真正的的我,真正的你,就是愛(ài)就是神。
愛(ài)自在永在神自在永在,真正的你我亦是同在。
你、我、人、事、物、無(wú)限的時(shí)間、空間、一切的蕓蕓眾生、乃至一切的心想,皆來(lái)自于陰陽(yáng),陰陽(yáng)來(lái)自于愛(ài)念,而愛(ài)念來(lái)自于神,神自在永在,而整個(gè)無(wú)邊無(wú)際的宇宙就是神的心念,那么接下來(lái)我就帶領(lǐng)一切眾生、一切靈、一切的存在,回歸神的懷抱,回歸自我,回歸整體,回歸純粹的愛(ài)心,進(jìn)入一種有我無(wú)我的自在包容境。
一切的大愛(ài)小愛(ài),自私之愛(ài)無(wú)私之愛(ài),乃至整個(gè)宇宙的能量,升華到最高級(jí),合為一個(gè)擁有著,無(wú)限之愛(ài)和無(wú)限之包容的純粹能量,就是純粹的愛(ài)心,而純粹的愛(ài)心也不過(guò)是神的一個(gè)意念,如同我們的一個(gè)夢(mèng)境而已。
凡是存在都不出陰陽(yáng),凡是陰陽(yáng)都是執(zhí)著于我性,執(zhí)著于自己的五感,執(zhí)著于自己的特點(diǎn),執(zhí)著于心中的假象,因?yàn)槊撾x了純粹的愛(ài)心,所以就有了我執(zhí),有了排斥有了邪惡有了痛苦。
宇宙三千大世界,無(wú)論是高貴的低賤的,動(dòng)的靜的,美的丑的,無(wú)一不是在相對(duì)的苦中。
接下來(lái)我就來(lái)演說(shuō)萬(wàn)物眾生,因?yàn)閳?zhí)著因?yàn)榕懦舛纯嗖豢暗氖论E。
首先凡是存在的都是有靈心的,所謂的靈心就如同人的內(nèi)心一樣,對(duì)這個(gè)世界有自己的看法,有喜怒哀樂(lè)有意識(shí)有可變的心情。
先說(shuō)佛,佛執(zhí)著于遠(yuǎn)離愛(ài)欲,執(zhí)著于解脫,就產(chǎn)生了排斥,產(chǎn)生了邪惡產(chǎn)生了煩惱,愛(ài)是事物的基本,我們不應(yīng)該遠(yuǎn)離愛(ài),而是要在愛(ài)與被愛(ài)之中找到幸福。
牟尼說(shuō)愛(ài)欲讓人產(chǎn)生擔(dān)心,害怕等痛苦是有一定道理的,但是擔(dān)心害怕也是有意義的也是一種美,就像邪惡一樣都是愛(ài)所化,一切的擔(dān)心害怕還有邪惡,乃至一切的一切,都是為了表現(xiàn)愛(ài)的含義,都是表達(dá)愛(ài)的方式,而牟尼表面上自己不知道自己說(shuō)錯(cuò)了,其實(shí)其本質(zhì)的本心是知道,自己說(shuō)的要遠(yuǎn)離愛(ài)欲,也是愛(ài)的一種表現(xiàn)形式,就如同低的成就了高的,丑的成就了美的,邪惡的成就了正義的一樣。
牟尼你說(shuō)要遠(yuǎn)離愛(ài)欲,因?yàn)橛辛藧?ài)欲就有了,生老病死有了擔(dān)心害怕,有了無(wú)盡的輪回痛苦,這樣的說(shuō)法只是斷章取義而已,就像看一本優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō),對(duì)看到的一部分章節(jié)時(shí),失去了耐心失去了愛(ài)失去了包容,而錯(cuò)過(guò)了精彩的部分,又如同小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時(shí),因?yàn)閾?dān)心害怕艱苦的學(xué)習(xí),而選擇放棄,導(dǎo)致將來(lái)好書看不了,有美好的想法詩(shī)句,也無(wú)法用文字記錄下來(lái)一樣可惜。
牟尼,你勸誡人們遠(yuǎn)離愛(ài)欲,是因?yàn)槟悴幌肟吹奖娚钥?,你是有大慈悲心的,可是你可知道眾生在苦,就如同演員在演一樣,大家還沒(méi)有演完,所以你叫大家遠(yuǎn)離愛(ài)欲是不對(duì)的,大家也不會(huì)覺(jué)得你說(shuō)的有多大道理,告誡眾生引導(dǎo)眾生學(xué)習(xí)包容,那才是你我應(yīng)該做的,無(wú)論這條路有多少荊棘,萬(wàn)物眾生最終都是要淌過(guò)的,這是最正大的路是必定要旅行的。
