1.746 兩條截然不同的東西方敘事
“大家還好嗎？”領(lǐng)主大人發(fā)現(xiàn)，每座龍巢入口處的金幣已被魔力融成一體。就像是凝固的金液，看不出曾是一枚枚的帝國(guó)金幣。而且一閃即滅的真視之眼讓領(lǐng)主大人確信，不是龍炎所為。也不是龍語(yǔ)吐目。而是在龍瘟治愈中自發(fā)溢出的純粹的精神之力融化了金幣。如此之多的“時(shí)間的碎片”、“阿卡托什的落鱗”匯聚而成的龐大精神力，以及觸及到改寫敘事（扭曲現(xiàn)實(shí)）的能力。
“都很好?！闭f(shuō)著，金庫(kù)主管努米尼納斯將一枚拳頭大的德姆斯魔石隨手拋向金山：“這是最后一塊含在嘴里的‘月亮糖’。”
這個(gè)比喻極為傳神。就像小女孩總喜歡含著塊奶糖入睡。努米尼納斯把德姆斯魔石比作龍娘們的月亮糖，比喻含在嘴里的難以割舍的最后一塊“嗜好”，實(shí)在是再形象不過(guò)的了。
巨龍們的“嗜好”顯然就是囤積金銀珠寶了。
金庫(kù)主管努米尼納斯挨個(gè)龍巢查看，取走都瓦肯彭巨龍形態(tài)的龍娘們含在嘴里的德姆斯魔石的唯一可能，就是龍娘們?cè)敢馑煽?。也就表示愿意割舍?p> 這也是龍瘟治愈的重要標(biāo)志之一。
目視這塊德姆斯魔石一路蹦跳著滾下金山，領(lǐng)主大人終于安心：“還要多久？”
“或許……三五天？”金庫(kù)主管努米尼納斯笑問(wèn)：“主人是等不及了嗎？”
“也不是?！鳖I(lǐng)主大人實(shí)話實(shí)說(shuō)：“距離最后的真相（結(jié)局）越來(lái)越近，我總覺(jué)得有種無(wú)法名狀的危機(jī)感，揮之不去?！?p> “就像主人說(shuō)的‘近鄉(xiāng)情怯’？”金庫(kù)主管努米尼納斯很能理解此時(shí)此刻吳塵的心情。
“不可否認(rèn)，確實(shí)有這個(gè)情愫。”領(lǐng)主大人輕輕點(diǎn)頭：“然而，《上古卷軸·龍裔》才是我擔(dān)心的重點(diǎn)?！?p> “主人是擔(dān)心最后的對(duì)決。”看過(guò)《上古卷軸·龍裔》限定劇本的金庫(kù)主管努米尼納斯懂了。
“對(duì)，我總覺(jué)得事情不會(huì)是我們想的那樣，只要結(jié)束‘崩塌日’，我就能操控新『生命與時(shí)間之環(huán)』返回（破碎之城）?；蛟S，‘他們’不會(huì)給我這個(gè)機(jī)會(huì)?！鳖I(lǐng)主大人經(jīng)驗(yàn)固化的直覺(jué)一直很準(zhǔn)。
“其實(shí)主人也不用特別擔(dān)心?！苯饚?kù)主管努米尼納斯有自己的思考：“畢竟這只是您冒險(xiǎn)生涯中一個(gè)階段的終章，并不是整個(gè)人生的終結(jié)。”
“說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。”換個(gè)角度，確實(shí)能得出令人耳目一新的答案。跳出本劇情世界，上升到庇護(hù)所星空，這不過(guò)只是領(lǐng)主大人一段破碎的舊日冒險(xiǎn)而已。但是反過(guò)來(lái)想，為什么單獨(dú)是這段破碎的冒險(xiǎn)，又被領(lǐng)主大人“有意無(wú)意”的拾起？
是有什么“無(wú)法被遺忘”的特殊之處，還是說(shuō)具有某些不為人知的重大意義？
“主人開(kāi)啟了‘最后的（劇情）收割’對(duì)嗎？”雖然足不出金庫(kù)，努米尼納斯還是聽(tīng)說(shuō)了最近發(fā)生的事。早都說(shuō)過(guò)，灰?guī)r城堡沒(méi)有秘密不是嗎。
“對(duì)，災(zāi)禍四角：梅魯涅斯·大袞、謝爾格拉、瑪拉凱斯、莫拉格·巴爾?！鳖I(lǐng)主大人說(shuō)出的每一個(gè)魔神的名字都是令人恐懼的存在：“不出意外會(huì)誕生出：毀滅女神、秩序女神、復(fù)仇女神和統(tǒng)治女神?！?p> “那么距離第七授約日，也為時(shí)不遠(yuǎn)了?！迸啄峒{斯輕輕點(diǎn)頭：“關(guān)于時(shí)間龍神，主人又是怎么安排的呢？”
“收起所有遺落在奈恩的時(shí)間碎片，將阿卡托什的落鱗‘披甲’成神?！鳖I(lǐng)主大人笑道。先前也說(shuō)過(guò)，這和“集齊龍珠，召喚神龍”是一個(gè)道理。
“那么我們姐妹中，誰(shuí)又是阿卡托什的化身呢？”努米尼納斯柔聲問(wèn)道：“是奧杜因還是帕圖納克斯？”
