第八十章 枯榮真經(jīng)

　　陸柏并沒有急著將自己的技能拆分。

　　而是開始將按照自己的思路開始寫規(guī)劃書。

　　技能不能想怎么搭配就怎么搭配，其中許多的關(guān)節(jié)需要各種模塊配合。

　　如果亂動(dòng)的話，只會(huì)將原先還能用的技能變成不能用。

　　陸柏現(xiàn)在的技能模塊數(shù)量還少，一旦技能數(shù)量多起來，改技能就會(huì)變得困難。

　　模塊的擺放位置，前后鏈接哪一個(gè)模塊，操作模塊在這里應(yīng)該如何的激發(fā)。

　　牽一發(fā)而動(dòng)全身。

　　一個(gè)模塊的偏移，只會(huì)造成整體的混亂。

　　因此虎妞才會(huì)說，當(dāng)你一個(gè)技能以莫名其妙的方式運(yùn)轉(zhuǎn)起來的時(shí)候，最好不要去亂動(dòng)它。

　　甚至誕生了不少模塊組合內(nèi)的玄學(xué)學(xué)派，他們認(rèn)為每一枚模塊都是有靈的，在組建技能前，需要沐浴焚香，祭祀先祖等等等等。

　　偶爾還會(huì)殺了程序員祭個(gè)天。

　　總之根據(jù)虎妞的建議，之后自己調(diào)配技能的時(shí)候，最好先規(guī)劃好圖紙，做好記錄。

　　等到之后的每一次改動(dòng)，也需要記錄下來。

　　這樣就算技能修改失敗，也能快速的調(diào)整回來。

　　當(dāng)然前提是，這些圖紙不能暴露出去。

　　“技能是由模塊組成，這說明技能能做到些什么，其實(shí)是可以大致計(jì)算出來的?！?p>　　“只是因?yàn)槟K的內(nèi)核不同，所以才沒有大規(guī)模的引入計(jì)算機(jī)來進(jìn)行技能搭配?！?p>　　技能可以說是旅者最重要的東西之一，一旦被人知曉，就有可能被針對(duì)。

