第五集 滄浪之君
秦始皇一聲令下，眾官及宮人齊稱領(lǐng)命，無(wú)不凜遵。
盧生以連篇鬼話騙過(guò)秦始皇，乃得脫身，但早已嚇出一身冷汗?？制湓缤硇盐颍貙ぷ约鹤镞^(guò)，便急至東海之濱，來(lái)尋黃石公，討問(wèn)脫身之計(jì)。
鏡頭閃回，敘說(shuō)黃石公來(lái)歷。
黃石公乃是趙國(guó)曲陽(yáng)人，姓魏名轍。兒時(shí)便被父母棄于黃山，被鬼谷子云游時(shí)看見(jiàn)，就帶回云夢(mèng)山鬼谷之中，養(yǎng)大之后又收為徒弟。
此事除尉繚子及王敖老祖之外，世間并無(wú)第三個(gè)人知道。
魏轍學(xué)成道術(shù)下山，便到咸陽(yáng)，與范睢一起，成為秦始皇父親莊襄王駕前重臣。
莊襄王死后，太子嬴政即位，范睢被蔡澤勸走，呂不韋拜相，執(zhí)掌秦國(guó)軍政大權(quán)。魏轍知道列國(guó)大戰(zhàn)將發(fā)，不可避免，便即掛冠歸隱，策馬離開(kāi)朝廷。
秦始皇聽(tīng)說(shuō)魏轍出走，恐天下人議論己無(wú)容人之量，于是就帶親信，驅(qū)車出都往追。追至驪山腳下，終于趕上，于是千方百計(jì)挽留。
魏轍去意已決，便使一個(gè)詐死之術(shù)，乃是驪山門(mén)不傳之秘，當(dāng)夜暴死于驛站之所。
秦始皇見(jiàn)其果然已死，這才罷休，怏怏而回。
魏轍知道秦始皇已去，便即復(fù)活，夜奔邳州，隱居于其城西北黃山北麓，黃華洞中。因世人皆不知其真實(shí)姓名，就稱其為黃石公。
黃石公重回出生之地，于此著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)成《太公兵法》、《黃石公略》及《雕刻天書(shū)》。
經(jīng)逾二十年寒暑之后，這一日三冊(cè)天書(shū)終于寫(xiě)好，就此罷筆，仰天長(zhǎng)笑。
便在此時(shí)，盧生來(lái)至洞外，正好聽(tīng)到黃石公笑聲，其響入云，宿鳥(niǎo)紛飛。
盧生喜而問(wèn)道：仙師遇何喜事，如此開(kāi)懷暢笑？
黃石公振衣而起，迎出洞府，笑瞇瞇地說(shuō)道：你休問(wèn)我，還是我來(lái)問(wèn)你。聞你等皆在咸陽(yáng)宮中，今不侍候秦帝，騙其錢(qián)財(cái)，來(lái)我這里則甚？
盧生臉上一紅，勉強(qiáng)陪笑：老仙翁休得取笑。正因騙不下去了，要討教個(gè)脫身之計(jì)，這才不遠(yuǎn)數(shù)千里之遙，前來(lái)拜問(wèn)。
黃石公延其入府，出言點(diǎn)撥：依貧道看來(lái)，你這一幫人中，唯有我?guī)熜治究澴拥茏有旄?，最為聰明。騙得幾十船財(cái)物，又護(hù)其數(shù)千齊國(guó)宗室子弟，遠(yuǎn)赴海外為王，另開(kāi)一片天地乾坤，豈不快哉！你等十余年間皆在秦王身側(cè)，豈不聞伴君如伴虎？依我之見(jiàn)，你不如休回咸陽(yáng)，只將片簡(jiǎn)入都，密令你那些道友，便以出海尋藥為名，去尋我?guī)熤缎旄ＡT。
盧生聞言，頓開(kāi)茅塞。便又問(wèn)道：仙師可知，我那徐師兄今在何處？
黃石公：也就是你來(lái)。若是換個(gè)別人，我絕不以實(shí)言相告。
盧生：若蒙仙師指點(diǎn)，感激不盡。
黃石公：去此正東，出海三千余里，有筑紫島。島上有山，名曰不二山，又稱蓬萊，或曰富士山。徐福便在山下立國(guó)，名曰扶桑之國(guó)，自為國(guó)王，實(shí)為海外天子也。
盧生問(wèn)得明白，不由大喜，再拜稱謝。
由是果依黃石公所言，給秦始皇上一道奏疏，譏諷其尋道訪仙，妄求長(zhǎng)生之事；又附寫(xiě)一通信函，轉(zhuǎn)托驛者傳送咸陽(yáng)，轉(zhuǎn)寄修道諸友。
此后盧生便住在黃花洞中，一邊向黃石公討教道術(shù)，一邊等候諸友到來(lái)。
半年之后，韓終、侯公、石生等一眾術(shù)士，果攜秦始皇平日所賜重金而至，尋到黃山黃花洞中，來(lái)見(jiàn)盧生。說(shuō)以秦始皇再次受騙上當(dāng)之事，無(wú)不大笑。
盧生見(jiàn)諸友皆至，一個(gè)不少，便即告別黃石公，向東來(lái)至海濱，雇傭大批工匠，造船一艘，旬月造成。見(jiàn)其船不懼風(fēng)浪，行駛?cè)缫?，便擇風(fēng)和日麗之春，揚(yáng)帆出海，前往扶桑。
秦始皇被騙十余年之久，至此人財(cái)兩空。
韓終等人離開(kāi)咸陽(yáng)之后，驛館吏役將盧生所上奏疏呈遞進(jìn)宮。秦始皇覽其表曰：
