第五十六章 快樂or正常
有那吉多這位有礦的真土豪在，宋奇做預(yù)算根本不用留情，但凡有的花銷，都被他加在了預(yù)算表上。
但可惜的是，在那吉多的地盤上拍電影，還真沒多少花錢的機會。
劇組住的酒店是那吉多的，用的船是那吉多的，就連劇組吃的飯，都是由那吉多的私人大廚親自烹制的，絕對的頂級待遇。
于是，宋奇只能盡量上調(diào)了劇組人員的薪資待遇，以至于這一批劇組人員都產(chǎn)生了一種錯覺，仿佛他們不是來干活的，而是來度假的。
剛戈省這里的條件雖然不如大夏國內(nèi)方便，但劇組享受的是那吉多酋長提供的貴族待遇，反而讓劇組眾人體驗了一把歷史劇里王公勛貴的奢靡生活，有點樂不思蜀了。
不過，宋奇雇他們過來不是讓他們享受的，而是干活的。
收工回去以后他們怎么玩宋奇都不會管，但開機之后，他們必須要盡心盡力的完成他的要求。
有《大白鯊》和《極度深寒》兩部電影的加持，宋奇如今在電影圈也有了一定的名望，劇組人員工作時都很認真，沒人敢觸他的霉頭。
在上下一心的合作下，電影的拍攝進展很快，不到兩個星期的時間，就拍完了四分之一的戲份。
但拍到畢格邁族人祭祀蛇神阿佩普的戲份時，劇組卻遇到了麻煩。
因為要營造那種原始、古樸、詭異的氛圍，劇組是直接進入了當?shù)匾蛔畲蟮陌⑴迤丈駨R遺址里進行拍攝的，而且是夜間。
這座神廟遺址位于剛戈河支流旁的岸邊，據(jù)說是當?shù)刈罟爬系倪z址，歷來都是畢格邁族人祭祀的場地，后來因為河流改道，被淹了幾次后，才逐漸停用的。
劇組白天修整了一天后，才在晚上乘船來到了這里，拍攝祭祀的場景。
但在剛開始拍攝時，就有一群畢格邁族人沖進了片場，大喊大叫的驅(qū)趕著，讓劇組迅速離開，不允許在這里拍攝。
他們穿著古老的民族服飾，手中拿著長矛和弓箭，臉上抹著油彩，夜間看上去很嚇人。
劇組人員都聽不懂他們的方言，還好宋奇聘請了不少當?shù)氐娜罕娧輪T，他們中有很多都是畢格邁族人。
其中飾演小黑的那位演員出面攔住了那些畢格邁族人，和他們交涉了起來。
宋奇見狀，馬上給那吉多打了電話。
這拍攝場地是那吉多安排的，出了事情，當然得那吉多出面解決了。
小黑交涉了片刻，回到了宋奇跟前，向他解釋了一番。
宋奇這才知道，雖然剛戈省內(nèi)，大部分畢格邁族人都已經(jīng)進入城市，適應(yīng)現(xiàn)代生活了，可還是有一部分畢格邁族人像祖先一樣生活在叢林里，聚居在一起，過著相對原始的生活。
他們依然保持著對阿佩普的崇拜，這座神廟也是他們的圣地，夜晚期間，他們不允許有外人來驚擾阿佩普的沉睡。
這種涉及到原住民和信仰的問題，就比較棘手了，和這些人很難講道理，因為雙方根本不在一個邏輯線上。
那吉多不是說已經(jīng)搞定了么？怎么會出現(xiàn)這樣的情況？
很快，宋奇就知道那吉多的搞定是什么意思了，就在他打完電話不久，一個保安隊就趕了過來。
他們是那吉多的私人保安隊，每個人都全副武裝，來到這里后，就罵罵咧咧的沖畢格邁族人咒罵著，揮手驅(qū)趕他們離開。
但畢格邁族人卻顯得更加憤怒了，和他們對噴著，雙方劍拔弩張。
在小黑的翻譯下，宋奇這才知道，原來那吉多的這隊私人保安，也都是畢格邁族人，只不過是接受過現(xiàn)代教育的畢格邁族人。
而在這群原始畢格邁族人的眼中，這些人無疑是背叛了族人的叛徒。
更何況這些叛徒族人居然還幫外人霸占族人的圣地，就更讓這些原始畢格邁族人憤怒了。
眼看這些家伙很有打一場的趨勢，宋奇站不住了，趕忙帶著小黑來到中間緩和氣氛。
他讓小黑翻譯自己的話給原始畢格邁族人聽：“我們是來自友好國家大夏國的電影工作者，我們是來宣傳當?shù)匚幕?，我們可以為你們帶來更多的收入，讓你們有更好的條件生活，讓你們有安全的住所，讓你們的孩子能接受教育，讓這里得到更好的發(fā)展?！?p> 小黑依言翻譯了他的話，但那群原始畢格邁族人根本聽不進去，翻來覆去就是要趕他們離開。
