第三章 元服禮成得名槍

　　弘治三年也就是西歷1557年，因武田晴信趁著越后大雪而無法急時(shí)發(fā)兵救援的有利時(shí)機(jī)，發(fā)兵北信濃，以極快的攻陷了北信濃的葛山城、大倉(cāng)城、勸降了飯繩神社和戶隱神社，迫始戶隱神社的三院長(zhǎng)尾秀虎逃往越后，使的武田晴信控制了善光寺平的大部分地方。大有讓整個(gè)北信濃都?xì)w于武田家之勢(shì)。

　　面對(duì)著如此局勢(shì)對(duì)于寄住在竽川城的北信濃眾人而言是無法接受的，或許以前他們?cè)诒毙艥饣ハ嗟墓シ?。但自從被武田家打的逃亡越后后。就以?jīng)是眾人一條心，打回老家去，把武田家趕出北信濃（然后關(guān)起門來他們自己接著打）。他們都已經(jīng)紛紛的做好了出戰(zhàn)的準(zhǔn)備，只等著上杉輝虎的一聲令下了。

　　面對(duì)著這種情況，多聞丸的元服禮也不的不提前舉行了。

　　對(duì)于武家子弟來說，元服代表真正意義上的成年，是公卿、武家中最重要的儀式。

　　坐落在竽川城城下町村上義銀的宅院外，車水馬龍，不停有人進(jìn)院拜會(huì)，千曲川周三郎正坐在門口，記錄著來訪者奉上的禮物明細(xì)，經(jīng)竽川城的高僧卜算，今日乃是上乘吉日，于是便將多聞丸的元服冠禮，定在這一日。

　　元服之禮，由遣唐使引入，始于平安，盛行幕府。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的武家元服儀式，已經(jīng)不再像公家那樣煩瑣，但此次元服冠禮的場(chǎng)面也是不小。

　　元服的多聞丸據(jù)獨(dú)榻，直衣束帶，身旁矮桌案放著折烏帽子，云架上擺著一柄太刀，都是儀式要用的禮器。

　　擔(dān)任理發(fā)役的是五加重泰，因?yàn)榭偸菗?dān)任人家元服的理發(fā)役，所以手藝以經(jīng)很精贊了，所以將多聞丸的前額刻意的剃成了月代。

　　剃發(fā)最初并不是元服的必要儀式，但隨著武家崛起，除了與公家作為區(qū)分，似乎月代頭也可以更好的宣示武士的威嚴(yán)并與百姓做出區(qū)分。剃發(fā)主要是為了方便佩戴兜鍪，由于傳統(tǒng)的平安大兜造型的原因，留發(fā)容易在激烈的戰(zhàn)斗中可能會(huì)拉扯出發(fā)髻，給武士造成諸多不便。所以這種原本底層士兵才流行的月禿頭，便逐漸在武士階層流傳起來，當(dāng)然并非所有武士都會(huì)剃發(fā)，有的在元服后就將頭發(fā)重新蓄養(yǎng)起來，會(huì)留下各種樣式的兵發(fā)髻。

　　當(dāng)五加重泰剃完發(fā)，退到一邊。整場(chǎng)元服完成了一半，接下來就是最重要的賜名與加冠了。

　　做為多聞丸的烏帽子親的村上義滿在主位起身說道：“村上多聞丸，受汝父義銀委托，在此主持你的元服冠禮，賜你新通名領(lǐng)用，望你日后義理存身。”

　　多聞丸接過旁邊小侍送上書寫著名諱的宣紙，將之舉過頭頂上面寫著“源氏朝臣村上權(quán)兵衛(wèi)義明”。

　　自臣降以來，不論公家還是武家，正式官方與正式場(chǎng)合書寫的全名，都是由姓氏、苗字、通稱、名、官位組成。多聞丸是他元服前的幼名，成年后便不會(huì)再使用了。以后親朋好友間的稱呼就要叫他權(quán)兵衛(wèi)了。

　　村上義滿親自為權(quán)兵衛(wèi)戴上并系好折烏帽子，又將云架上的太刀取下，賜予權(quán)兵衛(wèi)，村上權(quán)兵衛(wèi)義明雙手捧接，將之跨在腰間，恭敬拜謝“假親”。

　　村上義滿笑道：“你既然喚我一聲假親我也不能吝嗇了，就把我我從堺買來的從明國(guó)來的一把好槍再賜給你?！?p>　　觀禮結(jié)束，各家也紛紛告辭。每人回贈(zèng)一份禮物，由剛剛元服的村上義明出門送客。