第十二章 枯兮榮兮，道心叵測(cè)（2）
第二節(jié)
“先人初時(shí)，智慧不張，宛如牛馬一般隨波而流，蟻蟲一般隨處而聚，天下眾生皆無(wú)分別，我等先人覓野果魚蝦以果腹，而猛獸大蟲也覓先人身軀以飽食。道自天生，塑魂魄以賞賜眾人，我等現(xiàn)任方才與牛馬始別，散生與大地之上，與牛馬蟲豸漸有區(qū)別。因見我等先人困苦，道便降下真人化為英雄以助我等。有巢氏，燧人氏，伏羲氏便應(yīng)運(yùn)而生。而后軒轅氏，神農(nóng)氏我輩先祖篳路藍(lán)縷，以開山林，奮微弱之文明于荒野之大地，終于成就巍巍之華夏。軒轅氏、神農(nóng)氏也因所作所為暗和天道，被道所選而為真人。真人者，所行合于道。我等若非有英雄血脈，便是為道所選以張?zhí)斓卣乐??！?p> 張定喝了一口水，看著下面有些迷茫的諸位人等。這些人都是他從乞活隊(duì)伍之中、渤海寒門士子、還有渤海豪強(qiáng)的質(zhì)壓人群之中挑選出來的，他們最大的不過二十多歲，其余的大約只有十七八歲，正是好學(xué)習(xí)而不得甚解的年紀(jì)。其中更有一些是對(duì)五斗米道有些半信半疑的人。將他們聚集起來，便是為了講解他的這一番與五斗米道教義并非一致的東西。下面的人群聽到這個(gè)與他們平里邊并不是相同的教義，心中早已經(jīng)亂成一團(tuán)，若不是張定坐在上首，恐怕早已經(jīng)亂成一團(tuán)。坐下下面的李嗣想要站起身來，張定微微搖頭說道：“若有疑問，不比起身，只需舉手等我允許之后，便可發(fā)言！”
李嗣再次坐定，舉起手來，張定微微點(diǎn)頭，李嗣便說道：“請(qǐng)問先生，何為真人？”
“混沌之初，我等先人雖整日無(wú)智無(wú)識(shí)，但依然有先圣一生所為暗合于道，因而成為真人。道當(dāng)日賜我等魂魄，以開智慧，便定下數(shù)條約定，若是人生行為皆契合與約定，則必可成為真人。真人者，智慧大開，魂魄強(qiáng)健。歷百劫而魂魄不死，而后侍奉與道之身邊，逍遙于天地之間，于天地同生。”
“請(qǐng)問先生，先生如何得知約定之事？”李嗣尊敬的問道。
“諸位當(dāng)知我修習(xí)先圣老子所遺道德經(jīng)、研習(xí)五斗米教義，因而略微窺視天地之道，方有當(dāng)日驅(qū)動(dòng)鬼神之事?！睆埗ㄎ⑽⒌耐ｎD了一下，驅(qū)動(dòng)鬼神，這些人或許不信，但是自己也不能讓事情發(fā)生的更加圓滿一些，也許有一天有人戳穿自己，但如今已經(jīng)不能顧及這些事情了?！扒皫兹瘴议]門參道，有聲音與耳邊低語(yǔ)，以告知我道之來龍去脈。大驚清醒之后，方知此乃無(wú)意中我所作為，暗合道之作為，因而得以得知道之所在。道囑咐我多多告訴眾人，莫要讓他親選之一脈英雄文明之裔，墮落為野蠻蟲豸之族肆意踏踐之人。此前種種，乃以前富者持財(cái)欺凌貧者，強(qiáng)者持勇欺凌弱者，人人驕奢異常，終于遠(yuǎn)離我等英雄之脈，文明之裔。才釀成如今次等大禍。殘余之人，或投降，或南下，茍且以偷生，或?yàn)樾┰S糧食而相互廝殺，道俯視蕓蕓蒼生，心中悲痛，曾降下真人以安亂世，然天下眾人若非茍延殘喘，或受惑于浮屠之妄教。兼之五斗米以道之一葉，而掩道之本來，天下眾生背道而馳，逾行逾遠(yuǎn)。真人降世也無(wú)能為力而重歸于天?！彼水?dāng)時(shí)流傳甚廣的李宏為道尊降世以拯救萬(wàn)民的說法，卻將救世主遲遲不肯出現(xiàn)，推dao了天下蒼生背道而馳的想法之上。