“不一定是化身?！鳖I(lǐng)主大人有一種未經(jīng)證實(shí)的猜測(cè)：“也有可能是阿卡托什的真身降臨?！?p> “真實(shí)的時(shí)間龍神？”努米尼納斯有些無(wú)法理解：“作為八圣靈之首，阿卡托什不應(yīng)該是地骨之一嗎？就像吉內(nèi)是您的主心骨那樣，深埋在奈恩的地下，成為構(gòu)成現(xiàn)世的地骨怎么才能不驚擾神首之夢(mèng)的前提下，破土而出降臨現(xiàn)世呢？”要知道時(shí)間龍神可沒(méi)有作為“現(xiàn)世的舒爾”的吳塵與吉內(nèi)女神之間達(dá)成的《第三奇姆道途》，以匹配創(chuàng)世三角戀中『愛(ài)是夢(mèng)的律法』。
“八圣靈其實(shí)是八種信仰?！鳖I(lǐng)主大人說(shuō)出自己的猜測(cè)：“或者是八個(gè)被記住的‘美夢(mèng)’，和十六個(gè)被記住的‘噩夢(mèng)’一起組成了神首之夢(mèng)?！?p> “如果神之首是夢(mèng)境的唯一主宰，八圣靈和十六魔神是夢(mèng)中夢(mèng)。那么只要一個(gè)伊諾菲地骨不停的做夢(mèng)就可以了?！迸啄峒{斯說(shuō)出自己的理解：“而時(shí)間龍神的職能就是‘合理’的安排這些‘夢(mèng)中夢(mèng)’?！?p> “對(duì)，就是這樣?！鳖I(lǐng)主大人笑著點(diǎn)頭。
按照后世人類的理解。能夠被記住的夢(mèng)，發(fā)生在快動(dòng)眼睡眠又叫“快波睡眠”階段。心理學(xué)將人的整個(gè)睡眠過(guò)程大致分為5個(gè)階段，在不同的睡眠階段腦電波有不同形態(tài)的變化。而“快波睡眠”是睡眠的最后一個(gè)階段。這也就意味著，一旦過(guò)了“快波睡眠階段”，人就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。為了防止神首從睡夢(mèng)中醒來(lái)，所以就有了時(shí)間龍神阿卡托什和吞世者奧杜因一體兩面的轉(zhuǎn)世輪回。
六種暴力登天之路最后的奇姆道途，出自古老的伊諾菲語(yǔ)，意為“王權(quán)”、“星光”和“無(wú)上顯赫”。它代表著成神后的一種狀態(tài)，與世界同等、參透宇宙本質(zhì)且化為己用。即“我即世界即我”的狀態(tài)。一般情況下，這是不可能達(dá)成的。因?yàn)槭澜缡巧袷字畨?mèng)，如果意識(shí)到“我即世界一體”，那就會(huì)意識(shí)到“我乃神首之夢(mèng)，且并不真實(shí)”。于是根據(jù)規(guī)則，就會(huì)立刻滑向“零和”，從世界徹底消失，不留一絲痕跡。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是強(qiáng)大到足以用自己的夢(mèng)境覆蓋現(xiàn)實(shí)，卻不知現(xiàn)實(shí)也是夢(mèng)境，被稱作“夢(mèng)中夢(mèng)”。
所以簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，成為神首之夢(mèng)中的夢(mèng)中夢(mèng)，并將這個(gè)叫‘夢(mèng)中夢(mèng)’的肥皂泡不停吹大、吹大，最后從內(nèi)而外覆蓋神首之夢(mèng)，就是所謂的奇姆道途了。于是乎整個(gè)奇姆道途具現(xiàn)為三步走：“王權(quán)”、“星光”和“無(wú)上顯赫”。
對(duì)應(yīng)的是缺位神舍扎爾，第九圣靈塔洛斯、最后的龍裔吳塵。這就是舒爾的奇姆道途。
而作為“現(xiàn)世的舒爾”，領(lǐng)主大人的《第三奇姆道途》卻不是將自己的“肥皂泡”不停吹大、吹大，而是將所有的“肥皂泡”融合成一個(gè)“大肥皂泡”。上升到庇護(hù)所規(guī)則，就是兩條截然不同的東西方敘事方式：『零和』與『共和』。
是不是很簡(jiǎn)單（我又懂了啊，大人……）？
“主人？”努米尼納斯眼中綴滿星辰：“福爵納克也來(lái)了。一些小細(xì)節(jié)姐妹們還不熟練，想要再看一次?！?p> “好，沒(méi)問(wèn)題?！鳖I(lǐng)主大人輕輕點(diǎn)頭。拋開(kāi)即將到來(lái)的第六受約日不談，這也是作為龍娘們的阿穆應(yīng)該履行的義務(wù)和責(zé)任。
大升降機(jī)門平滑的開(kāi)啟，身著盛裝的福爵納克步履輕盈的走上金山，趕去與自己的阿穆相會(huì)。
很快圍繞金山的龍巢內(nèi)，漸漸亮起一雙雙求知欲滿滿又五彩斑斕的龍睛，目不轉(zhuǎn)睛的窺探。