，以索宮中驅(qū)疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦，射之以赤丸，五谷播灑之，以除疾殃。已而立桃人葦索儋牙虎神荼郁壘以執(zhí)之。儋牙虎神荼郁壘二神：海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門，萬(wàn)鬼所出入也。神荼與郁壘二神居其門，主閱領(lǐng)諸鬼。其惡害之鬼執(zhí)以葦索食虎，故十二月歲竟常以先臘之夜逐除之也，乃畫荼壘，并懸葦索于門戶，以御兇也
四代臘之別名
夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢曰臘
五帝臘祖之別名
青帝以未臘卯祖（青帝大昊水行）赤帝以戌臘午祖（赤帝炎帝火行）白帝以丑臘酉祖（白帝少昊金行）黑帝以辰臘子祖（黑帝顓頊水行）黃帝以辰臘未祖（黃帝軒轅后土土行）
天子大蠟八神之別名
蠟之言索也。祭曰索此八神而祭之也。大同小異，為位相對(duì)向，祝曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，豐年若土，歳取千百
先嗇司嗇農(nóng)郵表綴貓虎（貓食田鼠，虎食田豕，迎其神而祭之）坊水庸昆蟲
五祀之別名（祀臣五義）
法施于民則祀，以死勤事則祀，以勞定國(guó)則祀，能御大災(zāi)則祀，能捍大患則祀
六號(hào)之別名
神號(hào)尊其名更為美，稱若曰皇天上帝也。鬼號(hào)若曰皇祖伯某。祗號(hào)若曰后土地祗也。牲號(hào)：牛曰一元大武，羊曰柔毛之屬也。齊號(hào)：黍曰薌合，粱曰香萁之屬也。幣號(hào)：玉曰嘉玉，幣曰量幣之屬也
凡祭宗廟禮牲之別名
牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰肥腯，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羮獻(xiàn)，雉曰踈趾，兔曰明視
凡祭號(hào)牲物異于人者，所以尊鬼神也。脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰香萁，稻曰嘉疏，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣
太祝掌六祝之辭
順祝：順豐年也，年祝求永貞也，告祝祈福祥也，化祝弭災(zāi)兵也，瑞祝逆時(shí)雨寧風(fēng)旱也，策祝逺罪病也
宗廟所歌詩(shī)之別名
清廟一章八句：洛邑既成，諸侯朝見(jiàn)，宗祀文王之所歌也維天之命一章八句：告太平于文王之所歌也維清一章五句：奏象武之歌也烈文一章十三句：成王即政，諸侯助祭之所歌也天作一章七句：祝先王公之所歌也昊天有成命一章七句：郊祀天地之所歌也我將一章十句：祀文王于明堂之所歌也時(shí)邁一章十五句：巡守告祭，柴望之所歌也執(zhí)競(jìng)一章十四句：祀武王之所歌也思文一章八句：祀后稷配天之所歌也臣工一章十句：諸侯助祭，遣之于廟之所歌也噫嘻一章八句：春夏祈谷于上帝之所歌也振鷺一章八句：二王之后來(lái)助祭之所歌也豐年一章七句：烝嘗秋冬之所歌也有瞽一章十三句：始作樂(lè)合諸樂(lè)而奏之所歌也潛一章六句：季冬薦魚，春獻(xiàn)鮪之所歌也雍一章十六句：禘太祖之所歌也載見(jiàn)一章十四句：諸侯始見(jiàn)于武王廟之所歌也有客一章十三句：微子來(lái)見(jiàn)祖廟之所歌也武一章七句：奏大武，周武所定一代之樂(lè)所歌也閔予小子一章十一句：成王除武王之喪，將始即政，朝于廟之所歌也訪落一章十二句：成王謀政于廟之所歌也敬之一章十二句：群臣進(jìn)戒嗣王之所歌也小毖一章八句：嗣王求忠臣助己之所歌也載芟一章三十一句：春耤田祈社稷之所歌也良耜一章二十三句：秋報(bào)社稷之所歌也絲衣一章九句：繹賔尸之所歌也酌一章九句：告成大武，言能酌先祖之道以養(yǎng)天下之所歌也桓一章九句：師祭講武類祃之所歌也賚一章六句：大封于廟賜有徳之所歌也般一章七句：巡守祀四岳河海之所歌也