前承陛下垂詢，徐福先生因何去而不歸者。臣今日辭帝遠(yuǎn)行，便可答復(fù)陛下。我等所言長(zhǎng)生之事，確實(shí)非虛，自古有之，然非陛下所能修成者。世人若欲長(zhǎng)生，需遠(yuǎn)離塵囂，遁跡物外，非是丹藥所能達(dá)到也。陛下胸懷江山，每欲驅(qū)役黎民，己心不凈，何以修行？人自身本有長(zhǎng)生草，種于心田。則田園荒蕪，何以種得長(zhǎng)生？海外三仙山蓬萊、方丈、瀛洲者，不過(guò)是人身三大丹田。不向內(nèi)尋，外求何用？謹(jǐn)以此復(fù)，勿以為念。
始皇帝覽罷，怒不可遏，急遣鐵騎四處追尋盧生等人，早已蹤影不見(jiàn)。嬴政由是對(duì)求長(zhǎng)生之事幻想破滅，便息其念，轉(zhuǎn)而欲用儒家及法家兩派卿士，專心治國(guó)。
三十四年，秦始皇于咸陽(yáng)宮大宴君臣，令眾卿獻(xiàn)言建策，暢所欲言，共論國(guó)事。
仆射周青臣面諛天子，頌辭如潮，吹捧皇帝功德巍巍，上古諸帝，皆不及陛下威德。
博士淳于越奏道：臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下?lián)碛泻?nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，并無(wú)輔拂。若朝廷一旦有事，則郡縣不能養(yǎng)兵，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，未所聞也。周青臣又進(jìn)諛辭，以重陛下之過(guò)，非忠臣也。
秦始皇聽(tīng)后，不動(dòng)聲色：眾卿，可就此討論淳于越之奏。
丞相李斯：三代之政，何可法也？公等儒生，不師今而學(xué)古，道古以害今，如不禁止，則君主勢(shì)降乎上，黨與成乎下，四海統(tǒng)一之局必遭破壞。為別黑白而定一尊，樹(shù)立君王絕對(duì)權(quán)威，我有三策，若陛下納而行之，必可致六合混一，天下太平。
秦始皇：今日論政，各言其是，又何間焉？賢卿請(qǐng)道其詳。
李斯：其一，除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子及歷史古籍，一律交繳官府銷毀；其二，凡論《詩(shī)》、《書(shū)》者死，以古非今者滅族，官吏見(jiàn)知不舉者，與其同罪；其三，凡愿習(xí)法令者，以吏為師。若得如此，則非但海晏河平，且萬(wàn)民一心，共樂(lè)秦政也。
此言一出，眾儒皆怒，紛紛裸袖奮臂而起，議論洶洶。秦始皇卻聞而大喜，止住眾生議論，立即批準(zhǔn)李斯建議。宴會(huì)散后次日，就下詔命，令全國(guó)各地收書(shū)焚書(shū)。
一聲令下，不到三十日內(nèi)，六國(guó)原存文獻(xiàn)及百家之書(shū)，就都付之一炬，化為灰燼。舉國(guó)之書(shū)所留下來(lái)者，除醫(yī)、卜、農(nóng)、史之外，只有咸陽(yáng)皇家圖書(shū)館內(nèi)一套藏書(shū)。
始皇焚書(shū)，歷代文士言之切齒。隋臣牛弘曾撰“華夏文明五厄”，說(shuō)中國(guó)圖書(shū)之毀，首為始皇焚書(shū)，次為赤眉入關(guān)，三是董卓焚洛，四是五胡亂華，五是周師入郢。
焚書(shū)次年，方士、儒生及六國(guó)遺士開(kāi)始誹謗秦始皇，說(shuō)其天性剛戾自用，專任獄吏，事無(wú)大小均自決斷，貪于權(quán)勢(shì)。又提起徐福、盧生之事，說(shuō)天子愚不可及，上此惡當(dāng)。
秦始皇被人揭短，盛怒不止，便對(duì)丞相李斯道：彼盧生等人，吾尊賜甚厚，今誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，或?yàn)檠砸詠y黔首者，卿必使人究問(wèn)。
李斯：此等方士諸生，留而無(wú)用于國(guó)，何不擒而誅之？
秦始皇：便依卿奏。但須止于倡言為亂者，休要濫殺無(wú)辜。
李斯應(yīng)諾，領(lǐng)命而出，便使御史案問(wèn)諸生方士，鼓勵(lì)相互首告檢舉，以為立功贖罪。諸生恐懼，因此傳相告引，乃得其所謂亂言犯禁者四百六十余人，報(bào)于天子。
皇帝朱筆親批，皆命誅于咸陽(yáng)。并以其尸在城門(mén)外筑為京觀，以儆效尤。
此即所謂“阬儒”事件，非是后世所云“坑儒”。
焚書(shū)阬儒之后，始皇帝怒氣不自，又下挾書(shū)令：詔命凡藏有儒家經(jīng)典者，一律治罪。