“若按先生之說，羯胡魂魄當(dāng)也為道之所賜，然羯胡殘暴，天下動(dòng)蕩，難道也為道之所愿意。”李嗣言語(yǔ)之中鋒芒畢露。
“道心仁慈廣博，天下所生之人，魂魄也為道之所賜，得以區(qū)分蟲豸。然羯胡宛如將道之所賜紙張筆墨，涂成一團(tuán)烏黑墨跡，而非道之所愿，勾畫道之圖畫，因而我等當(dāng)為道誅除此等背道之人。如此方能上慰道心，下合真人之約，同時(shí)也對(duì)得起當(dāng)日為道所選的我等先祖英雄的血脈。諸位細(xì)想，若非我等為道之所愛，哪有燧人氏，有巢氏，伏羲氏顯現(xiàn)于我族。哪有軒轅氏，神農(nóng)氏領(lǐng)我等起與著荒野之中，更不要說春秋人文鼎盛，孔子，老子，墨子等先賢先圣蓬勃而出，建這煌煌之華夏。”他將最后幾句話，重重的說了出來。這些話在這些人早日讀的一些書中，都曾經(jīng)出現(xiàn)，此刻仔細(xì)一想，便覺得張定的話仿佛有十分的道理。自己所在，相比之下，自然是一個(gè)十分受到上天，或者道所鐘愛的一個(gè)
民族，否則哪有如此眾多智慧出眾的人群，出現(xiàn)在華夏的先人之列。
“先生所言極是，我等皆是先祖為道所選真人英雄之裔，當(dāng)挺身而出，誅除羯胡諸賊，以張我等英雄之血脈?！痹谶@個(gè)家族十分重要的年代，或許英雄先祖的血脈，比那些比較虛無(wú)飄渺的道更加讓這些年輕人熱血沸騰。
“民間皆言，張公創(chuàng)圣道，嗣方信之。請(qǐng)張公解說道之所戒，以讓我等諸人行事切合道心，從而張我正道?！崩钏眯闹惺峙宸@個(gè)年紀(jì)不大的張定，竟然能夠從書中獲得如此多的道理，并且自圓其說以后用來蠱惑他人。若不是他聽到一些關(guān)于張定驅(qū)動(dòng)鬼神的實(shí)際情況，或許此刻已經(jīng)早就信了張定所說。與五斗米道的簡(jiǎn)單教義相比，張定已經(jīng)附會(huì)融合了中國(guó)古書，神話的道，自然更加合理，也更有迷惑性。
張定看著李嗣一笑，李嗣是聽眾里邊年紀(jì)比較大的人物，昨日選擇聽眾的時(shí)候，還有一些沒有將他列入其中的意思。但是年紀(jì)大的人畢竟經(jīng)歷世事多，早早就看出張定的主意，不管心中如何所想，配合張定成了他的選擇。
“此約道初此賜人魂魄之時(shí)所立，非人能創(chuàng)。我等今日，血脈來源于先祖，魂魄源于道。若行于此約，當(dāng)可智慧大開，來日當(dāng)可成為真人，若背離此約，輕者淪為孤鬼野魂，流浪與荒野鄉(xiāng)間，最終魂飛魄散。重者成為魔障，神智全無(wú)?！?p> “還請(qǐng)先生明示。”
“其一，我賜汝等魂魄，汝等不可信奉他神。我所降英雄，皆為真人，不可混淆?！保?）
“其二，祭祀先祖，侍奉父母，先父母親給你帶來血脈，不可怠慢?！?p> “其三，一旬當(dāng)有一日安歇，靜心思過，示自己之心與道。”
“其四，不可持強(qiáng)凌弱，不可持富驕奢。不可隱晦盜掠?！?p> “其五，不可撒謊以為自己謀利”
“其六，不可懦弱，不可畏懼于殘暴，身處逆境當(dāng)奮發(fā)而為。道之所欲，君子自強(qiáng)不息”