右詩(shī)三十一章，皆天子之禮樂(lè)也
五等爵之別名（一本云周制也）
三公者，天子之相。相助也，助理天下。其地封百里。侯者候也，候逆順也，其地方百里。伯者白也，明白于徳，其地方七十里。子者滋也，奉天王之恩徳，其地方五十里。男者任也，立功業(yè)以化民，其地方五十里
守者，秦置也。秦兼天下，置三川，守伊河洛也，漢改曰河南守。武帝會(huì)曰太守，世祖都洛陽(yáng)改曰正
諸侯大小之差
諸侯王：皇子封為王者，稱曰諸侯王。徹侯：群臣異姓有功封者，稱曰徹侯，武帝諱改曰通侯，或曰列侯也。朝侯：諸侯有功徳者，天子特命為朝侯，位次諸卿
王者耕耤田之別名
天子三推，三公五推，卿諸侯九推
三代學(xué)校之別名
夏曰校，殷曰庠，周曰序。天子曰辟雍，謂流水四面如璧，以節(jié)觀者。諸侯曰頖宮，頖言半也，義亦如上
五帝三代樂(lè)之別名
黃帝曰云門，顓頊曰六莖，帝嚳曰五英，堯曰咸池，舜曰大韶，一曰大招。夏曰大夏，殷曰大濩，周曰大武。天子八佾，八八六十四人。八者象八風(fēng)，所以風(fēng)化天下也。公之樂(lè)六佾，象六律也。侯之樂(lè)四佾，象四時(shí)也
朝士卿朝之法
左九棘孤卿大夫位也，群臣在其后。右九棘公侯伯子男位也，群吏在其后。三槐三公之位也，州長(zhǎng)眾庶在其后
四代獄之別名
唐虞曰士官。史記曰：皋陶為理。尚書曰：皋陶作士。夏曰均臺(tái)，周曰囹圄，漢曰獄
四夷樂(lè)之別名：王者必作四夷之樂(lè)，以定天下之歡心，祭神明和而歌之，以管樂(lè)為之聲
東方曰韎，南方曰任，西方曰株離（一作禁），北方曰禁（一作昧）
卷下
易曰：帝出于震。震者木也，言宓犧氏始以木徳王天下也。木生火，故宓犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏以火徳繼之?；鹕粒噬褶r(nóng)氏沒(méi)，黃帝以土徳繼之。土生金，故黃帝沒(méi)，少昊氏以金徳繼之。金生水，故少昊氏沒(méi)，顓頊?zhǔn)弦运畯岳^之。水生木，故顓頊?zhǔn)蠜](méi)，帝嚳氏以木徳繼之。木生火，故帝嚳氏沒(méi)，帝堯氏以火徳繼之。火生土，故帝舜氏以土徳繼之。土生金，故夏禹氏以金徳繼之。金生水，故殷湯氏以水徳繼之。水生木，故周武以木徳繼之。木生火，故髙祖以火徳繼之
伏犧為太昊氏，炎帝為神農(nóng)氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為髙陽(yáng)氏，帝嚳為高辛氏，帝堯?yàn)樘仗剖?，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，髙祖為漢
髙帝在位十二年，生惠帝
惠帝七年，無(wú)后
呂后攝政八年，立惠帝，弟代王為文帝
文帝二十三年，生景帝
景帝十六年，生武帝
武帝五十四年，生昭帝
昭帝十三年，無(wú)后，立元衛(wèi)太子孫為宣帝
宣帝二十五年，生元帝
元帝十六年，生成帝
成帝二十六年，無(wú)后，立弟定陶王子為哀帝
哀帝五年，無(wú)后，立中山王子為平帝
平帝五年，王莽篡
王莽十六年，劉圣公殺之
圣公二年，光武殺之
光武三十三年，生明帝
明帝十八年，生章帝
章帝十三年，生和帝
和帝十七年，生殤帝
殤帝一年，無(wú)后，取清河王子為安帝
安帝十九年，生順帝
順帝十九年，生沖帝
沖帝一年，無(wú)后，取和帝孫安樂(lè)王子，是為質(zhì)帝
質(zhì)帝一年，無(wú)后，取河間敬王孫蠡吾侯子為桓帝
桓帝二十一年，無(wú)后，取解犢侯子立為靈帝
靈帝二十二年，生史侯，董卓殺之，立史侯弟陳留王為帝
從髙帝至桓帝三百八十六年，除王莽劉圣公三百六十六年，從髙祖乙未至今壬子歳，四百一十年。呂后王莽不入數(shù)，髙帝以甲午歲即位，以乙未為元
帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其眾號(hào)皆如帝之稱。秦漢已來(lái)，少帝即位，后代而攝政，稱皇太后詔，不言制。漢興，惠帝崩，少帝弘立，太后攝政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后攝政。和帝崩，殤帝崩，安帝幼，和憙鄧皇后攝政。孝順崩，沖帝質(zhì)帝桓帝皆幼，順烈梁后攝政?；傅郾溃裆霞次?，桓思竇后攝政。后攝政則后臨前殿，朝群臣。后東面，少帝西面，群臣奏事上書皆為兩通，一詣太后，一詣少帝。文帝弟雖在三禮，兄弟不相為后。文帝即髙祖子，于惠帝兄弟也，故不為惠帝后，而為第二。宣帝弟次昭帝，史皇孫之子，于昭帝為兄，孫以系祖，不得上與父齊，故為七世。光武雖在十二，于父子之次，于成帝為兄弟，于哀帝為諸父，于平帝為父祖，皆不可為之后，上至元帝，于光武為父，故上繼元帝而為九世。故河圖曰：赤九世會(huì)昌，謂光武也。十世以光，謂孝明也。十一以興，謂孝章也。成雖在九，哀雖在十，平雖在十一，不稱次
宗廟之制，古學(xué)以為人君之居，前有朝，后有寢，終則前制廟以象朝，后制寢以象寢，廟以藏主列昭穆寢。有衣冠幾杖，象生之具，總謂之宮。月令曰：先薦寢廟。詩(shī)云：公侯之宮。頌曰：寢廟奕奕。言相連也。是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寢，起之于墓側(cè)，漢因而不改，故今陵上稱寢殿，有起居衣冠，象生之備，皆古寢之意也。居西都時(shí)，髙帝以下每帝各別立廟，月備法駕游衣冠，又未定疊毀之禮。元帝時(shí)丞相匡衡御史大夫貢禹，乃以經(jīng)義處正，罷游衣冠，毀先帝親盡之廟。髙帝為太祖，孝文為太宗，孝武為世宗，孝宣為中宗，祖宗廟皆世世奉祠，其余惠景以下皆毀。五年而稱殷祭，猶古之禘祫也。殷祭則及諸毀廟，非殷祭則祖宗而已。光武中興，都洛陽(yáng)，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主于其中。元帝為光武為禰，故雖非宗而不毀也，后嗣遵承，遂常奉祀。光武舉天下以再受，今復(fù)漢祚，更起廟，稱世祖。孝明臨崩遺詔，遵儉母，起寢廟，藏主于世祖廟。孝章不敢違，是后遵承，藏主于世祖廟，皆如孝明之禮，而園陵皆自起寢廟。孝明曰顯宗，孝章曰肅宗，是后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝順曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殤沖質(zhì)三少帝，皆以未逾年而崩，不列于宗廟，四時(shí)就陵上祭寢而已。今洛陽(yáng)諸陵，皆以晦望二十四氣伏社臘及四時(shí)日上飯，太官送用園令食監(jiān)典省其親。陵所宮人隨鼓漏理被枕具盥水陳嚴(yán)具，天子以正月五日畢供。后上原陵以次周遍，公卿百官皆從四姓。小侯諸侯冢婦，凡與先帝先后有瓜葛者，及諸侯王大夫郡國(guó)計(jì)吏，匈奴朝者，西國(guó)侍子，皆會(huì)尚書官，屬陛西除下先帝神座。后大夫計(jì)吏皆當(dāng)軒下，占其郡谷價(jià)四方災(zāi)異，欲皆使先帝魂神具聞之，遂于親陵各賜計(jì)吏而遣之。正月上丁，祠南郊禮畢，次北郊明堂高祖廟世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵也。四時(shí)宗廟用牲十八太牢，皆有副倅。西廟五主，髙帝文帝武帝宣帝元帝也。髙帝為髙祖，文帝為太宗，武帝為世宗，宣帝為中宗，其廟皆不毀。孝元功薄當(dāng)毀，光武復(fù)天下，屬弟于元帝為子，以元帝為禰廟，故列于祖宗后嗣，因承遂不毀也
東廟七主：光武，明帝，章帝，和帝，安帝，順帝，桓帝也。光武為世祖，明帝為顯宗，章帝為肅宗，和帝為穆宗，安帝為恭宗，順帝為敬宗，桓帝為威宗。廟皆不毀。少帝未逾年而崩，皆不入廟。以陵寢為廟者三：殤帝康陵，沖帝懷陵，質(zhì)帝靜陵是也。追號(hào)為后者三：章帝宋貴人曰敬隱后，葬敬北陵，安帝祖母也。清和孝徳皇后，安帝母也。章帝梁貴人曰恭懷后，葬西陵，和帝母也。安帝張貴人曰恭敏后，葬北陵，順帝母也
