第五章到洛陽
離開洛陽十里，便有鴻臚卿手下的小吏們在城外迎候各地推舉的孝廉。除了我們之外，也已經(jīng)有三四撥人馬在這里等著了。這些小吏們的官雖然是買來的，（桓、靈二帝十分胡鬧，公開賣官鬻爵，上至三公，下至馬夫，都明碼標(biāo)價，任買任賣，越發(fā)做大了各地有錢的豪族。）但因為來的都是將來的大官，并不敢得罪，反而殷勤有禮，服務(wù)十分周到。一個什么曹（就是現(xiàn)在的科級單位）的掾（正科長）一面向我們告罪，一面說也許還有別郡的孝廉也將抵達，因此請我們稍等片刻。他的態(tài)度十分恭敬，我們也十分理解。不一會兒來自九江、吳郡、豫章郡等地的孝廉也趕到了。掾看看天色將晚，估計不會再有人來，便引領(lǐng)著我們向城里走去。
同行的孝廉一般也都是貴族子弟，但像我這般富有的不多，而且有的年紀很大，沒有像我這樣年輕的。對于一個讀書人來說，能夠被朝廷忠臣聽說或者被皇帝知道從而征辟為官，那是十分困難的，除非是當(dāng)今名士，除此之外，能夠被地方官員推舉，便是做官的唯一途徑了，當(dāng)然，如果有錢去買官，那自然另當(dāng)別論。來自吳郡的孝廉叫郭愷，來自九江的叫孟軾，在我之前抵達的來自青州平原郡的孝廉年紀很大，叫做田豫，余者還有三四位，一時之間，也還沒有熟識。
一般的孝廉在洛陽都沒有居所， 不過我名義上的祖父曹騰乃是剛剛過世的太尉（歷史上他很快就死了），在洛陽也有一些產(chǎn)業(yè)，因此，我這個小主人來到洛陽，還是很有地方可住，然而其他人就不那么幸運了，所以大家都只能暫時住到鴻臚寺（寺在古代曾經(jīng)是官署的名稱，并不是佛教道場的專稱）的官舍里面。這里地方雖然不大，不過收拾得不錯，每一年都有來自全國各地的一百多個孝廉在這里居住，然后又像種子一樣播散回各地去。
我們一行二十多人抵達了曹騰過去在洛陽買下的大宅院，這所大宅院之所以沒有在曹騰去世之后立刻就賣掉，那是因為曹家在天下官員中還是有一些門生故吏，在京城里保留這樣一座大宅院當(dāng)作據(jù)點還是很有必要，把它當(dāng)作曹家和夏侯家在京城的門戶臉面也不錯，有一家夏侯家的旁支在這里看守宅院。
然而剛剛住下，就遇到了一件讓我十分尷尬的事。我上了廁所，向這里的仆從索要廁紙，他卻給了我?guī)灼皫I”。所謂廁籌是削薄了的軟木或者竹片，用來凈臀。我看了看手中的木片，真是哭笑不得。在歸義莊的時候，我總是用一般的紙甚至絲帛來當(dāng)作廁紙，后來就用甘蔗渣做的粗糙的紙，這個紙雖然粗糙寫字太差，卻很柔軟，我還從來沒有用過廁籌呢。
“取紙來！”我說道。那仆人呆了一下，還以為我要在廁所里寫字，去拿了紙筆過來，嘴里還說：“小主人，在廁所里寫字，不太恭敬吧?！?p> 這人竟是一個忠仆，不盲從主人，還能為我的名譽著想。
“誰說我要寫字了！”我笑道，“我還沒有乖張到如此侮辱斯文，只是我實在用不慣這廁籌，你給我?guī)讖垱]有字的紙代替。”
那仆人松了一口氣，把紙遞給我。我從廁所里出來，對他說：“你叫什么？”
“小的姓宋，沒有名字，大家都叫我宋狗子。”
在這時代，所有仆人之中，以伺候上廁所的仆人地位最為低下，古代把上廁所叫做“更衣”（顯然廁籌是擦不干凈的，所以必須要換衣服），而伺候更衣的是地位最低下的仆人，即使到了唐代也是這樣，所以駱賓王在《代徐敬業(yè)討武氏檄》中，特意污蔑武則天“曾以更衣入侍”，也就是曾經(jīng)是伺候唐太宗上廁所的人。這宋狗子大概就是這里最倒霉的仆人了。
“好，我給你取一個名字，就叫做宋順，怎么樣？”我倒有心栽培他。
“多謝小主人賜名！”宋順顯然很激動。他家世代卑賤，他的姓也只是祖上給別人作家奴的主人家的姓，但現(xiàn)在他不但有姓，也有名字了。