“導(dǎo)演，不用浪費口水了，他們根本不會聽的，他們只聽族長和阿佩普的話?！?p> 小黑無奈搖頭說：“他們的思想太固執(zhí)了，一旦認定我們是壞人，就不會改變想法了。”
只聽族長和阿佩普的話么？
宋奇眼神一動，就吩咐劇組人員先跟著保安隊撤離了，只留下了小黑。
“你帶我去見一見他們的族長。”
他向小黑吩咐。
“還是不要吧！這太危險了！”
小黑有些慌：“他們太野蠻了，要是激怒了他們，說不定會把我們殺了吃肉的?！?p> “我都不怕，你怕什么？”
宋奇讓他傳達自己的意思。
小黑無奈，只好向這群畢格邁族人傳達了宋奇的意思。
聽到小黑的話后，這些畢格邁族人都不滿的吵吵了起來，但帶頭的一個高個子戰(zhàn)士喝止了他們。
他上下打量了宋奇一番，就點頭示意他跟上。
宋奇帶著小黑跟在他身后，一起往叢林里走去。
高個戰(zhàn)士走在前面，他的腰間掛著一個雙筒望遠鏡。
正是因為看到了這個望遠鏡，宋奇才敢?guī)е『谧哌@一趟的。
既然他們在用現(xiàn)代化的工具，就說明其實他們并不是那么排斥現(xiàn)代文明。
原始畢格邁族人聚居的部落離神廟遺址不遠，沒一會兒就到了地方。
部落中沒有電燈，只有幾盞昏暗的油燈。
在那個高個戰(zhàn)士的帶領(lǐng)下，宋奇見到了這個部落的族長，那是一位看上去有六七十歲的老人，皮膚皺巴巴的像是樹皮，頭上戴著用不知名鳥類尾羽做成的佩飾，一雙眼睛渾濁，在黑暗中如同兩個黑洞。
在見到宋奇后，老人一開口，卻是用一口大夏話和宋奇打了個招呼：“你好，大夏人?！?p> 宋奇很驚訝，也點頭打了個招呼：“你好，族長，很高興見到你?！?p> 交流最大的壁壘就是語言，語言暢通后，說話就方便多了。
經(jīng)過一番交流，宋奇才得知，這位老族長居然是一位大學(xué)生，還去大夏國留過學(xué)。
回到剛戈省后，他還曾經(jīng)擔任過一段時期的大學(xué)老師，但后來因為種種原因，他選擇離開城市，回到了雨林中生活。
他說自己的根在雨林里，這里沒有城市里的復(fù)雜和污染，每個人都活得很純粹。
他甚至還用了大夏國道家文化中的道法自然概念，闡述了自己的生活理念。
宋奇意識到這是一位有智慧的老人，當即肅然起敬。
不過宋奇還是有些不明白，既然他想要回歸自然，但為什么又要用現(xiàn)代工具呢？
族長的房間里，有不少現(xiàn)代工具，比如酒精爐，比如鋼鋸、手銼等等手工工具，甚至還有一把工兵鏟。
族長解釋說，他并不排斥現(xiàn)代文明，也希望族人能借助現(xiàn)代工具改善自己的生活。
他曾經(jīng)還鼓勵族人走出叢林，去和現(xiàn)代文明接觸。
但族人們長期在雨林中生活，不知道外面的人心險惡，在吃過好多次虧后，他最終放棄了這種嘗試。
他認為，人生短短幾十年，既然可以在叢林里無憂無慮的生活下去，為什么非要強迫自己去適應(yīng)一種截然不同的生活方式呢？
小黑不理解他的想法，認為他這是故步自封，讓族人保持野蠻，好利于自己的統(tǒng)治。
族長卻表示，他從未限制過族人的自由，他還一直鼓勵族人和外界人接觸，如果愿意去外界城市生活，他還會資助路費。
但大多數(shù)族人卻依然選擇生活在叢林里。
他反問小黑，在快樂和正常中選擇快樂，有什么錯？
小黑被問得啞口無言，說不出話來。
宋奇卻沒心情聊這些哲學(xué)的問題，就問出了自己關(guān)心的問題：“你為什么要讓族人組織我們劇組的拍攝？”
從這些族人對這位族長的尊敬來看，沒有族長的命令，族人們是不會跑去片場搗亂的。
族長也給出了自己的解釋，他說此前也有一些攝制組來到雨林中拍攝族人相關(guān)的紀錄片和各類影視資料。