兩廟十二主、三少帝、三后，故用十八大牢也
漢家不言禘祫，五年而再殷祭，則西廟惠帝景昭皆別祠。成哀平三帝以非光武所后，藏主長(zhǎng)安故髙廟，四時(shí)祠于東廟。京兆尹侍祠，衣冠車服如太常祠，行陵廟之禮。順帝母故云姓李或姓張，高祖得天下，而父在上，尊號(hào)曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣繼孝昭帝，其父曰史皇孫，祖父曰衛(wèi)太子，太子以罪廢，及皇孫皆死，宣帝但起園陵，長(zhǎng)承奉守，不敢加尊號(hào)于祖父也。光武繼孝元，亦不敢加尊號(hào)于父祖也。世祖父南頓君，曰皇考，祖巨鹿都尉，曰皇祖。曾祖郁林太守，曰皇曾祖。髙祖舂陵節(jié)侯，曰皇髙祖。起陵廟，置章陵以奉祠之而已。至殤帝崩，無(wú)子，弟安帝以和帝兄子從清河王子即尊號(hào)，依高帝，尊父為太上皇之義，追號(hào)父清河王曰孝德皇。順帝崩，沖帝無(wú)子，弟立樂(lè)安王子，是為質(zhì)帝，帝逼于順烈梁后父大將軍梁冀，未得尊其父而崩，桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝宗皇，母匽太夫人曰孝崇后，祖父河間孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后?；傅郾溃瑹o(wú)子，今上即位，追尊父解犢侯曰孝仁皇，母董夫人曰孝仁后，祖父河間敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰孝元后
天子太社以五色土為壇，皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之，各以其所封方之色歸國(guó)以立社，故謂之受茅土。漢興，以皇子封為王者得茅土，其他功臣及鄉(xiāng)亭他姓公侯，各以其戶數(shù)租入為限，不受茅土，亦不立社也
漢制：皇子封為王者，其實(shí)古諸侯也。周末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號(hào)加之，總名諸侯王。子弟封為侯者，謂之諸侯。群臣異姓有功封者，謂之徹侯。后避武帝諱，改曰通侯。法律家皆曰列侯，功徳優(yōu)盛朝廷所異者賜位特進(jìn)，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下。皆平冕文衣，侍祠郊廟，稱侍祠侯。其次下士，但侍祠，無(wú)朝位，次小國(guó)侯，以肺腑宿衛(wèi)親公主子孫奉墳?zāi)乖诰┱?，亦隨時(shí)見(jiàn)會(huì)，謂之猥朝侯也
巡狩校獵還，公卿以下陳洛陽(yáng)都亭前街上，乘輿到，公卿下拜，天子下車，公卿親識(shí)顏色，然后還宮。古語(yǔ)曰：在車則下，惟此時(shí)施行
正月朝賀，三公奉璧上殿，向御座北面，太常贊曰：皇帝為君興。三公伏，皇帝坐，乃進(jìn)璧。古語(yǔ)曰：御座則起，此之謂也。舊儀三公以下月朝，后省常以六月朔十月朔旦朝，后又以盛暑省六月朝，故今獨(dú)以為正月十月朔朝也。冬至陽(yáng)氣始起，麋鹿解角，故寢兵鼓身，欲寧志欲靜不聽(tīng)事，送迎五日。臘者歲終，大祭，縱吏民宴飲，非迎氣故，但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾，夜漏盡，鼓鳴則起，晝漏盡，鐘鳴則息也