畫(huà)外音：只因徐福、盧生、淳于越及儒生議政等連環(huán)事件，又加上法家掌門(mén)李斯煽風(fēng)點(diǎn)火，故此引發(fā)焚書(shū)阬儒，并徹底罷黜儒家學(xué)說(shuō)。因此終其秦朝一代，世間再無(wú)傳授學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典者。西漢初年，漢高祖劉邦很不重視儒學(xué)，便是緣出于此。至漢惠帝時(shí)，廢除挾書(shū)令；到文帝時(shí)期，老儒依靠記憶口頭傳經(jīng)，弟子錄之，乃謂《今文經(jīng)》，其釋文謂之《傳》。文帝始置經(jīng)學(xué)博士，由今文經(jīng)學(xué)家充任，以備顧問(wèn)。武帝時(shí)又置五經(jīng)博士，亦由今文經(jīng)學(xué)家充任，在太學(xué)教授弟子。因今文經(jīng)來(lái)自老儒記憶，解說(shuō)有異，于是出現(xiàn)一經(jīng)數(shù)解情況。
事件懸疑：秦在焚書(shū)之時(shí)，有人將儒家經(jīng)典及其他古書(shū)埋藏起來(lái)。西漢前期拆除老房，古書(shū)相繼出土。武帝下令獻(xiàn)書(shū)，至成帝時(shí)設(shè)官專門(mén)負(fù)責(zé)收集古書(shū)，并著手進(jìn)行整理。西漢末年，名儒劉歆發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)典與今文經(jīng)互異，出于對(duì)于古文經(jīng)極為贊賞，建議在太學(xué)設(shè)立學(xué)官教授士子，遭到今文經(jīng)學(xué)博士激烈反對(duì)。古文經(jīng)雖不得立學(xué)官，但在民間卻廣為流傳。
事件延續(xù)：古文經(jīng)學(xué)家按古字形、音、義解經(jīng)，極力恢復(fù)本義，不作任意發(fā)揮，于是形成訓(xùn)詁學(xué)派。古文經(jīng)學(xué)家賈逵、馬融、鄭玄兼通今文經(jīng)，鄭玄且破除各家傳統(tǒng)，廣采眾說(shuō)，遍注群經(jīng)，得到今、古文兩派贊許，號(hào)稱“鄭學(xué)”。至此，基本結(jié)束經(jīng)今、古文斗爭(zhēng)。賈逵弟子許慎為反對(duì)今文經(jīng)學(xué)派穿鑿附會(huì)，曲解經(jīng)文，乃用二十二年時(shí)間，寫(xiě)成《說(shuō)文解字》，全書(shū)分為五百四十部，解說(shuō)十三萬(wàn)三千多字，收小篆九千三百五十三個(gè)，古文、籀文一千一百六十三個(gè)為重文。每字標(biāo)明字形，注出音讀，推究字義，乃是中國(guó)最早字典。
事件評(píng)論：焚書(shū)坑儒事件，其實(shí)是統(tǒng)一思想舉動(dòng)，秦始皇實(shí)不為過(guò)。當(dāng)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，廢除分封，施行郡縣；統(tǒng)一文字，貨幣，度量衡。但百家仍在爭(zhēng)鳴，思想極度混亂。當(dāng)時(shí)儒墨道三家并稱顯學(xué)，儒家專求參政治世，墨家務(wù)農(nóng)尚俠，道家研究身心講求無(wú)為。更有名家務(wù)虛，只注重形而上學(xué)思考，與世無(wú)益。秦始皇因擇荀子“禮法并重、刑德并舉”觀點(diǎn)，并以其徒弟李斯為相，采取法家治國(guó)之策，輕禮重刑，與先秦儒家對(duì)立。儒家尊古，而秦始皇統(tǒng)一中國(guó)偏是創(chuàng)新事務(wù)，故此尊法罷儒，勢(shì)所必然。
歷史真相：焚書(shū)事件，實(shí)因方士徐福、侯生、盧生等人，采取欺騙手段，替始皇帝尋求長(zhǎng)生不老藥，然而一直沒(méi)有尋到，卻又拿著秦始皇所給賞賜，紛紛叛逃。焚書(shū)事發(fā)之后次年，方士與儒生又公開(kāi)批評(píng)秦始皇執(zhí)政措施，甚至為人品德，秦始皇得知大怒，這才下令讓御史大夫查辦。反而是這些方士及儒生沒(méi)有骨氣，急于認(rèn)供攀扯，才有“坑殺術(shù)士”擴(kuò)大化之舉。秦始皇未殺抗顏相爭(zhēng)之淳于越，而術(shù)士欺騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)，是為欺君大罪，殺之何礙？其實(shí)焚書(shū)與坑儒本是兩回事，前后不連，背景各異，性質(zhì)有別，混為一談不當(dāng)。
鏡頭轉(zhuǎn)換，按下焚書(shū)坑儒，復(fù)說(shuō)始皇東巡。
始皇二十九年，秦始皇再次東巡，離開(kāi)咸陽(yáng)，出離關(guān)中。
此事卻為一個(gè)青年得知，便密謀策劃，將于半路上襲擊刺殺，以報(bào)仇復(fù)國(guó)。
此人非別，正是韓國(guó)貴族后裔張良。
張良字子房，潁川城父人，出身于韓國(guó)貴族世家。祖父張開(kāi)地，連任韓國(guó)三朝宰相；父親張平，亦繼任韓國(guó)二朝宰相。韓國(guó)終為秦國(guó)所滅，使張良失去繼承祖業(yè)機(jī)會(huì)，喪失顯赫榮耀地位，故心存國(guó)仇家恨，立志反秦。
