生活的意義
羅曼羅蘭曾經(jīng)有一句話：“世界上只有一種英雄主義，那便是在認(rèn)清生活的真相之后仍然熱愛(ài)著生活?！?p> 這么看來(lái)，我們生活的真正的意義就是熱愛(ài)生活，并享受生活。
面對(duì)生活的意義這個(gè)話題，其實(shí)一千個(gè)人，應(yīng)該就會(huì)給出一千個(gè)答案來(lái)。因?yàn)檫@是出自每一個(gè)人自己的生活與對(duì)生活的思考。
現(xiàn)實(shí)中，我們似乎都生活在一個(gè)“意義”的范圍之內(nèi)。
除了去體驗(yàn)事物和經(jīng)歷之外，找出這些體驗(yàn)的意義，對(duì)我們的人生似乎也有著重要的意義。
其實(shí)，不管事物多么簡(jiǎn)單，又或者多么的復(fù)雜，我們?cè)诳创鼈儠r(shí)，通常都是從自己的角度出發(fā)的。就像說(shuō)“木頭”是跟“人類(lèi)相關(guān)的木頭”，“石頭”是“跟人類(lèi)相關(guān)的石頭。
那些想擺脫意義，只想在單純環(huán)境中生活的人，很有可能會(huì)喪失跟外界交流的橋梁。
一般情況下，人們?cè)诟惺墁F(xiàn)實(shí)的時(shí)候，都會(huì)以自己給予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)當(dāng)做標(biāo)尺，因此，那種感受的并不是真正的現(xiàn)實(shí)，而是自己給予現(xiàn)實(shí)的意義或者是自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)悟。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，這種感覺(jué)是片面的，因?yàn)榇蠹腋惺艿降囊饬x并不全面，甚至不是正確的，畢竟意義的解釋本身就充滿(mǎn)了錯(cuò)誤。
如果在現(xiàn)實(shí)中問(wèn)某些人生活有什么意義，他們很有可能不知道應(yīng)該怎么去回答。因?yàn)?，這個(gè)問(wèn)題幾乎也是沒(méi)有什么意義的，大家通常不會(huì)把這個(gè)問(wèn)題來(lái)當(dāng)作問(wèn)題，進(jìn)而用來(lái)為難自己。
現(xiàn)代的很多人，其實(shí)也經(jīng)常感覺(jué)到迷茫：”我們是為什么而生活的？生活的意義到底是什么？而且經(jīng)常是一些受到了嚴(yán)重挫折的人，他們會(huì)思考這樣的問(wèn)題。而一個(gè)通常一帆風(fēng)順的人一般不會(huì)去思考這樣的問(wèn)題。
大家一般只會(huì)借助自己的體驗(yàn)和行為，包括經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，以此為基礎(chǔ)來(lái)為自己理解的生活意義進(jìn)行定義。
一個(gè)人的日常的動(dòng)作、表情、態(tài)度、個(gè)性等等，其實(shí)都是在展示他所理解的生活意義。從微不足道一個(gè)動(dòng)作中，都包含著他對(duì)這個(gè)世界的理解和態(tài)度。對(duì)于這種情況，當(dāng)事人其實(shí)也不懷疑這種情況，他似乎在讓整個(gè)世界了解，這便成了世界存在的形式，這就是他自己。
關(guān)于一個(gè)人和他的生活到底有什么意義，這似乎也成了最佳的答案。
其實(shí)，由于每個(gè)人的生活各不相同，其生活意義的表現(xiàn)形式也各不相同。
沒(méi)有人的生活意義絕對(duì)正確或者錯(cuò)誤，所有人的生活意義都有著一定的偏差，只是正確或者錯(cuò)誤的多少不盡相同。
我們生活在這個(gè)星球上，想要離開(kāi)這里，事實(shí)上是不太可能的。所以，我們所能利用的資源都是來(lái)自這個(gè)星球。同時(shí)，這個(gè)星球的自然環(huán)境對(duì)我們的生存有著重大的意義。
另外，我們生活在這個(gè)社會(huì)中，只要是活著的狀態(tài)，就必然與其他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，雖然關(guān)聯(lián)的程度各不相同。與他人建立聯(lián)系、實(shí)現(xiàn)合作，根本目的就是為了確保我們這個(gè)人類(lèi)種族繁衍生息，也是人類(lèi)最關(guān)鍵的目標(biāo)與問(wèn)題。我們協(xié)調(diào)好自己的情緒和行為，也是追求這個(gè)問(wèn)題和目標(biāo)的關(guān)系，人類(lèi)也才能不斷的繁衍下去。
最后，就是人類(lèi)不同的性別。
在整個(gè)人類(lèi)生存和發(fā)展的過(guò)程中，我們無(wú)論是個(gè)體還是集體都要面對(duì)這個(gè)客觀事實(shí)。
愛(ài)情與婚姻關(guān)系對(duì)所有的男女來(lái)說(shuō)，都是不可避免的。人們的生活態(tài)度也是以此為基礎(chǔ)得以在生活中體現(xiàn)。這個(gè)關(guān)系，會(huì)引發(fā)出各種方式的問(wèn)題，同時(shí)也產(chǎn)生了各種的關(guān)系。
以上事實(shí)，直接引發(fā)了無(wú)法回避的問(wèn)題：
一是，大家在受到約束的情況下，應(yīng)該如何獲得一項(xiàng)能維持生計(jì)的工作？
二是，大家應(yīng)該怎樣在社會(huì)中建立自己的地位，進(jìn)而在造福彼此的基礎(chǔ)上建立合作，共享歡樂(lè)？
三是，大家應(yīng)該怎么去協(xié)調(diào)自己的行為，才能適應(yīng)“婚姻與愛(ài)情”生活？
應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)人生活中的絕大多數(shù)問(wèn)題，都是在這個(gè)三個(gè)范圍之中。
現(xiàn)實(shí)生活中，懂得去了解貢獻(xiàn)與合作的人，他們的生活會(huì)更加富有意義，這其中也包含了他們對(duì)家人和對(duì)社會(huì)的興趣。
童年，無(wú)疑是人生的關(guān)鍵。
人，其實(shí)就是在戰(zhàn)勝童年困境中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。
而人之所對(duì)生活意義產(chǎn)生了興趣，也是在童年階段逐漸形成和培養(yǎng)起來(lái)的。
無(wú)論是一個(gè)孩子，還是一個(gè)成年人：作為自己的主人，我們都應(yīng)該去開(kāi)創(chuàng)新的生活，這是我們自己的責(zé)任，我們完全能夠做得到這點(diǎn)，因?yàn)椋宋覀冏约?，沒(méi)有誰(shuí)能代替我們。
如果，現(xiàn)實(shí)中所有的人都能實(shí)現(xiàn)合作，那么我們整個(gè)人類(lèi)社會(huì)也必將在會(huì)持續(xù)的發(fā)展下去。