第74章 發(fā)現(xiàn)人參
一夜無話,轉(zhuǎn)到第二日卯時三刻左右,喬瀾是聞著加熱食物時散發(fā)出的香味兒醒來的。她醒來后,就發(fā)現(xiàn)他們這一行人里,少了一半兒的人手,很顯然,那些護衛(wèi)大哥聽從吩咐應(yīng)是去這山洞附近探尋鐵礦了。
于是,喬瀾先是用意念給自己的羊皮囊里灌了一些空間里的河水后,才起來。隨后,她又去和護衛(wèi)們要了些水,簡單地洗漱了完,吃了一點東西,又等了一會兒后,那白護衛(wèi)說只可以在這兒附近活動,等去尋鐵礦的人手回來后才能走。
聽到白護衛(wèi)說,在那些探礦的護衛(wèi)沒回來前,只能在這山洞附近活動時,喬瀾心里不免哀嘆一句:照這樣的話,自己今天的采藥計劃,還能有什么收獲呀?!
正當她在心里惆悵腹誹時,于子惠已經(jīng)來到她身邊了,說他可以陪她去采藥,遠點兒也沒關(guān)系,他可以保護她。喬瀾心里泛出一陣兒感動,不住地對于子惠感謝著。
這時,喬新也吃完東西過來了,說他也可以幫著喬瀾采藥。
李公子和黃元庭聽見他們?nèi)苏f著去采藥的事情,就又給他們帶了些干糧和水,又找了四個護衛(wèi)陪同著一起去。就這樣,他們這七個人就離開山洞出發(fā)了。
這堡子山山脈,山路險且陡,山間溝壑縱橫。喬瀾按照書上看到的人參屬多年生草本植物,通常生長在富含腐殖質(zhì)的森林土、巖石風(fēng)化土和山地黃沙土,喜陰,忌強光的生長特性和生長環(huán)境,一路搜尋,緩慢行于這鳥鳴啾啾的山巒綠翠,和懸崖峭壁之間。
等到了辰時,喬瀾看見天空中,云海翻騰,日耀山巒,很是雄奇壯麗,氣勢磅礴的,不由地感嘆一句只緣身在此山中,不識堡子山真面目。
又行了半個時辰,在強光直射下,大家都大汗淋漓的了,喬瀾就建議找個背風(fēng)的地方休息一下。
當他們七個人翻過一道山溝后,正準備在這山溝后面喝點水,休息一下的時候,喬瀾左眼余光一掃,她突然發(fā)現(xiàn)在她左后側(cè)峭壁的邊緣上方,有一株傘狀果柄上掛著紅艷艷果實的植株,她心口處止不住地“咚咚咚”直跳,自己找了這么大半天沒找到,這會兒卻碰上了。
喬瀾懷著激動的心情,趕緊上前幾步,來到那棵植株下方,仔細觀察、辨別了起來。
喬瀾又想起了在書上看到的,說采人參的季節(jié)是在農(nóng)歷四月至白露期間。
一般情況下,農(nóng)歷四月,人參剛出土,植株幼嫩,采參人叫做“放芽草市”;農(nóng)歷五月人參植株繁盛,莖葉深綠,采參人稱為“放青草市”;農(nóng)歷六月至農(nóng)歷七月初,人參果由綠變紅,鮮艷易辨,就是人參開始成熟結(jié)籽的時候,這時候的人參非常好辨認,采參人稱為“放紅榔頭市”,又叫“跑紅頭”;農(nóng)歷七月中旬人參果脫落,殘留在總花梗上的果柄與韭菜花果柄形狀相似,呈掃帚狀,采參人稱為“放韭菜花市”,也叫“放掃帚市”……
應(yīng)該是了,喬瀾的手激動地止不住地顫抖了起來。
她趕緊把背后背著的背簍放到地上,并把鋤刀掏了出來。于子惠見她突然跑到了峭壁附近,盯著一處一動不動地看著,于是,他也快步跟了過來。
他到喬瀾身邊時,見她手里拿了把鋤刀,忙問她:“怎么了?可有什么發(fā)現(xiàn)?”
喬瀾張著嘴,用左手指著那棵植株,啞著嗓子對他說道:“喏,那就是人參的植株,我去將它挖出來?!?p>
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滄行衣
親愛的書友們:嗨,大家好,我是你們的衣衣。在本章中,提到了人參,大家知道和它相關(guān)聯(lián)的放山文化嗎?在這里,我陪大家一起了解一下:五加科人參起源于新生代第三紀,距今約六千萬年,后來由于第四紀冰川的到來,它們的分布區(qū)域大大縮小。據(jù)考證,太行山系和長白山系是人參的發(fā)源地。放山文化,最早可追溯到3世紀中葉。長白山地區(qū)的人把挖人參這種行為稱為“放山”。經(jīng)過千百年的歲月,和歷代放山人的實踐與交流,逐步形成了一套完整的專用語言、行為規(guī)則、道德操守等放山人自覺遵守的民間習(xí)俗,這就是放山文化。比如挖參人把人參叫做“棒槌”,進山之前組織幫伙叫“拉幫”,進山還要選黃道吉日。拉幫由“把頭”負責(zé),拉幫還講究“去單回雙”,回來時,加上人參成雙數(shù)。進山后,搜尋人參叫“壓山”,壓山時不能打瞌睡,不準坐樹墩,樹墩被視為是“山神”老把頭的座位,不準拉屎撒尿,更不準打蛇串子,發(fā)現(xiàn)人參叫“開眼兒”,要大喊“棒槌!”,叫“喊山”,拿人參,叫“接山”。放山人都遵守“抬大留小”的行規(guī),小人參不挖,留給后人。隨著野山參的枯竭及現(xiàn)代人經(jīng)濟來源的多樣性,古老的采參傳統(tǒng)日漸式微,目前長白山放山文化已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。