1.689 關(guān)于創(chuàng)世，有些事我必須了解

　　“我在想，作為公認(rèn)的‘魅力男神’，您為什么要用欺騙的辦法說服眾神一同創(chuàng)世?！鳖I(lǐng)主大人目視被舒爾占據(jù)了意識的古藤女神丹尼卡·潔春：“所以，關(guān)于創(chuàng)世，有些事我必須了解?！?p>　　“啊，這都是很久遠(yuǎn)的歷史，甚至超越了時(shí)間和記憶?！笔鏍栆宦晣@息：“因?yàn)樘^久遠(yuǎn)，很多事以至于連我這個(gè)親歷者都已經(jīng)忘記?！?p>　　“不，舒爾。你記得所有事?！鳖I(lǐng)主大人戳破了舒爾這個(gè)近乎天性的小花招：“因?yàn)樗杉拥轮挥幸蚬瑳]有時(shí)間。這也就意味著如果沒有發(fā)生讓您忘記的‘因’，您也就不會有忘記的‘果’。即便是貪吃的奧杜因，每一次吞噬世界的步伐都是從松加德開始，我想也無法吞噬掉您的因果循環(huán)?！?p>　　領(lǐng)主大人的意思是說，時(shí)間在因果循環(huán)中并不起決定性效用。

　　“啊……”舒爾不置可否：“我的溪木男爵，你確實(shí)超乎了所有人的預(yù)期（參考‘梅法拉是維威克的預(yù)期（Anticipation of Vivec）’來理解）。”

　　面對PPT創(chuàng)世大神（諾德面貌），領(lǐng)主大人說出自己對創(chuàng)世的理解：

　　“當(dāng)世界一片混沌，連時(shí)間和空間都不曾存在的時(shí)候，最初只有兩種存在，有一個(gè)存在叫做阿努，代表‘是’；另外一個(gè)存在叫做帕多美，代表‘非’。大陸上的很多學(xué)者認(rèn)為帕多美跟阿努兩者并非是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是‘一體兩面’。就是在這樣一個(gè)二元宇宙下，從阿努所代表的‘是’中引申出來的一個(gè)概念，就是保持靜止的狀態(tài)（不發(fā)生改變），我們將它稱之為阿努伊（Anuiel），也就是阿努的靈魂?；蛘呶覀兛梢哉f阿努的靈魂是‘永恒的靜止’。而相對應(yīng)的帕多美，從他的‘非’中引申出來的就是是狀態(tài)發(fā)生變化的概念，我們將其稱之為西帝斯（Sithis）。西帝斯，就是與阿努伊相對應(yīng)的，帕多美的靈魂。那么就此而言，阿努伊本身靜止不動(dòng)，而西帝斯出于其變化的本性，會對阿努伊造成各式各樣不穩(wěn)定的影響（誘發(fā)性狀的改變）。當(dāng)然，這里說是帕多美對阿努造成的影響也未嘗不可。于是在學(xué)術(shù)界也有兩種截然不同的說法。一種認(rèn)為阿努伊跟西帝斯就是阿努跟帕多美本身，因?yàn)殪`魂是跟個(gè)人相對應(yīng)的無法分割的內(nèi)在。還有一種認(rèn)為阿努伊跟西帝斯是阿努和帕多美的次一級神格化，也就是說，是在阿努跟帕多美出現(xiàn)之后衍生出來的一種具現(xiàn)化的‘概念’，這兩種說法都各有各的道理，而且在本質(zhì)上也沒有太大的區(qū)別。

　　那么圍繞著靜止與變化的兩種‘概念（主神格）’，它們的周邊出現(xiàn)了各式各樣的‘衍生概念（次級神格）’，這些衍生概念能夠具有存在性，是因?yàn)榘⑴旧淼撵o止特性，能夠讓他們在某個(gè)瞬時(shí)的屬性暫且保留下來。而這些概念本身又有各自的差異性，這就是出自于帕多美的變化特性，正因如此，這些次級神格也或多或少地染上了阿努和帕多美的色彩。當(dāng)然這其中也有一定的比例關(guān)系，有一些存在阿努的成分比較重，也就是靜止的屬性比較突出，還有一部分次級神格就偏向帕多美的變化?！?p>　　“最初者是兩兄弟，阿努和帕多美。他們進(jìn)入虛空，時(shí)間開始了。

　　當(dāng)阿努和帕多美在虛空中漫步時(shí)，光與暗的相互作用創(chuàng)造了奈爾（Nir）。阿努和帕多美都對她的出現(xiàn)感到驚訝和高興，但她愛阿努，帕多美在苦澀中退卻。

　　奈爾懷孕了，但在生產(chǎn)前，帕多美回來了，公開表明他對奈爾的愛。奈爾告訴他自己只愛阿努，因此帕多美在憤怒中打了她。阿努回來了，與帕多美戰(zhàn)斗，并把他放逐至‘時(shí)間之外’。奈爾生產(chǎn)出世界萬物（Creation），但很快因舊傷復(fù)發(fā)而亡。阿努異常悲痛，無法承受的他躲在太陽下睡去。