第二天到少府的吏曹（人事科）去報了道，居然還發(fā)給我一些錢，說是在洛陽厚職的時間里給我們做生活用度的。這是從漢武帝時代起就有的好規(guī)矩，是怕孝廉們因為家貧而在京城陷入尷尬境地，有這樣的好制度，看來國家行政還沒有崩潰，心里面高興多了。
既然離分配官職還有幾天時間，大可以游玩一下洛陽，到了洛陽，有一個地方萬不能不看，尤其是對于一個回到漢末的現(xiàn)代人，這個地方就是洛陽白馬寺。雖然這個時代的佛教還沒有很大的影響力，但是想想看這白馬寺乃是天下佛寺的老祖宗，焉得不看？
騎著白馬，帶著從人來到這名震天下的白馬寺，給人以一種強烈的震撼，這里的建筑并不巍峨，這里的香火并不繁盛，但是在空氣中卻自有一種寧靜祥和的感覺。淡淡的花香，輕輕的鐘磬聲音，以及仿佛背景音樂一樣渾厚念經(jīng)聲，讓人仿佛進入了一個莊嚴神圣的世界。
雖然我不是佛教徒，但卻對于這種文化圣地保持著尊敬的態(tài)度，從門口進去，就看見有幾個大水缸，里面盛滿了清水，用竹筒從中舀了一些洗了洗手，就向殿堂進去。
此時的白馬寺和后世的所謂寺廟有著極大的不同，首先，并沒有大尊的佛像供參拜，也沒有很多的光頭和尚在這里修行，只能從墻角，梁柱或者擺放在地上的石雕中能看出一點佛教的犍陀羅裝飾風(fēng)格。此時的佛教還是小乘佛教，而且也沒有后世的那種不許結(jié)婚，不許吃肉，齋戒、光頭這樣的清規(guī)戒律。
要說起佛教，這里面也有很多有意思的事情可以講，以前的和尚和佛教修煉者，是不需要守齋戒、剃光頭以及不能結(jié)婚等種種清規(guī)的，這些清規(guī)是漢傳佛教的一些特征。首先確立這些清規(guī)戒律的，還是一個大人物，就是南北朝時期的梁武帝蕭衍，這個人活到了八十多歲，是難得的長壽皇帝（最后他是被餓死的）。他除了是一個比較出色的開國皇帝之外，他還是一個佛法精深的佛學(xué)家，有很多學(xué)術(shù)水平極高的大部頭的佛學(xué)專著，他自己也屢次剃度為僧，逼得他的文武大臣被迫向佛寺貢獻天文數(shù)字的金錢以贖回這個“皇帝菩薩”。正是他通過非常高深的研究確立了佛教徒的行為準則和生活模式，他之后的和尚才是我們今天知道的這一種。在他之前，和尚們是沒有那么多的規(guī)矩的。
言歸正傳，白馬寺里的人極少，與其說這是一個寺廟，倒不如說是一個中印文化交流的中心，這里除了有少數(shù)一兩個遠道而來的印度學(xué)者，其他的都是中國的學(xué)者和信徒。幾百年來，白馬寺里翻譯梵文佛經(jīng)和其他印度文獻的工作從來就沒有停止過，數(shù)量龐大的經(jīng)文和書卷被保存在這座百年古剎里面。其中少部分已經(jīng)在社會上傳播開來，絕大部分則原封未動保存在這里，直到兵荒馬亂把它們?nèi)珨?shù)燒毀為止。
不錯，在我的長遠計劃之中，我自然是打算征服印度的，但是征服印度是一回事，吸收印度文化，學(xué)習(xí)人家的長處那是另一回事。在藝術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)方面，古印度的確在很多地方比我們做得好。它山之石，可以攻玉，要成為一個世界性大國，就要有一種世界性大國的胸懷。豈止是印度，這時代的羅馬帝國、美洲的阿茲特克人、瑪雅人都是文明競賽中的佼佼者，即使我將來可以消滅它們，也不必摧毀所有他們的文化成果，我們近代的落后，就是由于吸取其他文明精華不夠所造成的。
白馬寺住持是一個會說中國話的印度學(xué)者，他見我態(tài)度虔誠，滿臉尊敬，而且衣裳華貴，舉止不凡，便親自上來接待。梵文是舉世公認天下最難學(xué)的語言之一，古漢語也差不多，這學(xué)者能夠精通這兩門學(xué)問，實在難得的很。
