而北方也進展順利，淮北、山東南邊等城池，都陸續(xù)攻取下來。
這下子，天下底定看似不遠矣！
朱元璋的心思當然就來了，喔！不，是群臣們的心思，當然就來了。
什么心思，稱帝的心思??！
眾臣們「勸進」吳王「稱帝」的心思。
………
自古以來，想開國稱帝之人多的是。
有的是占領一地后，便自行稱帝，我就是要當皇帝，管他天下大局如何，周遭情勢如何？如「漢朝」的陳友諒一般！
有的是自己本來沒想到當皇帝，卻意外地被擁立為帝，像先前的徐壽輝，莫名其妙地被彭瑩玉等人，擁立為帝，還當了十多年的「天完朝」皇帝！
有的是看別人稱帝，我也要稱帝，像攻入蜀地的明玉珍，見陳友諒稱帝，自己也稱起帝來了，當起「大夏朝」的皇帝！
還有的是，明明勢力已足夠，卻一而再、再而三地推遲，推遲再三后，「真的」是達到了「眾望所歸」，才「勉于」稱帝！
這人當然就是，朱元璋啰！
史書記載是眾臣們，一而再、再而三地不斷勸進，個中的來往，當然是受了朱元璋不少的明示暗示，而干這種事情最擅長的，當然是李善長最是「善長」，不是名字善長，是真的擅長。
幾年前，這出戲便已演過了一回合，眾臣、諸將們勸進朱元璋，自封「吳王」的大戲。
今年只不過是再演出一回合，算是駕輕就熟了。
………
吳元年，十二月十一、癸丑日(1368/1/1)
中書省左相國宣國公李善長，率文武百官奉表勸進，表曰：
「開基創(chuàng)業(yè)，既宏盛世之興圖；應天順人，宜正大君之寶位。
蒼生咸仰，紅日方升！蓋聞以道化民者，謂之皇；以德教民者，謂之帝。惟首出于庶物，用光建于鴻名，由是繼百王而立國家，定四海而總綱紀，事聞在昔，運際當今。
欽惟殿下，勇智自天，聰明冠世，掃除六合之風塵，拯救兆民于水火。擁樓船而西上，孺子奉璽而出迎；命將軍以東征，偽王束身而就縛。
由是天下歸赴，若江漢之朝宗；邦域肇隆，有金湯之鞏固。既齊在躬之歷數(shù)，必當臨御于宸居，上以答于天心，下以符于人望，冀俯從眾，請早定尊稱。
善長等爰合群情，躬身歡進，對明廷而虎拜圣主之龍飛：發(fā)政施仁，參替兩間之化責；制禮作樂，開拓萬世之太平！」
謹奉表勸進以聞。
………
第一回合，朱元璋當然要先「力辭」！
上曰：「始吾即王位，辦不得已，勉從眾言。今卿等復勸即帝位，吾恐德薄，不足以當之?！?p> 白話文就是說，上次你們勸進孤為吳王，實在是不得已的，已經很勉強了。
今天，你們又勸進孤即帝位？孤驚恐自己德行淺薄，實在是不足擔當?shù)弁醢。?p> ………
所以，第二回合，李善長是老經驗了，馬上帶著眾臣全都站出來，群臣皆頓首請曰：
「天生圣哲，本以為民，殿下之即王位，天命已有歸矣！
今又三、四年，若不正大位，何以慰天下臣民之望？
昔漢高帝既誅項籍，群下勸進，亦不違其請。
今殿下除暴亂、救生民，功塞宇宙，德協(xié)天心，天命所在，誠不可違。
臣等敢以死請！」
上固卻之。
………
竟然都以「死」來勸進了，可見眾臣們，是多么真誠！多么忠心！
朱元璋倒也頭大，李卿家??！不要第二次就來個以「死」請，至少第三次才上演吧！
只好，堅定不拔的推卻下來。
………
戲都已經演到如此地步了，怎么可以這樣就停下來。今天不行，明天再來。
明日，善長等復請曰：「殿下謙讓之德，著于四方，感于神明，愿為生民計，卑徇群臣之請！」
上曰：「中原未平，軍旅未息，吾意天下大定，然后議此。而卿等屢請不已，此大事，當斟酌禮儀而行，不可草草！」
戲演到此處就好了，不能再演下去來。
朱元璋本來還擔心，你們這些木頭人，急著以「死」相脅，若真的兩次就給孤停下來，那孤還要等到什么時候，還好隔日眾人就再來勸進。
所以便說，本來想等天下大定后，再來商議此事，既然眾卿們屢次勸進，那就依照眾卿之意，不過登基可是大事??！天大的大事啊！
朱元璋可是記得先前劉基說過，徐壽輝「駕崩」才幾天時間，陳友諒竟然這么快就已經「稱帝」，已經在采石磯、五通廟「登基」？
時機不佳！地點不對！最最重要的是登基儀典，過于匆促、過于草率！
未能夠真正『奉天承運』，「偽」?jié)h朝國祚必定不長，不用太久，陳友諒必定敗亡。
果然，偽漢朝國祚不到四年，便即敗亡。
所以「登基」，是件天大的大事，一定要把該做禮儀都準備好，絕對絕對不能草率。
朱元璋同意眾卿所請「稱帝」，但「登基大典」可不能馬虎，你們要給孤好好弄清楚、搞明白，孤的新皇朝，國祚可是要綿綿長長的，該有的禮儀，得好好地先去籌辦。
另外，稱帝了，要取什么為「國號」？以什么「建元」？
除了國號、建元外，過去還有所謂的「五德」、「五行」說等等，后面事情還多的呢！
在場眾人議論紛紛。
朱元璋道：「就先來談五德吧！」
李善長道：「稟報主上，『五德』、或說是『伍德終始』論調，是由東周戰(zhàn)國齊人鄒衍(約前305–前240年)最早提出，認為盈天地間有土、木、金、火、水五種基礎要素、動力，循序運轉，名為『五德』，或通常所說的『五行』?！?p> 「過去在中原，每個朝代都會推定本身的「德運」，不論是『五德相勝』或『五德相克』，除解釋天運循環(huán)外，也作為統(tǒng)治王朝興衰、接替的原由。而配合歷代王朝嬗替的陰陽五行循環(huán)，按『德運』行序，也成了建立皇朝政權的正統(tǒng)性或正當性。」
又說：「此五德終始論調，在東漢光武帝(公元25–57年在位)興復漢祚，重建了火德后，『五德終始』說便成了各朝代的規(guī)范?！?