“其七，當(dāng)衛(wèi)人間正道，以道所賜魂魄，不思道恩而殘暴擄掠之人，當(dāng)誅除之?！?p> “其八，信我之人，不可相互殘殺，應(yīng)相互扶持。若有糾紛，應(yīng)處之于公而后決之?！?p> “此八戒，乃道初次賜眾人魂魄所立，千百前來不曾經(jīng)更改，持約之人，道尊自當(dāng)庇佑。今日道尊借我之口，傳于眾人，當(dāng)為一改自東漢以來，我華夏眾生富者驕奢，強(qiáng)者蠻橫，弱者要么雌伏不敢言，要么起事殘忍嗜殺，終使道尊所選之族，郁郁之文，掉落于荒野，赳赳武功，殘破于中原。如今唯有以此約約束我等，不以五斗米等偏枝所惑。方能上報(bào)道尊之恩，下興華夏，以慰我等英雄之血脈?！?p> 他停在這里，抬頭看著下面那些聽眾說道：“道尊當(dāng)日語(yǔ)我，若能行于大道，當(dāng)可于軀體老去之時(shí)，上天而成為真人，行于天地之間，快活逍遙，不比再受世間種種痛苦。若是心中懦弱，卻不免魂飛魄散，消弭與天地之間。宛如石虎一般作惡之人，魂魄當(dāng)受萬(wàn)般蹂躪之苦方能消解。諸位愿謹(jǐn)慎持身，以為真人否？”
“愿尊奉道尊，以為真人，弘揚(yáng)正道，興我華夏！”
在亂世之中，恐怕再也沒有任何誘惑能夠比得上不受世間種種痛苦，眾人還在思索之中，便聽到李嗣在哪里轟然答應(yīng)。張定展研一笑，看著眾人說道：“你們呢？”
這些對(duì)五斗米道半信半疑的少年，又在亂世之中的人們，對(duì)于鬼神之說十分的迷信，聽到李嗣哪里答應(yīng)了，諸人接口應(yīng)了起來。張定長(zhǎng)身一笑說道：“我泱泱華夏，神選之族，三代奉道尊為上帝，春秋時(shí)期，諸位先賢窺道之一角，青史留名，其中有人更為真人。我等今日尊奉道尊之喻，弘揚(yáng)正道，自當(dāng)來日成為真人。愿諸位同心同力，鏟除羯胡等殘暴悖逆之人，以還道之恩賜，興道選之族，使我華夏文明興張。諸位果然不負(fù)英雄先祖之血脈，道尊之恩選，來人，我與諸位同飲?！?p> 飲罷，張定將那些選自乞活中的眾人，又重新安置到乞活之中，讓他們?nèi)ナ孔渲g講解新奉的道義。又讓那些所選的渤海士子，或者豪強(qiáng)的質(zhì)子，到渤海士民之家庭宣講新奉的道義。這個(gè)道義與其他的五斗米道的道義不同，除了因?yàn)閯?chuàng)建在亂世之中，包含了鏗鏘的金戈之聲之外，還包含了嚴(yán)格的，與士子們通讀的儒家諸位經(jīng)典有莫大的聯(lián)系，將那些君子自強(qiáng)不息等一些概念包含進(jìn)來。張定看著走出去的眾人，心中一陣迷茫。
能不能真的地方羯胡的殘暴？他真的說不清楚。罷了，事在人為。天道恒遠(yuǎn)，不為堯存，不為桀亡。
天行健，君子自強(qiáng)不息。
注釋（1），我在查道教歷史的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人記載道教最初為“不奉他神”。至于后來的道教為何成
為多神教，其中可能與南北道教合流，以及道教本身追去成仙導(dǎo)致的。所謂一氣化三清，估計(jì)為至少
三個(gè)流派合并而成。魯迅曾經(jīng)說過，道教是中國(guó)的根底，原始道教是由三代的上帝之說與鬼神之說，
通過道德經(jīng)中的道神化后演繹而來。