天子出車駕次第謂之鹵簿，有大駕有小駕有法駕。大駕則公卿奉引，大將軍參乘，太仆御，屬車八十一乘，備千乘萬(wàn)騎。在長(zhǎng)安時(shí)出祠天于甘泉，備之百官，有其儀注，名曰甘泉鹵簿。中興以來(lái)希用之。先帝時(shí)時(shí)備大駕上原陵也，不常用，唯遭大喪乃施之。法駕公卿不在鹵簿中，唯河南尹執(zhí)金吾，洛陽(yáng)令奉引，侍中參乘，奉車?yán)捎鶎?，車三十六乘。北郊明堂則省諸副車。小駕祠宗廟用之，每出，太仆奉駕，上鹵簿于尚書中，中常侍侍御史主者郎令史皆執(zhí)注以督整諸軍車騎，春秋上陵令又省于小駕，直事尚書一人，從令以下皆先行
法駕上所乘曰金根車駕六，馬有五色，安車五色，立車各一，皆駕四馬，是為五時(shí)。副車俗人名之曰五帝車，非也。又有戎立車，以征伐三蓋車名耕根車，一名芝車，親耕籍田乘之。又有蹋豬車，慢輪有畫，田獵乘之。綠車名曰皇孫車，天子孫乘之以從
凡乘輿車皆羽蓋，金華爪，黃屋左纛金鑁方繁纓重轂副牽
黃屋者蓋以黃為里也
左纛者以牦牛尾為之，大如斗，在最后，左騑馬鬃上。金鑁者馬冠也，髙廣各四寸，如玉華形在馬鬃前。方者鐵，廣數(shù)寸，在鬃后，有三孔，插翟尾其中。繁纓在馬膺前，如索裙者是也
重轂者，轂外復(fù)有一轂，施牽其外，乃復(fù)設(shè)牽，施銅金鑁形，如緹亞，飛以緹油，廣八寸，長(zhǎng)注地，左畫蒼龍右白虎，系軸頭。今二千石亦然，但無(wú)畫耳
前驅(qū)有九斿云罕阘戟皮軒鑾旗車，皆大夫載鑾旗者，編羽毛引繋橦旁，俗人名之曰雞翹車，非也。后有金鉦黃越黃門鼓車。古者諸侯貳車九乘，秦滅九國(guó)兼其車服，故大駕屬車八十一乘也。尚書御史乘之，最后一車懸豹尾，以前皆皮軒，虎皮為之也
永安七年建金根耕根諸御車，皆一轅，或四馬或六馬，金根箱輪皆以金镈，正黃兩臂，前后刻金以作龍虎鳥(niǎo)龜形，上但以青縑為蓋，羽毛為后戸
冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升漆布為殼，廣八寸長(zhǎng)尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤如爵頭之色，前小后大。殷黒而微白，前大后小。夏純黒而赤，前小后大。皆有收以持笄。詩(shī)曰：常服黼冔。禮：朱干玉戚冔而舞大武。周書曰：王與大夫盡弁。古皆以布，中古以絲?？鬃釉唬郝槊岫Y也，今也純儉。漢云翹冠樂(lè)祠天地五郊，舞者服之，冕冠垂旒。周禮：天子冕前后垂延朱綠藻有十二旒，公侯大夫各有差別。漢興至孝明帝永平二年，詔有司采尚書臬陶篇及周官禮記，定而制焉，皆廣七寸長(zhǎng)尺二寸，前圓后方，朱綠里而玄上，前垂四寸后垂三寸，系白玉珠于其端，是為十二旒，組纓如其綬之色。三公及諸侯之祠者，朱綠九旒青玉珠，卿大夫七旒黒玊珠，皆有前無(wú)后，組纓各視其綬之色，旁垂黈纊當(dāng)耳。郊天地祠宗廟祀明堂，則冠之，衣黼衣佩玉佩履絇履?？鬃釉唬悍苤?，鄙人不識(shí)。謂之平天冠
天子冠通天冠，諸侯王冠逺游冠，公侯冠進(jìn)賢冠。公王三梁，卿大夫尚書二千石博士冠兩梁，千石六百石以下至小吏冠一梁。天子公卿特進(jìn)朝侯，祀天地明堂皆冠平冕
天子十二旒，三公九，諸侯卿七，其纓與組各如其綬之色，衣玄上下，日月星辰山龍華蟲。祠宗廟則長(zhǎng)冠楊玄。其武官太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，侍中常侍加貂蟬，御史冠法冠，謁者冠髙山冠。其鄉(xiāng)射行禮公卿冠委貎，衣玄端，執(zhí)事者皮弁，服宮門仆射冠卻非，大樂(lè)郊社祝舞者冠建華，其狀如婦人縷簏。迎氣五郊舞者所冠亦為冕車加出。后有巧士冠，其冠似髙山冠而小
幘者，古之卑賤執(zhí)事不冠者之所服也。孝武帝幸館陶公主家，召見(jiàn)董偃，偃傅青褠綠幘，主贊曰：主家庖人臣偃昧死再拜謁上。為之起，乃賜衣冠引上殿。董仲舒武帝時(shí)人，其上兩書曰：執(zhí)事者皆赤幘，知皆不冠者之所服也。元帝額有壯發(fā)，不欲使人見(jiàn)，始進(jìn)幘服之，群臣皆隨焉。然尚無(wú)巾。如今半幘而已。王莽無(wú)髪乃施巾，故語(yǔ)曰：王莽禿幘施屋冠進(jìn)賢者宜長(zhǎng)耳，冠惠文者宜短耳，各隨所宜