為此張良云游天下，遍尋奇人異士于市井之中，深山之內(nèi)，立志學(xué)會(huì)傳說(shuō)中飛劍之術(shù)，以便刺殺秦王。
因聞渤海之地多有神仙之屬，便多年來(lái)流連山東海濱，一面留意探察始皇行蹤，一面遍訪仙人。又聞商朝滅亡之時(shí)，有商湯后裔箕子攜其列祖靈位渡海東逃，在朝鮮半島立國(guó)，又有韓國(guó)后裔多往投奔避難，皆對(duì)秦朝懷有深恨，便以為可作自己臂助。
于是張良渡海東去，前往朝鮮半島，尋訪反秦復(fù)國(guó)同道。
這一日，張良來(lái)至瑯琊郡黃縣境內(nèi)，徜徉市井，走得口中饑渴，便走進(jìn)一家茶肆，在坊間廊上坐定，喚茶來(lái)吃。
忽見(jiàn)在天井之中，靠近自己間壁，有一桌上坐有三五個(gè)老者，自在吃茶說(shuō)話。
一個(gè)花白胡須老者說(shuō)道：那人一統(tǒng)六國(guó)，包有宇內(nèi)，自然不是凡人！
另一個(gè)銀白胡須老者問(wèn)道：其只是呂氏私生之子而已，商賈之后，何謂不是凡人？
花白胡須：我說(shuō)你這老兄，平生便愛(ài)抬杠。所謂耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí)。那人是呂氏私生之子，是你親眼看見(jiàn)，還是道聽(tīng)途說(shuō)？
銀白胡須：道聽(tīng)途說(shuō)，便又怎地？你又有何證據(jù)，說(shuō)他不是凡人？
花白胡須：只一件事情，便可證明。且不論其即位之后，只用十年時(shí)間，便即一統(tǒng)六合，包攬?zhí)煜戮胖?，絕非凡人所能為者，便有其后一事，說(shuō)將出來(lái)，你便無(wú)言可解。
銀白胡須：你且說(shuō)來(lái)，到底何事？
花白胡須：聞?wù)f他在一統(tǒng)六合之后，曾命將六國(guó)兵器都運(yùn)往咸陽(yáng)，鑄成十二個(gè)碩大銅人。老兄見(jiàn)多聞廣，你說(shuō)可有此事？
銀白胡須：那十二個(gè)銅人，如此便都擺列咸陽(yáng)宮中，如何賴得？果有此事。
花白胡須：傳說(shuō)那十二個(gè)銅人，都有常人四五倍之高，此話是否屬實(shí)？
銀白胡須：是也。果然是實(shí)。
花白胡須：若照此說(shuō)來(lái)，則每個(gè)銅人，怕不有十萬(wàn)斤之重？若非神助，又怎生有這許大火爐，來(lái)熔鑄他！即便是能鑄成，又如何著手使力，能將其豎立起來(lái)？
銀白胡須：此事雖難，并非絕不能為。既為皇帝，一聲令下，便可集舉國(guó)之力，有甚事做不成？其雖勢(shì)大無(wú)匹，畢竟還歸閻王老子管轄，免不得一死。到處求仙，便是凡人。
花白胡須：老兄果是見(jiàn)識(shí)廣博，非同凡響。你且說(shuō)其求仙之事，究竟怎么樣了？
銀白胡須：神仙之事，畢竟還是有的，只不過(guò)世間之人，不得其要，故此人云亦云。
花白胡須：如此說(shuō)來(lái)，老兄必是見(jiàn)過(guò)的了？
銀白胡須：我雖未曾親眼見(jiàn)過(guò)，倒也有些耳聞。
花白胡須：那你說(shuō)說(shuō)，那人既然包有宇內(nèi)，承奉天命，神仙卻為何不肯助他？
銀白胡須：只因天上神仙，惟有海上才有，非歸秦土所轄，亦不歸秦王所管。
花白胡須：照你說(shuō)來(lái)，這些神仙，則是皆歸齊國(guó)所管耶！
銀白胡須：我齊國(guó)雖是亡了，但海上尚有三座神山，里面住滿神仙，不服他這個(gè)凡人皇帝掌管，反而掌管著他的生死壽命哩。
花白胡須：何以見(jiàn)得？
銀白胡須：你不見(jiàn)徐福、盧生等人，皆是我齊國(guó)名士，將此小兒哄得團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)？
張良靜聽(tīng)半日，聞其說(shuō)得有些意思，又觸及自己心事，于是便起身離座，上前拱手。
張良：列位老者在上，后生小子拜揖！
那幾位老者聞聲抬頭，見(jiàn)他穿著出眾，氣宇不凡，急忙起身還禮。又恐來(lái)者是朝廷官家細(xì)作，不知?jiǎng)偛欧附Z(yǔ)是否被他聽(tīng)去，心中頗為不安。
花白胡須：我等低賤下民，在此吃茶閑話，全沒(méi)些上下尊卑，天高地厚。不知小哥仙鄉(xiāng)何處，有何指教？
張良：長(zhǎng)者休怪小可冒昧，沖撞失禮不當(dāng)。小可乃是韓國(guó)遺民，姓張，行三。因故國(guó)敗亡，家人皆死，又失了生計(jì)，聞?wù)f貴鄉(xiāng)多出神仙，故此前來(lái)訪道。見(jiàn)列公皆是年高德劭之人，故此相問(wèn)，敬請(qǐng)指點(diǎn)則個(gè)。