　　同時(shí)，生命開始在阿努和奈爾創(chuàng)造的十二個(gè)世界中出現(xiàn)，繁榮發(fā)展。許多世紀(jì)后，帕多美返回‘時(shí)間之內(nèi)’。他看到了世界萬物并選擇憎恨。他揮舞著他的武器，在十二個(gè)世界中粉碎萬物。阿努醒來再次與帕多美戰(zhàn)斗。這場漫長而激烈的戰(zhàn)斗以阿努獲勝而告終。他把他兄弟（帕多美）的身體拋到一邊，相信他已經(jīng)死了，然后試圖拯救世界，將十二個(gè)世界的殘余組合成一個(gè)：奈恩，泰姆瑞爾世界。正當(dāng)他忙于拯救世界時(shí)，瀕死的帕多美最后一擊穿透了阿努的胸部。阿努又和他的兄弟扭打起來，并把兩人都永遠(yuǎn)拖到‘時(shí)間之外’。

　　帕多美之血變?yōu)槟竦系吕?。阿努之血變?yōu)樾浅?。他們的混雜之血變?yōu)槭レ`伊德拉（這可以通過他們善惡兼具的能力和對凡間事務(wù)更密切的關(guān)系‘迪德拉與世界萬物并無聯(lián)系’來證明）。

　　在奈恩誕生之初的世界里，一切都是渾沌。十二個(gè)創(chuàng)始世界里唯一幸存的是伊諾菲和西斯特。伊諾菲是人類和精靈的祖先。西斯特是亞龍人的母樹。奈恩起初全是陸地，只夾雜著一些海，但沒有大洋。

　　一塊大型伊諾菲世界碎片相對完整的降落在奈恩，居住在那里的伊諾菲是精靈的祖先（古伊諾菲）。這些伊諾菲加固了他們的邊界，隔絕于外部的混沌，讓他們的王國保持平靜，希望像之前一樣生活下去。后續(xù)的伊諾菲來到奈恩時(shí)，四散在破碎世界的雜亂和無序之中，他們花了多年的時(shí)間游走碎片世界尋找彼此。最終，游蕩的伊諾菲找到了隱藏之地的古伊諾菲，驚訝并快樂的發(fā)現(xiàn)他們的親屬生活在過去歲月的輝煌之中。游蕩的伊諾菲希望被歡迎進(jìn)入這個(gè)和平的領(lǐng)域，但古伊諾菲把它們視為昔日榮耀蛻變成的墮落者。不管原因如何，戰(zhàn)爭爆發(fā)了，席卷了整個(gè)奈恩。古伊諾菲保有著古老的力量和知識，但游蕩者數(shù)量更多，因在奈恩奮力求生而變得更堅(jiān)韌。這場戰(zhàn)爭重塑了奈恩的面貌，將大部分陸地沉入新大洋之下，只留下我們?nèi)缃袼赖拇箨懀禾┠啡馉?，阿卡維爾，阿特莫拉，和尤庫達(dá)。古伊諾菲王國雖然被毀，但它變?yōu)樘┠啡馉枴Ｓ问幷叩臍堄喾稚⒃谄渌龎K大陸上。

　　許多年后，泰姆瑞爾的伊諾菲變?yōu)槟ň`），

　　鍛莫（深處者，有時(shí)被稱為矮人），

　　奇莫（變化者，之后被稱為丹莫），

　　丹莫（黑暗者或被詛咒者，暗精靈），

　　波斯莫（綠色者或森林者，木精靈），

　　傲特莫（古老者或高等者，高精靈）。

　　在其他大陸上，游蕩的伊諾菲變?yōu)槿祟悾喊⑻啬闹Z德人，尤庫達(dá)的紅衛(wèi)人，和阿卡維爾的塞埃西（Tsaesci）人。

　　西斯特樹是伊諾菲戰(zhàn)爭的旁觀者，但它們的大部分王國都在戰(zhàn)火波及時(shí)被摧毀。幸存下來的一個(gè)小角落變?yōu)樘┠啡馉柕暮谡訚?，但大部分它們的王國也都沉入海底?p>　　最終，人類返回泰姆瑞爾。諾德人是第一批，由伊斯格拉默領(lǐng)導(dǎo)，在有記錄的歷史之前率領(lǐng)移民于泰姆瑞爾北部海岸登陸。他的第十三代后裔——哈拉爾德國王，是第一位出現(xiàn)在書面歷史上的人類君王。

　　神話紀(jì)元就此結(jié)束?！薄栋⑴屃x（The Anuad Paraphrased）——關(guān)于阿努創(chuàng)世傳說神話紀(jì)元的簡略版本的早期宗教書籍（Early religious book providing a simplified version of The Anuad creation myth from the Mythic Era）》。