通天冠：天子常服，漢服受之秦禮無(wú)文。逺游冠：諸侯王所服，展筒無(wú)山禮無(wú)文。高山冠：齊冠也，一曰側(cè)注，高九寸，鐵為卷梁，不展筒，無(wú)山。秦制行人使官所冠，今謁者服之禮無(wú)文。太傅胡公說(shuō)曰：髙山冠，蓋齊王冠也。秦滅齊，以其君冠賜謁者
進(jìn)賢冠：文官服之，前髙七寸后三寸，長(zhǎng)八寸，公侯三梁，卿大夫尚書博士?jī)闪?，千石六百石以下一梁。漢制禮無(wú)文
法冠：楚冠也，一曰柱后恵文冠，髙五寸，以纚裹鐵柱卷，秦制執(zhí)法服之，今御史廷尉監(jiān)平服之，謂之獬豸。獬豸獸名，蓋一角，今冠兩角，以獬豸為名，非也。太傅胡公說(shuō)曰：左氏傳有南冠而縶者，國(guó)語(yǔ)曰南冠以如夏姬，是知南冠蓋楚之冠，秦滅楚，以其君冠賜御史
武冠：或曰繁冠，今謂之大冠，武官服之。侍中中常侍加黃金附貂蟬之飾。秦滅。太傅胡公說(shuō)曰：趙武靈王效胡服，始施貂蟬，鼠尾飾之，趙以其君冠賜侍中。齊冠或曰長(zhǎng)冠，竹裹以纚，高七寸廣三寸，形制如板
高祖冠：以竹皮為之，謂之劉氏冠。楚制禮無(wú)文，鄙人不識(shí)，謂之鵲尾冠
建華冠：以鐵為柱卷，貫大珠九枚，今以銅為珠，形制似縷簏。記曰：知天文者服之。左傳曰：鄭子臧好聚鷸冠前圖（一作徒）以為此則是也，天地五郊明堂月令舞者服之。方山冠：以五采縠為之，漢祀宗廟大享八月樂(lè)五行舞人服之，衣冠各從其行之色，如其方色而舞焉
術(shù)士冠：前圓吳制邐迤四重，趙武靈王好服之，今者不用，其說(shuō)未聞
巧士冠：高五寸，要后相通，埽除從官服之，禮無(wú)文
卻非冠：宮門仆射者服之，禮無(wú)文
樊噲冠：漢將軍樊噲?jiān)?，次所冠以入?xiàng)籍營(yíng)，廣七寸，前出四寸，司馬殿門大護(hù)衛(wèi)士服之
卻敵冠：前高四寸，通長(zhǎng)四寸，后高三寸，監(jiān)門衛(wèi)士服之，禮無(wú)文
珠冕爵冔收通天冠進(jìn)賢冠長(zhǎng)冠緇布冠委貌冠皮弁惠文冠，古者天子冠所加者，其次在漢禮
帝謚
違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳圣曰堯，仁圣盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛(ài)親曰孝，愛(ài)民好與曰惠，圣善同文曰宣，聲聞宣逺曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻(xiàn)，溫柔圣善曰懿，布徳執(zhí)義曰穆，仁義說(shuō)民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀(jì)曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有徳曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知改能改曰恭，不生其國(guó)曰聲，一徳不懈曰簡(jiǎn)，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔徳好眾曰靖，安樂(lè)治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順（一曰傾），好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國(guó)逢難曰湣，名實(shí)過(guò)爽曰繆（立穆切），雍遏不通曰幽，暴虐無(wú)親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國(guó)曰桓，經(jīng)天緯地曰文，執(zhí)義揚(yáng)善曰懷，短折不成曰殤，去禮逺眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈（一曰震）