我一上來，就用阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)和幾何學(xué)把對方給鎮(zhèn)住了，對方萬萬想不到我居然還懂得印度發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字，而且增加了一個符號“0”。我便乘勢向他提出讓我派出的一些人員到白馬寺來做學(xué)術(shù)訪問，交流印度科學(xué)和漢學(xué)的精髓，我準備把天書中基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的一部分拿出來，傳授給白馬寺的印度訪問學(xué)者，但作為交換，應(yīng)該允許讓我的人員抄寫存于白馬寺內(nèi)的各種典籍。另外還附加一條，如果白馬寺遇到危難，白馬寺內(nèi)的學(xué)者可以到豫州譙郡去避難。那個印度主持被我轉(zhuǎn)得迷迷糊糊，但是他是學(xué)者，能夠多學(xué)點東西，自然是大有好處，至于那些經(jīng)典，本來就是用來傳播給中國人的，所以就答應(yīng)了。
解決了白馬寺，我心情愉快地走了出來，心里越發(fā)覺得自己正在做一件功德無量的大好事。我仿佛就是一只采摘學(xué)術(shù)的蜜蜂，哪里有學(xué)問，我就到哪里收集。即使我來到漢末什么事情也不做，僅僅保存下來這些將會損失掉的珍貴文獻，那也是不虛此行了。
哼著小調(diào)，我在洛陽的大街上漫步，洛陽之繁華有些兒出人意料。此時洛陽人口約有一百萬，為了支持這一百萬人，每天都有數(shù)量非常龐大的車隊進入洛陽，送來了絲綢、麻布、陶器、糧食、木柴、鹽以及其他生活用品。洛陽附近的山林早就被樵夫們砍得光溜溜的了，所以打柴必須要到非常遠的郊區(qū)去，光木柴一項，就需要數(shù)萬樵夫和數(shù)千輛馬車，另外加上各級官員的馬車，運送商品的馬車，僅僅在洛陽城，就需要近五萬匹馬，同時還需要配備兩萬名以上的馬夫。想想看這個城市的街道有多么擁擠。街道上人擠人，馬擠馬，聲音嘈雜，氣味難聞，人畜糞便到處都有，蒼蠅蚊子縱橫街巷，然而洛陽人卻似乎十分習(xí)慣。相比之下，譙郡就要好得多了，自從我教會那里的人們輪作和施肥，每一個農(nóng)民進城都會帶上一個大桶，出來的時候裝著糞便用來肥田。這不但解決了很大的糧食問題，也解決了很大的衛(wèi)生問題。
擁擠歸擁擠，洛陽市面上卻并不怎么繁榮。漢代是不許隨意開設(shè)商店的，所有的商店或者批發(fā)點都必須設(shè)在兩個集中的市場里面：東市和西市。商人作為賤民的一種，他們的居民區(qū)必須要和官員、貴族和百姓的隔離開來，免得造成“污染”。
東漢皇宮規(guī)模宏大，氣勢磅礴，即使只是在遠處遙望，依然看得人心襟動搖，讓人有一種頂禮膜拜的沖動。然而，所有的宮殿都是土木結(jié)構(gòu)，雖然裝飾豪華，工藝精湛，卻都不是永久性建筑物，極其容易被兵火所傷，所以雖然中國古代建筑技藝精湛，卻卻都是空中樓閣，害得我們在后世的子孫只能去傾慕歐洲的華麗城堡和古建筑群。為了解決這個問題，就要大規(guī)模推廣石頭堡壘建筑，要培養(yǎng)大量的優(yōu)秀石匠，再配合我?guī)淼漠a(chǎn)量很少的水泥，完全可以創(chuàng)造出一系列光輝燦爛的建筑奇跡出來。
走馬觀花地看了一天，回家處理了一些事情，就開始寫起拜貼來，打算明天去拜訪一些王公大臣，尤其是當(dāng)世重臣，比如盧植和皇甫嵩，至于太監(jiān)嘛，一定要保持距離，以洗刷掉自己身上的宦官背景。