起初他是很歡迎的，因為他也想讓世界看到叢林畢格邁族人。
但他看過那些影片后，卻失望的發(fā)現(xiàn)，除了少有的幾部紀錄片能夠保證一定的客觀性以外，剩下的影片中都帶著濃濃的主觀偏見。
尤其是自由聯(lián)邦的一些攝制組，那些人站在高高在上的角度，將叢林畢格邁族人視為野蠻人，把他們當成直立行走的黑猩猩。
在這種潛移默化的影響下，以至于不少阿菲國本國的國民都把叢林畢格邁族人當成了瘋狂的野蠻人。
這對叢林畢格邁族人是不公平的，人生來平等，不同的生活方式只是選擇不同而已，不應(yīng)該受到指責(zé)和嘲諷。
而且叢林畢格邁族人也不像那些影片中一樣野蠻暴力，更不會吃人肉。
相反，大部分叢林畢格邁族人都是很熱情好客的。
他不想讓族人背上野蠻人的名字，所以不再歡迎攝制組，有攝制組來到叢林拍攝，他都會讓族人前去驅(qū)趕，但也會嚴格交待，不允許傷人。
得知了原因后，宋奇就放心了。
他當即表示，自己拍攝的是一部故事片，并不會把叢林畢格邁族人拍成野蠻的原始部落。
如果叢林畢格邁族人愿意配合演出，他愿意記錄叢林畢格邁族人最真實的生活狀態(tài)，來展現(xiàn)給世界各地的觀眾。
這樣一來，就會有越來越多的游客到當?shù)剡M行旅游，叢林畢格邁族人也可以發(fā)展文化旅游，民宿業(yè)務(wù)，一方面可以增加收入，另一方面也可以增進叢林畢格邁族人和世界的交流。
族長有些意動，但還是很猶豫。
他擔心游客會破壞叢林的生態(tài)，更擔心貴族會眼紅生意，迫害叢林畢格邁族人。
宋奇當即表示，他會出面和剛戈省的那吉多酋長談，出資和部落合作，建立旅游小鎮(zhèn)，部落族人可以在小鎮(zhèn)內(nèi)任職。
同時，他還會以個人的身份出資建立教育基金，凡是部落里的適齡兒童，都可以領(lǐng)取助學(xué)金，接受教育。
小黑證實了宋奇和那吉多酋長的關(guān)系，族長終于放下了心，同意了宋奇的建議。
宋奇也不拖泥帶水，晚上回去后，就找到了那吉多酋長，說了這件事。
那吉多酋長認為沒必要花錢投資這些食古不化的叢林畢格邁族人，但宋奇卻表示，叢林畢格邁族人的生活狀態(tài)，就是文化旅游的核心，它可以彌補當?shù)匚幕糜沃械淖詈笠粔K短板——儀式感。
在現(xiàn)代化程度高度統(tǒng)一的現(xiàn)代世界，大部分的地區(qū)都已經(jīng)高度相似了，文化旅游就是滿足游客體驗不同文化的一種過程。
就拿大夏國的文化旅游舉例，游客去了藏省，要是沒被獻哈達，就等于白去了；去了秦省，要是沒吃一碗油潑面或者羊肉泡，也等于白跑一趟；而去了貴省，怎么說也得在苗族阿妹的歌聲中喝一頓高山流水，才算滿足。
正如這個道理，要想突出文化旅游的特殊性，就要挖掘文化本身的特點。
那吉多酋長被宋奇說服了，同意出資五千萬阿菲幣，開發(fā)叢林畢格邁族人的旅游小鎮(zhèn)。
這些錢雖然換成大夏幣，并不算多，但在這里，已經(jīng)算是一大筆錢了。
得知了消息后，老族長熱情的邀請宋奇和劇組們?nèi)サ搅瞬柯渲?，殺牛宰羊，暢飲了一夜，很是歡樂。
獲得了叢林畢格邁族人的支持后，電影的拍攝再次提上了日程，并且速度大大加快。
在老族長的指點下，宋奇修改了劇本和設(shè)定，更改了場景的布置，成功的拍完了祭祀巨蛇阿佩普的戲份。
而在叢林畢格邁族人的親自演繹下，最終拍攝出來的版本，比他預(yù)想中更加莊嚴肅穆，更加氣勢恢宏，就連劇組工作人員都被震撼了。
宋奇很滿意，有這樣一段從未在任何影視資料中出現(xiàn)的真實祭祀場面，他這部電影就算沒白拍。
時間過得飛快，一轉(zhuǎn)眼就來到了五月底。
在五月的最后一天，剛戈河畔的一處臨時搭建的廠房外，劇組拍完了最后一個鏡頭。
《蛇神阿佩普》殺青了。