于是便喚茶廝小二近前，說(shuō)道：給這幾位長(zhǎng)者更換上好嶗山綠茶，并細(xì)點(diǎn)吃食，盡管拿來(lái)，皆都算在我的帳上。
小二答應(yīng)一聲，先把張良桌上茶點(diǎn)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，然后轉(zhuǎn)身而去，更換新茶。
幾位老者見(jiàn)張良謙沖有禮，且代為會(huì)帳請(qǐng)客，由是皆除戒心，拱手相謝。
花白胡須：萍水相逢，怎好讓小哥外鄉(xiāng)人會(huì)鈔？不當(dāng)人子。
張良笑道：初到寶地，自當(dāng)禮拜地主。還有細(xì)事相詢，一點(diǎn)茶費(fèi)之資，不成敬意。
說(shuō)話之間，小二已將新茶換過(guò)，各種細(xì)點(diǎn)粗碟，擺了一桌。
眾人謙讓一番，彼此敘坐，各道姓名。原來(lái)那花白胡須姓田，銀白胡須姓齊，其余三個(gè)，卻都姓毛，皆是本地土著。那田老兒且是學(xué)館教授，故此眾人皆尊其為首。
田老便道：某看張三哥氣宇軒昂，談吐不凡。不去咸陽(yáng)求個(gè)一官半職，訪甚神仙？
張良嘆道：不瞞長(zhǎng)者，某乃是韓國(guó)公卿之后，豈肯屈身事仇？只因生意斷絕，故此求仙訪道，再不問(wèn)人間世事。望長(zhǎng)者慈悲，指點(diǎn)迷津則個(gè)。
田老嘆道：我等亡國(guó)遺類，何嘗不是如此？只是仙道杳然，難渡無(wú)緣之客。
張良聞聽(tīng)此話有因，遂離座再拜，固請(qǐng)問(wèn)道：小可曾熟讀三墳五典，亦深參五千言道德真經(jīng)，只是不得其登堂入室要領(lǐng)。念我不辭萬(wàn)里之苦，只請(qǐng)長(zhǎng)者指點(diǎn)則個(gè)。
那齊姓老者聽(tīng)到這里，再也忍之不住，忽然插言道：小哥請(qǐng)起，不必行此大禮。小老兒看你心誠(chéng)，這便指你一條明路。
張良大喜：既是如此，老丈請(qǐng)道其詳。
齊姓長(zhǎng)者甚為得意，伸手向東北方一指，開(kāi)口說(shuō)道：如此便說(shuō)與你，也不打緊。只此往東十五里處，有一座萊山，乃是神仙宅窟之地。萊山之上正有一位神仙，甚是古怪。
張良大喜過(guò)望：其山若何？山中神仙是何來(lái)歷，又是如何古怪？
齊長(zhǎng)者：這個(gè)么，小老兒卻難說(shuō)清。既是神仙，又怎肯向世人露其底細(xì)？
田長(zhǎng)者忽然說(shuō)道：你說(shuō)不清楚，不見(jiàn)得別人說(shuō)不明白。
張良：田老丈既如此說(shuō)，則必知此位神仙端地？
田長(zhǎng)者白了齊長(zhǎng)者一眼，似是怪他適才多嘴。又往口里丟一顆蠶豆，再呷一口熱茶，不緊不慢，咯咯有聲，拿起班來(lái)。
齊長(zhǎng)者：兄弟，是做哥哥的不是，多嘴多舌。你既知道，不妨便告訴這位小哥。
張良：正是，正是。還請(qǐng)長(zhǎng)者見(jiàn)教。
田長(zhǎng)者：好吧，那便告訴于你，也不打緊。只是齊老哥，此后若遇一知半解之事，就不要輕易開(kāi)口，以免被人問(wèn)住，答不上來(lái)?；蛘咝趴陂_(kāi)合，豈不誤人子弟？
齊長(zhǎng)者無(wú)言可答，只得嘿嘿訕笑，半羞半惱，一張老臉漲得紫紅。
田長(zhǎng)者扯足風(fēng)篷，大獲全勝，這才趾高氣揚(yáng)，話入正題：齊老兄所說(shuō)此山，果然名曰萊山，乃是道家仙山。山上有洞，乃是道家七十二洞府之一，也是始皇帝屢次東巡，時(shí)常攀登之處。山上居有神人，自號(hào)滄海君，你道他是哪個(gè)？
齊長(zhǎng)者及三個(gè)毛姓長(zhǎng)者同聲發(fā)問(wèn)：究是哪個(gè)？
田長(zhǎng)者：其實(shí)便是興周滅商大元帥，太公望姜子牙后人，一生不愿為官，只好修道。
張良：原來(lái)如此！
齊長(zhǎng)者：正是。據(jù)說(shuō)其人生于齊威王之時(shí)，至如今也不知年歲幾何，早已得道，神通廣大，來(lái)去無(wú)蹤。始皇帝欲求長(zhǎng)生不老之藥，一面派遣徐福出海，一面在盧生等引薦之下，多次到萊山求見(jiàn)滄海君，但皆不得其門(mén)而入，不能得見(jiàn)。
田長(zhǎng)者：照此說(shuō)來(lái)，那人豈不惱怒？
齊長(zhǎng)者：始皇帝雖然惱怒，只是奈何滄海君不得。既然這位小哥欲去求仙訪道，不必遠(yuǎn)行，只這個(gè)滄海君最為便當(dāng)；但其性情古怪，見(jiàn)與不見(jiàn)，就全看小哥你的緣法了也。
張良聞言大喜，又閑話半晌，便即會(huì)賬，辭謝而出。
