大學(xué)悠閑也悠載是很多學(xué)子進入社會多年后不可磨滅的美好回憶，淳樸還未進入社會大染缸的他們在那時有很多很多理想，但進入社會后往往一腔意氣被現(xiàn)實磨小磨滅，直到選擇現(xiàn)實拋棄理想。
理想很豐滿現(xiàn)實很骨干。
社會上是人類社會高層次的一個結(jié)構(gòu)，學(xué)校是一個鳥巢養(yǎng)著尚未經(jīng)風雨的雛鳥，雖然無人也有人敢確定這群雛鳥必然會有鳳一鳴驚人，但那是時代的杰出人才，大多數(shù)學(xué)員還是會平庸一生。
與學(xué)習(xí)成績無關(guān)與性格氣魄膽氣機遇有關(guān)。正如科學(xué)院里的很多大學(xué)問家，統(tǒng)領(lǐng)文壇研究科學(xué)可以去做官就不行。正如社會上重中之重的往往不是學(xué)歷是要會為人處事，為人處事精深了可以堪比一個博士學(xué)位。為人處事高深的人朋友遍地走，人脈練串，碰壁的事極少。
但這類人雖然在社會成就上不菲，但始終不是帶動歷史的人。正如富豪百年一批批的富豪輪流稱富，但始終會被歷史遺忘。宋元明清四朝巨富在現(xiàn)代很少有被人提及。但富裕是每個人的夢，因為生活的吃喝拉撒大于一切高尚的道理。
錢這個詞在現(xiàn)代尤其達到了頂峰，住穿行食都要錢，住的地方要錢，拜訪明師要錢，可以說現(xiàn)代是錢的社會。錢不是萬能但無錢是萬不能。
韓珞在寢室中住了一段時日便不適應(yīng)起來，因為夜里他需要安逸的氛圍練拳養(yǎng)身，但寢室里的另外倆名室友同學(xué)在夜里卻是他們的世界，電腦的鍵盤聲與吵鬧聲始終影響著他，雖說拳學(xué)講究自靜靜他，但韓珞始終不是大宗師，擺脫不掉四周的吵鬧。
于是他準備選擇校外租一處房，選擇跑校。他并沒有為這點小事去影響周教授而是選擇了自己去找房。
租房無疑要錢，但韓珞并不缺錢也不算有錢。師傅給了他一張銀行卡告訴夠他大學(xué)三年的費用。
韓珞打算租到滿意的房后去找一份鐘點工來賺錢外塊。
錢難賺尤其在現(xiàn)在，父母并非大富小富的人尤其養(yǎng)家糊口十分艱難，所以當父親韓燦理給他學(xué)費的時候他拒絕了，他于心不忍。
人始終是在變化的，韓珞兒時偷過家里的錢去鎮(zhèn)上買雪糕吃，被母親發(fā)現(xiàn)大罵一頓。他當時不明現(xiàn)在明白了，那個時候那幾塊錢對父母而言是生活的錢。
他兒時偷過數(shù)次錢都是為了滿足**，但那是兒時，他長大后開始拒絕父母的錢，因為他認為他該承擔一份責任了。
這就是人的變化，兒時父母給錢便要，長大后卻拒絕要錢反而會給父母錢，人就是這樣微妙的生物。
韓珞找了好多天的房，始終找不到合適的。期間他也看過幾處租房卻都是與別人合租，甚至是隔斷間一個月都要六百元左右。于是他的找房范圍從大學(xué)門口不斷拓散。
除了利用一點時間租房后，一切依舊。
每日除了去教室聽課攻讀哲學(xué)課本外就是練拳讀醫(yī)去哲學(xué)圖書館看書借書。
圖書館是個學(xué)生會聚之地，各系學(xué)生都會在這里遇到。但哲學(xué)學(xué)院的哲學(xué)圖書館除了本系學(xué)生便很少有外系過來問津，猶如一個居住在偏僻村野的漂亮村姑。
韓珞走在哲學(xué)圖書館內(nèi)望著書架上那一本本哲學(xué)類書籍，這些書籍讓他興奮不已，因為他發(fā)現(xiàn)有些哲學(xué)書籍內(nèi)容十分精彩另人思考，卻是紙側(cè)發(fā)白顯然很少有人翻閱。