　　某種程度和念能力者、替身使者類似。

　　敵人的能力類型以及能夠做到的范疇，這些情報(bào)都十分的重要。

　　因此大部分獨(dú)狼旅者，基本上都是自己搭建技能。

　　而只有那些加入了大公司，并且簽訂了協(xié)議的旅者，才會(huì)由大公司的技能設(shè)計(jì)師來進(jìn)行設(shè)計(jì)搭配。

　　并且這種設(shè)計(jì)資料，在大公司內(nèi)部也是處于保密狀態(tài)。

　　曾經(jīng)就發(fā)生過某個(gè)公司的技能設(shè)計(jì)師背叛，技能資料泄露的事情。

　　該公司的旅者遭受針對(duì)性的打擊，很快公司就分崩離析了。

　　當(dāng)然也有些人不在意這些，他們自信自己是無敵的，強(qiáng)大的是個(gè)人，因此根本不害怕別人的針對(duì)。

　　他們覺得自己搭配技能效率不高，還不如交給專業(yè)人士，自己只負(fù)責(zé)使用就好。

　　陸柏倒也沒有太在意這些，技能這種東西，自己動(dòng)手DIY不正是樂趣所在么？

　　將一個(gè)個(gè)部件，拼湊在一起，形成強(qiáng)大而又有力的組合。

　　爽感十足啊。

　　反正陸柏挺喜歡，當(dāng)初的他就挺喜歡玩Roguelike類型的游戲。

　　隨機(jī)的物品相互疊加，從而搭配出全新的能力，給人一種滿滿的期待感。

　　陸柏弄完設(shè)計(jì)圖之后，這才開始將自己的技能欄開始清空。

　　首先準(zhǔn)備搭建是【枯榮真經(jīng)】。

　　花臉給予的【死花種】?jī)?nèi)部，記錄著《枯榮真經(jīng)》這本武學(xué)。

　　并且這東西本身便是這本武學(xué)的產(chǎn)物，就算沒有武學(xué)記錄，依靠【死花種】配合一些模塊，也能搭建出【死花種】版本的枯榮真經(jīng)。

　　不過陸柏倒是沒有這么偷懶，【死花種】還有著其他用處。

　　《枯榮真經(jīng)》是上等武學(xué)，五個(gè)武學(xué)發(fā)展方向，其兼顧三種，分別是：蘊(yùn)勢(shì)、感物和異術(shù)。

　　如果是維度土著的話，可以直接開始修煉。

　　和一般武學(xué)不一樣，這門武學(xué)并沒有動(dòng)靜二功。

　　卻有著兩種入門方式。

　　這門武學(xué)的本意是參悟生死。

　　入門自然也要從生死開始。

　　因此兩種入門方式，一種是由生入門，一種是由死入門。

　　在這里，花臉自己還給出了邪道的入門方法，那就是由他人生死入門。

　　由生入門，需要感悟自身體內(nèi)的生機(jī)，把握住那一絲生機(jī)之意，蘊(yùn)養(yǎng)生機(jī)氣勢(shì)。

　　這也是為什么上等武學(xué)難以修行的緣故。

　　其他的武學(xué)動(dòng)靜功練出內(nèi)力，然后才逐步五個(gè)發(fā)展方向，生靈、蘊(yùn)勢(shì)、橫煉、感物、異術(shù)。

　　而上等武學(xué)，起步就是蘊(yùn)勢(shì)，是一般武者所能到達(dá)的終點(diǎn)。

　　蘊(yùn)養(yǎng)生機(jī)氣勢(shì)成功之后，才是以這一點(diǎn)生機(jī)來提煉氣血，形成內(nèi)力。

　　這生成的內(nèi)力和普通內(nèi)力并沒有多大的區(qū)別，最多只是令人身體健壯一些，生機(jī)旺盛一些。

　　單就這一部分來說，這只是一本入門難度極高的普通武學(xué)而已。

　　重點(diǎn)還是在蘊(yùn)勢(shì)上面，要以這一點(diǎn)生機(jī)，獲得那一點(diǎn)‘神異’，能令枯木逢春的神異，才能開始進(jìn)行下一段的修行。

　　而在這一階段，感物和異術(shù)要同時(shí)修行。

　　選擇一株植物種子或者枯木，最好是枯木，將其種下，用內(nèi)力幫其梳理，照顧它重新生根發(fā)芽茂盛生長(zhǎng)。

　　在這過程中，需要用自身的內(nèi)力不斷和其溝通，加深和這株植物的聯(lián)系，形成一種另類的共生關(guān)系。

　　你需要感悟‘木’屬性，甚至進(jìn)一步對(duì)‘生命’有著更深的認(rèn)知，讓內(nèi)力帶上類似的屬性。

　　這個(gè)時(shí)候枯榮真經(jīng)才真正開始發(fā)力，修行者生命力驚人，并且內(nèi)力有著治愈能力，內(nèi)力的量也會(huì)比一般武功多上不少。

　　接下來需要一直照顧那株植物，由生到死，借助植物那一步步走向枯萎的過程，蘊(yùn)養(yǎng)那一絲死亡真意。

　　在這過程，修行者的身體也會(huì)隨著一步步枯萎，這便是‘異術(shù)’方面發(fā)展帶來的效果。

　　隨著植物完全枯死，修行者的身體也會(huì)進(jìn)入枯萎假死的狀態(tài)，并在身體內(nèi)部凝結(jié)一枚生機(jī)種子。

　　要生機(jī)種子生根發(fā)芽重新活過來，修行者的身體才會(huì)重新恢復(fù)，這個(gè)時(shí)候枯榮真經(jīng)才算是修成。

　　當(dāng)然也只是修成，之后還需要經(jīng)歷多次枯榮變化，才能把握住生死變化的精髓。

　　而那個(gè)時(shí)候，才能獲得真正的復(fù)活能力。

　　根據(jù)枯榮真經(jīng)的記載，創(chuàng)立這門武功的老和尚，經(jīng)歷了九次枯榮變化，成住壞空四劫輪轉(zhuǎn)，便獲得了新生。

　　從舊軀之中走出了新身，被稱之為人間之佛。

　　這是真正的復(fù)活方式，而不是死花種那種在生死線上左右橫跳的操作。

　　哪怕你舊有的身體被一把火燒成了灰，你也能生成新的身軀，活在這人世間。

　　以上是由生入門的修行路線。

　　而由死入門就簡(jiǎn)單許多了，感悟枯萎真意，不斷修出內(nèi)力，然后將其渡給需要幫助的病苦人民，同時(shí)吸納那些人病苦者不斷枯萎的氣息。

　　然后直接進(jìn)入枯萎死劫中，能渡過就成，渡不過就死。

　　陸柏搭建技能倒是方便一些，可以省略許多道工序，其中一些感悟真意的地方，可以直接用模塊代替。

　　但是兩條路線到底怎么選擇，陸柏也還是需要斟酌一二。