魔和佛的愛(ài)是一樣偉大的,佛的愛(ài)是偏向于外部的,佛陀他為了把愛(ài)帶給眾生,從而生了極端心忽略了對(duì)自己的愛(ài),忽略了對(duì)親人的愛(ài),魔的愛(ài)是偏向于內(nèi)的,這種極端心導(dǎo)致了魔的對(duì)其他人的排斥,但是也表現(xiàn)出了對(duì)自己對(duì)親戚朋友的極度關(guān)愛(ài),佛你要知道眾生就是你自己,就是你的親人,所以你愛(ài)自己愛(ài)親戚朋友就是愛(ài)眾生,魔你也要明白其他人就是你自己就是你的親戚朋友,佛就是魔魔就是佛,大家異曲同工,同來(lái)自于愛(ài)。
人因?yàn)檠垡?jiàn)了事物外表,而忽略了其內(nèi)心,從而產(chǎn)生了煩惱,這便是被眼見(jiàn)的外相所困,人都容易被眼見(jiàn)所困,但是做人如果不排除邪惡,那么即使是心見(jiàn)了事物的丑陋也不會(huì)產(chǎn)生排斥,反而心懷理解包容,那即便是以人身觀世界,自然也不會(huì)被眼見(jiàn)所困。
男人排斥女人,女人排斥男人,弱排斥強(qiáng),強(qiáng)排斥弱,美排斥丑,丑排斥美,正義排斥邪惡,邪惡排斥正義……凡是排斥得理不饒人沒(méi)有一顆包容的心,都是因?yàn)樾皭核跃陀辛伺懦庥辛藷馈?p> 所以說(shuō)我們要努力學(xué)習(xí)愛(ài),學(xué)習(xí)包容照見(jiàn)自我的本質(zhì),我們執(zhí)著于自己的美丑善惡而去排斥外界,就是生了我執(zhí)心,而這種我執(zhí)心是一種邪惡的表我假我之心,如同演員執(zhí)著于角色的性格。
有我無(wú)我的第一種大義:有我是說(shuō),有了真正的我包容的我,無(wú)我是說(shuō),不生恨怨排斥心,就沒(méi)有了邪惡的假我,于是就有了自在自如的無(wú)止境的包容心。
第二種小義:有我是說(shuō),有了自我所在,就有了外相內(nèi)相(外相是指,除了內(nèi)心所能感受到的以為事物,也就是說(shuō)包括一切五感能感受到的,還有那些五感感受不到的事物。內(nèi)相是指自己心中,乃至一切存在的心中心想之事物。)就有了喜怒哀樂(lè),無(wú)我是說(shuō),自己的五感乃至內(nèi)心,幾乎失去了感受的欲望變得麻木,從而感覺(jué)不到自身的所在,就感覺(jué)不到苦與甜。
一切的外相皆為內(nèi)相所化,而一切的內(nèi)相又都是又外相構(gòu)成,內(nèi)相就是外相,外相就是內(nèi)相,而內(nèi)相外相都是神的心想,心想又是假象。
看到了那個(gè)人,和閉上眼睛用心想著,自己看到了那個(gè)人,都可以說(shuō)是看到了,因?yàn)橛醚劬吹搅?,和用心看到了都是心在看,也都可以說(shuō)是沒(méi)有看到,因?yàn)橛醚劬吹搅?,和用心看到了都是心在?mèng)幻。
有我還是沒(méi)有我,存在還是不存在,閉上眼戴上耳機(jī),佇立在河畔,看這個(gè)世界如同看電視劇一樣,自己好似一個(gè)可有可無(wú)的存在,在這夢(mèng)幻之劇中,我的的確確存在著,這個(gè)世界是有我的啊!我的肉身心靈都在這里,這里有很多與我有關(guān)系的人事物,可我發(fā)覺(jué)我有點(diǎn)冷淡呢!內(nèi)心已然是誰(shuí)也容不下,冷峻到連我本人都感覺(jué)不到自我的所在,又怎會(huì)去在意什么,何來(lái)苦甜,只能唉聲感嘆:有我無(wú)我,有相無(wú)相,有心無(wú)心,有我就是沒(méi)有我,有相就是沒(méi)有相,事物就是心想,內(nèi)心就是外表,外表也是內(nèi)心,苦到頭沒(méi)有苦,煩到頭不存在煩。
2021夏