回到下處，當(dāng)夜無(wú)話。來(lái)日侵晨，張良便即動(dòng)身，來(lái)至萊山腳下。又在山下沐浴持戒，達(dá)十五日之久，多備香資祭禮，于第十六日上登山訪道。
一路之上，只見(jiàn)幽林篁竹，行云野鶴，道不盡風(fēng)光旖旎，樂(lè)而忘俗。不移時(shí)來(lái)至山巔，卻只見(jiàn)蛇虎之穴，并不見(jiàn)神仙洞府。
張良正納悶間，忽聽(tīng)笛聲悠揚(yáng)，見(jiàn)一道童穿林而出，攔住去路，放下唇邊竹笛。
道童：來(lái)者且?。〉佬謥?lái)自何處，要去哪里？眼前有路不走，卻只顧在此流連兜搭？
張良立住身軀，打量道童氣度不凡，不敢輕覷，恭謹(jǐn)答道：道兄請(qǐng)了。某乃韓國(guó)張良，欲求見(jiàn)滄海君仙師，因難窺仙徑，故在此兜搭流連。
道童：咄！哪個(gè)不知你是張子房，乃是韓國(guó)公子，世代國(guó)相，欲為報(bào)仇復(fù)國(guó)而來(lái)？仙道無(wú)門(mén)，心誠(chéng)自開(kāi)。休要流連彷徨，請(qǐng)跟我來(lái)！
于是穿林拂松，在前引路而往。張良亦步亦趨，隨后跟來(lái)，曲折入微，另是一片天地。逶迤前行五里，便見(jiàn)一個(gè)洞府出現(xiàn)眼前。洞前佇立一個(gè)道人，正是滄海君。
鏡頭閃回，敘述滄海君來(lái)歷。
畫(huà)外音：滄海君并非道家稱呼，其實(shí)乃是東方濊國(guó)君主之號(hào)。濊國(guó)又作穢國(guó)，是古朝鮮半島東部之國(guó)。穢國(guó)建立于春秋時(shí)期之前，國(guó)域北至孤竹、山戎、穢貊，南與辰韓相接，東窮大海，今朝鮮之東。后世夫余、沃沮、高句麗等族所居，都是穢國(guó)勢(shì)力范圍。戰(zhàn)國(guó)中期，穢國(guó)成為箕氏朝鮮屬國(guó)。當(dāng)時(shí)朝鮮半島南北分域，以漢水為界，漢水以外始無(wú)統(tǒng)率，中國(guó)只稱其為滄海。韓國(guó)滅亡之際，避秦者大都來(lái)此居住，故此自號(hào)其地為韓國(guó)。司馬遷修《史記》時(shí)，濊國(guó)已被降為滄?？?，故以“滄海君”稱呼秦時(shí)濊人君長(zhǎng)。
只因滄海君系出韓國(guó)一脈，故此早知張良復(fù)仇之事，早就派出不少細(xì)作，以及朝中大臣，均都扮作百姓，在山下周圍百余里內(nèi)等候。田、齊、毛姓長(zhǎng)者，亦是滄海君所遣。
閃回結(jié)束。滄海君見(jiàn)張良到至，便即延請(qǐng)入洞，問(wèn)其來(lái)意。
張良毫不隱瞞，將自己欲圖復(fù)國(guó)報(bào)仇計(jì)劃，和盤(pán)托出。
滄海君聞罷甚慰，慨然說(shuō)道：我韓國(guó)只因地近秦國(guó)，屢被歷代秦王所欺，終至亡國(guó)。今秦王嬴政施行暴虐，天怒人怨，正是我報(bào)仇復(fù)國(guó)之時(shí)也。公子既有此志，某焉可不助！
于是點(diǎn)首，喚過(guò)廊下一個(gè)大漢，對(duì)張良說(shuō)道：此乃我座下首徒，名喚滄浪子者。因天賦異稟，又苦練武藝，力舉千鈞，能手持一百二十斤鐵錐，舞動(dòng)如飛，能擲六百步，中者立成齏粉。你欲刺秦，我可使其下山相助，必要成功。
張良：原來(lái)大王是我韓國(guó)王族正宗后裔，并于此處相會(huì)，豈非天意！國(guó)君之命，張良焉敢不從！定當(dāng)肝腦涂地，完成刺秦之任，再助我王西還新鄭，復(fù)我舊都！
滄海君：復(fù)還西都之事，其后再議。當(dāng)務(wù)之急，乃是刺秦。我聞嬴政將欲東巡，次月便沿黃河南岸前來(lái)，先至齊國(guó)。我使滄浪子攜鐵錐助你，于半路埋伏擊之，必能除去昏王。
張良：秦始皇每次東巡，隨從十萬(wàn)，副車成列，如何近得？便是一擊而中，我二人又如何脫身？我死固矣，無(wú)可為憾；惟因此而使滄浪子喪命，豈不可惜？
滄海君：公子所憂，皆不妨事。
于是便攜張良之臂，出于洞府，并命滄浪子相隨，來(lái)至松林邊上。三人在林邊立定，滄海君便道：徒兒，你可試演一番，好使公子放心。
滄浪子應(yīng)諾，縱步上前，右手微動(dòng)，早見(jiàn)一道寒光，自袖中飛出一柄大鐵椎來(lái)，飛向六百步外，一株碗口粗細(xì)松樹(shù)。只聽(tīng)咚地一聲，松樹(shù)早中，從中斷折，上半截倒落在地。
張良見(jiàn)其出手如電，力大絕倫，其應(yīng)如神，不由大為驚喜。
又聽(tīng)滄海君一聲長(zhǎng)嘯，滄浪子收椎入袖，將雙腳略一墊彈，身形已起在半空，落在松樹(shù)梢上，如同棉絮一般。在松樹(shù)巔上更不略停，只一伏身，早躍到另一株樹(shù)梢，再輕輕墊縱，又至另一樹(shù)梢；頃刻之間，起伏縱躍，只如一道灰線遠(yuǎn)去，早已不見(jiàn)其蹤。
