周三 豫讓

　　司馬光說(shuō)：“智伯之亡，才勝德。才和德是不同，而塵世間沒(méi)有誰(shuí)能區(qū)分，共同稱謂之為賢，這所以錯(cuò)用人才，明察、剛強(qiáng)堅(jiān)定稱謂之為才，正直、中和稱謂之為德，才，德之輔助；德，才之統(tǒng)帥。云夢(mèng)之竹，天下之人稱呼為非常堅(jiān)韌；然而不使曲的變直，不磨礪配上羽毛，則不能以箭簇的穿透力和殺傷力穿透堅(jiān)物。棠溪之金，棠溪古代一種名貴的寶劍。春秋楚地名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬韓。天下之利，然而不熔鑄，不磨礪，則不能以武器破甲。所以德才兼?zhèn)浞Q謂之圣人，無(wú)德無(wú)才稱謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡是選擇人之術(shù)，假如得不到圣人、君子而委任之，與其得到小人，不如得到愚人。為什么？君子胸懷才以做善，小人胸懷才以做惡。胸懷才以做善之人，善無(wú)不至矣；胸懷才以做惡之人，惡亦無(wú)不至矣。愚人雖然想要為壞事，智慧不充足，力量不能勝任，譬如幼狗撲人，人能夠制服。小人智慧足以稱心如意作亂，力量足以肆意踐踏生命，好像是老虎增加了一對(duì)翅膀，它造成禍害難道不多嗎？男子有德之人令人尊敬，有才之人令人喜愛(ài)。愛(ài)之人容易親近，尊敬之人容易疏遠(yuǎn)，所以考察之人經(jīng)常被才蒙蔽雙眼而疏漏考察于德。自古昔以來(lái)，國(guó)家作亂臣子，家族敗家之子，才有馀而德不足，以至于國(guó)破家亡之人很多了，何止智伯哉！所以為國(guó)為家之人，假如審查于才德之區(qū)分而知曉本末始終，又何必錯(cuò)過(guò)人才值得擔(dān)憂哉！

　　韓康子、魏桓子、趙襄子三家瓜分智氏之領(lǐng)土。趙襄子把智伯之頭涂上油漆，以充當(dāng)飲料之器皿。

　　智伯之臣豫讓想要為智伯報(bào)仇，于是冒充為受刑之人，匕首夾在腋下，進(jìn)入趙襄子宮中修整廁所，趙襄子進(jìn)入廁所心臟怦怦跳，吩咐左右搜索，抓獲豫讓，左右想要?dú)⒅?，趙襄子說(shuō)：“智伯已故沒(méi)有后嗣，而此人想要為智伯報(bào)仇，真義士也！我謹(jǐn)慎躲開(kāi)罷了。于是釋放豫讓，豫讓又以漆涂身，外表粗糙、凹凸不平，像生了黃蘚之，喉嚨吞炭使之變啞，向人乞討于街市，豫讓妻認(rèn)不出也。街市上乞討遇到豫讓朋友，豫讓友認(rèn)出豫讓，為豫讓飲泣說(shuō)：“以豫子之才，以臣道奉事趙氏大宗之宗主趙襄子，必得寵愛(ài)。豫子就為所欲為，反而不費(fèi)力呢？為何自尋苦惱如此！求以報(bào)仇，不也困難重重嗎？”豫讓說(shuō)：“不可！既已歸附為臣，而又請(qǐng)求報(bào)仇殺之，是懷有二心也。凡是吾所做，極難罷了。然而所以為此者，希望天下后世之為人臣懷有二心者感到慚愧。趙襄子出城，豫讓埋伏于橋下。趙襄子到達(dá)橋頭，馬驚了，左右進(jìn)行搜索，捕獲豫讓，于是殺之。趙襄子無(wú)恤因?yàn)楦赣H趙簡(jiǎn)子不立哥哥伯魯為趙氏宗主，雖然有兒子五人，但是不肯立為趙氏宗主。