時(shí)間回溯到黃帝時(shí)期，黃帝任倉頡為左史官，并委創(chuàng)字之任，從此時(shí)開始，文明火種從無到有開始了幾千年的綿延。

　　我們的文明在歲月之中成為了與眾不同的個(gè)體，儒家思想成為了主流，“民貴君輕”成為了大儒們所推崇的理論。重民自然亦是重農(nóng)，民以食為天，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展之中，牛耕的出現(xiàn)使社會(huì)的生產(chǎn)力產(chǎn)生了進(jìn)步性的飛躍。

　　如同羊字一樣，牛因其獨(dú)具特點(diǎn)的雙角而得到了屬于它的象形甲骨文。整體上看“?！?，字形相比于其他動(dòng)物更簡(jiǎn)約（可能是因?yàn)槭褂妙l繁而為了方便），但在這簡(jiǎn)約之中卻不失其性。就單獨(dú)來看，“牛”給人的感覺就是存在著一股氣勢(shì)，但不至于過于鋒利，這正好同牛那碩壯的身軀以及溫和的脾氣所呼應(yīng)，也許這也是古人一開始選擇用牛耕地的緣故。

　　關(guān)于人對(duì)牛的看法，現(xiàn)在雖然依舊重視，但遠(yuǎn)不及古人的那種珍視，戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)牛的俘獲有戰(zhàn)功，甚至在周朝還有掌牛之官——“牛人”（當(dāng)然不是我們現(xiàn)在的這個(gè)牛人，不過那時(shí)候能有這個(gè)官職也算是現(xiàn)在所說的牛人了）。到了后面，牛也可以作為天子對(duì)諸侯的賞賜品，以及各種隆重儀式上的祭品，即大三牲之一。

　　物種牛在進(jìn)化，甲骨“?！币苍谧兓?，從古“?！钡浇瘛芭！保Y(jié)構(gòu)越來越簡(jiǎn)潔明了，一直到現(xiàn)如今的簡(jiǎn)體。雖然字形確實(shí)簡(jiǎn)單了，但其中也不免缺少了許些“神”。

　　站在抽象的層面來看，牛已經(jīng)在我們的文化之中衍生出來精神，用牛的體格形容別人壯碩，牛的忠厚形容別人人品。

　　牛更像是代表著現(xiàn)在的老一輩人，我們的父輩亦或是我們父輩的父輩，他們生活在最艱苦的時(shí)候，卻拼搏出了我們現(xiàn)在擁有而他們以前不敢想象的時(shí)代。

　　時(shí)間也像是一頭牛，在人的身上耕出了歲月的痕跡，每當(dāng)看到老一輩的時(shí)候，我個(gè)人的內(nèi)心是無法平靜的，因?yàn)樗麄円苍衽Ｒ粯訛槲覀兯幍臅r(shí)代耕耘過。

　　希望我們都能成為當(dāng)下時(shí)代的牛，努力耕耘出美好的未來！

　?。ㄍ辏?