張良看得矯舌不下，目瞪口呆。
滄海君笑道：似此兩端，亦只微末之技耳。休道事起倉(cāng)促，秦軍不能及時(shí)反應(yīng)，便是迅急應(yīng)對(duì)，更有千軍萬(wàn)馬，能阻其歸路否？
只聽(tīng)空中簌然，滄浪子已自樹(shù)巔落下：秦軍即是萬(wàn)箭齊發(fā)，亦難及我之身。
張良：人世之間，竟有奇術(shù)至此。只要秦王被刺，師兄能脫，則我雖死，亦無(wú)憾矣。
滄海君：何至于此！
言猶未畢，便自袖中拿出一個(gè)錦匣，啟而視之，是兩排紅色丹丸，共計(jì)十二枚。
張良：此是何物？
滄海君：此是我道家靈藥，食之便可平地飛騰，如生雙翼，二十里內(nèi)，雖奔馬難及。公子若欲似我徒滄浪子一般身手，其實(shí)難能；但若要練成陸地飛騰輕身功夫，則不為難事。
張良：未知如何服用？
滄海君：服此丹藥，每五日一粒，只六十日后，神功便成，功成身退無(wú)虞也。
張良大喜，再拜稱謝，受而服之，只覺(jué)體內(nèi)和暖，真氣暗生，果然神丹靈藥。
六十日后，張良與大力士滄浪子回到故國(guó)，沿途堪察地形，以備埋伏行刺之所。
二人來(lái)到陽(yáng)翟，向路人打聽(tīng)，聞?wù)f秦始皇已經(jīng)離開(kāi)咸陽(yáng)，東出潼關(guān)，至于新鄭。
然而便在此時(shí)，張良之弟一病不起，至于身故。待理完喪事，秦始皇已出韓國(guó)。
張良大急，對(duì)滄浪子道：秦王車駕已過(guò)，追之不及，如奈其何？
滄浪子：不妨?？哨s往埋伏之處，待其東巡西還，于其歸途而擊之。
張良稱是，乃與家人相別，自與滄浪子?xùn)|行。
鏡頭轉(zhuǎn)換，按下張良密謀行刺，復(fù)說(shuō)秦始皇東巡。
畫(huà)外音：秦始皇一生，共有三次東巡齊地，每次皆是駐蹕瑯玡山中。首次東巡，乃是始皇二十八年。過(guò)黃縣、福山，窮成山，之罘山，南登瑯邪，滯留三月。次年二次東巡，出咸陽(yáng)，過(guò)陽(yáng)武、芝罘、再登瑯玡山。三十七年第三次東巡，出咸陽(yáng)，經(jīng)云夢(mèng)、丹陽(yáng)、會(huì)稽、吳地，再至瑯玡、榮成山、芝罘?，槴e位列五大古港之首，又是東夷族少昊氏故地，越王勾踐遷都瑯玡，修筑觀臺(tái)，以望故國(guó)。此處仙道文化最為發(fā)達(dá)，三大方士徐福、安期生、盧生，皆都活躍于此。秦始皇登瑯玡時(shí)，看到勾踐所筑舊臺(tái)，令徙黔首三萬(wàn)戶于此，以三個(gè)月為工期，作瑯邪新臺(tái)，彰顯至尊。又在瑯玡臺(tái)召見(jiàn)徐福，遣發(fā)童男女?dāng)?shù)千，入海求仙。
秦始皇首次東巡之際，恰逢黃河在濮陽(yáng)一帶決堤成災(zāi)。沿途郡縣由此上書(shū)諫阻東巡，恐被黃水阻陷皇帝車駕。秦始皇便即下旨，命在黃河漲水前修一條防護(hù)大堤。
地方官請(qǐng)問(wèn)大堤起止之處，秦始皇不答，親騎駿馬，叫監(jiān)工大臣在后跟隨，沿其馬跑之跡修堤。結(jié)果駿馬跑得興起，控止不住，直沿著黃河狂奔二百多里，馬蹄所經(jīng)之地，便成修堤線路。黃河大堤修罷，取名金堤，謂其固若金湯之意。金堤延續(xù)兩千年之久，非但成為黃河滯洪大堤，且歷代是為山東陽(yáng)谷縣與河南省范縣、臺(tái)前縣分界。
金堤修成，河患之憂已除，秦始皇便東巡齊魯，并行封禪泰山大禮。
畫(huà)外音：封禪泰山之典，起自何時(shí)何人，并無(wú)確切記載。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，自炎帝神農(nóng)氏以來(lái)，至秦始皇之前，共有七十二王封祀泰山?？芍说洌浅鲎赃h(yuǎn)古時(shí)代泰山周圍部落或氏族首領(lǐng)，原始祭天儀式。春秋之時(shí)，齊桓公自謂九合諸侯，一匡天下，欲行封禪之禮，被國(guó)相管仲以祥瑞不現(xiàn)阻止；魯國(guó)季孫氏亦有泰山之旅，則被孔子所譏，謂其不具封禪資格。封禪泰山必為一統(tǒng)天下帝王，所行國(guó)家大典，始為天下共識(shí)。
車馬轔轔，大軍大途。
秦始皇坐于豪華鑾輿之中，宦官趙高侍御。
始皇嬴政：趙高。
趙高：臣在。
始皇：你可知我封禪泰山，其意為何？
趙高：是欲立天下共主之位，揚(yáng)威四海九州乎？
始皇：非也。我今一統(tǒng)天下，豈非天下共主？四?；煲?，又何必以封禪揚(yáng)威？
趙高：微臣不敏，不解陛下圣意。
始皇：長(zhǎng)安君當(dāng)年造反檄文，卿豈忘之乎？
趙高：此乃逆賊樊於期惡意捏造，以混淆視聽(tīng)，陛下何必掛懷！