這些書孤寂很久了。哲學(xué)圖書館內(nèi)的藏書十分厚藏。要讀完全部的書絕對是個大工程。
韓珞很有耐心，于是他選擇從華夏儒家學(xué)說讀起。
“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?p> 韓珞思道：“做大事必從小處著手，細微之處起驚雷，這與拳學(xué)道理相通。拳學(xué)要道是先哲們從生活中提煉而出，看似平凡卻不凡。從生活中點點滴滴不起眼的日常勞作中挖掘拳學(xué)精華，需要多么的巨細靡遺？?！?p> “我只不過是乘了前輩們的風，回首百千年歷代大拳師用一生生的經(jīng)驗告訴我們該怎么練拳，將華夏拳學(xué)發(fā)揮到極至。這是用千年時間鑄就的拳學(xué)。”
“但練拳不可過于死守規(guī)矩，也不可無規(guī)矩。沉浸于拳學(xué)形形色色的規(guī)矩之中，只能是走拳師的老路，了解的不是自己。始終脫離不出藩籬。拳學(xué)無論如何千種變化，本質(zhì)只有雙臂雙腿一身，如何練也練不出三頭六臂。比武時的本質(zhì)可用進攻防守四字道盡。但一招在不同的人用出威力各有不同。這就是人這個本質(zhì)在影響威力?！?p> “形意門沉淀千年后的拳種，精華旨在形與意二字之上。上乘拳學(xué)下乘拳術(shù)不過一念之間。”
韓珞由一句儒家的話想了很多武學(xué)的理論，彼此對映，同時反之對儒家的話也理解甚多。
儒家講究誠意正心齊身治國平天下，由細到巨。
但如武學(xué)一般若死守規(guī)矩便只能走儒家的老路，甚至上乘儒學(xué)下乘儒術(shù)只在一念之間。
武學(xué)有靈修莽練之別，儒學(xué)亦有靈學(xué)傻學(xué)之別。
武學(xué)一但走錯就會自造門檻，儒學(xué)何嘗不是？過于信仰書中記載只能迷失自己。
每個時代都有特定的時代背景，一本儒學(xué)無法通用萬古所以才在現(xiàn)代社會逐漸淘汰。
華夏自古都是創(chuàng)新不斷，三皇五帝旨在百姓吃穿住行上下功夫，研究出利萬古的文字與文明，他們并不提任何思想理論。
武學(xué)亦然，各代大拳師雖然多出鄉(xiāng)野在那個特定的時代中讀書甚少，但卻肯一代代傳承改進拳學(xué)使之不斷完整?？梢哉f拳學(xué)傳到如今，是千年間的拳師們不斷改進而成，非是一人一時之功。
但儒學(xué)不然，千年以降，依舊是諸子百家時的思想理論，并無創(chuàng)新。千年以降的大儒雖然諸多卻始終沒有新的思想體系。
大儒變腐儒。
讀書人變書呆子。
亦是這種不敢也無法跳儒家藩籬，一直在走儒學(xué)老路的狀況。
儒學(xué)雖有千年傳承，但務(wù)實實為第一，一切文明都以人為源頭，人生而自由卻被千年儒學(xué)束縛。死人之話束縛住活人，這就是思想的樊籠。
柳宗元就強調(diào)學(xué)古而不可拘泥于古的思想，影響著韓珞。周天修亦是鼓勵系中學(xué)生創(chuàng)新，敢突破傳統(tǒng)與形式。
韓珞學(xué)習(xí)哲學(xué)的原因就是想把思想從條條框框中解放出來，明白真正的自己，明白拳之真諦，哲學(xué)之真諦。
柳宗元曾言：“何時忘掉所學(xué)之拳，便入化勁?！?p>