始皇：即便如此，天下視聽(tīng)，不可小覷。須知我大秦雖然最終掃平六和，底定天下，但自我遠(yuǎn)祖以來(lái)，是為周天子養(yǎng)馬出身，立國(guó)以來(lái)，在諸侯之中始終地位低下，名聲不顯，此為朕之心病也。若效神農(nóng)、軒轅封禪泰山，則天下景仰，諸神呵護(hù)，豈不妙哉？
趙高：據(jù)微臣所知，秦國(guó)列祖，自襄公七年，因護(hù)送周平王東遷有功，而被封侯。至秦穆公時(shí)，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎。天下諸侯，又皆被陛下所平，誰(shuí)敢小覷？
始皇：卿只說(shuō)其一，不言其二。我大秦雖霸西戎，但直到孝公時(shí)代，亦因僻在雍州，不曾與中國(guó)諸侯會(huì)盟，故被諸國(guó)向以夷翟視之。孝公認(rèn)為諸侯卑秦，丑莫大焉，遂下決心任用商鞅，變法圖強(qiáng)。武王之時(shí)，若非以舉周室之鼎，以顯秦人之勇，又何至于死？正因被東方諸國(guó)卑視，我歷代秦王皆以為恥，并為此勵(lì)精圖治，方得最終兼并天下也。
趙高：微臣知之矣。因此陛下平定天下后，即燒天下詩(shī)書(shū)，更以諸侯國(guó)史記尤甚。是因列國(guó)史冊(cè)之中，必對(duì)秦國(guó)先祖皆有所刺譏也。陛下封禪典禮，理所當(dāng)然！
始皇：賢卿之才，非同一般。若非宦侍，朕當(dāng)拜你為相，以代李斯。
趙高：陛下睞顧，臣感激涕零。然以國(guó)相之才過(guò)譽(yù)，微臣豈敢？
始皇：世人怨朕焚書(shū)，其實(shí)書(shū)乃人言，發(fā)乎心而形諸簡(jiǎn)冊(cè)，豈能燒之？齊人鄒衍，創(chuàng)五德終始之說(shuō)，高妙絕倫，其誰(shuí)能焚之！秦為水德，以代周火德，豈非天意乎？朕服其議，欽定國(guó)色尚黑，民為黔首；議封禪泰山，是布告天下，朕之為帝，是秉承上天之意也。
趙高：陛下思慮高遠(yuǎn)，世人何及？真千古一帝也！
秦始皇聞此，仰天長(zhǎng)笑。于是東巡齊國(guó)，先到嶧山，在山上立石，銘記秦之功業(yè)，表示自己具備封禪泰山資格，不至重蹈齊桓公及季孫覆轍。
后至瑯琊，召集君臣，并齊魯儒生博士七十余人，商議封禪泰山古典，問(wèn)其詳則。
始皇：上古封禪，其事若何？
齊儒生：泰山封禪，源于帝王祭祀天帝，古已有之。
始皇：何謂封禪？
魯儒生：在泰山頂上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，是曰封；在山下厚土所在除地，報(bào)地之功，是曰禪。
始皇：則自古及今，封禪泰山者，共有幾人哉？
齊儒生：封泰山、禪梁父者，自古及今，七十二家。但依管仲所記，十有二帝。
始皇：哪十二帝？
齊儒生：以燧人無(wú)懷氏為首，后有太昊宓羲氏、少昊神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯、周成王。皆受天命在先，然后得封禪也。
秦始皇聞之大喜，又問(wèn)：其法如何行之？
齊魯儒生見(jiàn)問(wèn)，皆都緘口，回答不出。
博士淳于越微微冷笑，趨前奏道：封禪之法，據(jù)古書(shū)所載，是要用蒲草將車輪包起，以免損傷山上草木。然后掃地而祭，用其簡(jiǎn)易可也。
始皇帝不悅道：朕行二十余年，征伐諸侯，席卷天下，包舉宇內(nèi)，豈能如此簡(jiǎn)易！
遂貶退諸儒不用，自與李斯等文武大臣謀劃，定其規(guī)制。因罷諸生之議，封禪之禮皆采用本國(guó)太祝當(dāng)初祭祀雍天帝成法。命將封禪過(guò)程封藏秘之，史官不得記，后世亦不得傳。
用秦國(guó)在雍地祭祀天帝之禮，是其自負(fù)；又恐見(jiàn)笑于齊魯儒生，秘之不宣，又是其自信心不足，乃至自卑表現(xiàn)。
乃命辟山修路，親率群臣，自泰山之陽(yáng)登上山頂，立石頌德，明其得封；中途突遇暴雨，休止于大樹(shù)之下。不移時(shí)雨住，乃封避雨之樹(shù)為五大夫松，然后啟行完禮。又從泰山之陰下山，禪于梁父。齊魯諸儒傳言譏諷：秦始皇上泰山，為暴風(fēng)雨所擊，不得封禪。
秦始皇封禪泰山已罷，轉(zhuǎn)而往南，巡游吳楚。乘舟過(guò)洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾。秦始皇大慌，宦侍總管趙高叫道：陛下何不舍玉璽，以祭水神！
始皇不舍，但想起當(dāng)年荊軻行刺時(shí)，趙高曾高叫救過(guò)自己一命，知其見(jiàn)識(shí)高人一等，只得忍痛，命將傳國(guó)玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪。
說(shuō)也奇怪，傳國(guó)玉璽一旦沉湖，立時(shí)不見(jiàn)；因而風(fēng)浪果息，龍船得渡。（本集完）