38. 二律背反の君權(quán)神授

　　“根據(jù)我觀察多元宇宙的經(jīng)驗(yàn)，【君權(quán)神授】逼迫貴族老爺們遵從教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，不再能隨隨便便地揉捏民眾。”

　　“不過(guò)往壞處講，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展了，教會(huì)的‘道德要求’大致與‘自由擺爛’也沒(méi)啥區(qū)別了?！?p>　　——AD大公三評(píng)《王國(guó)風(fēng)云》·其二

　　......

　　魔鬼和少年領(lǐng)主，在深夜的城堡書房?jī)?nèi)聊了許久，期間還翻查了多本書籍。

　　必須得承認(rèn)，宗教組織的構(gòu)架，往往是復(fù)雜繁瑣甚至有些離譜的。

　　西牙里，是一個(gè)君權(quán)神授的王國(guó)。

　　所以，在談?wù)撐餮览?、法葡士、【贖罪圣主】教會(huì)，三方的復(fù)雜利害關(guān)系之前，關(guān)于西牙里的國(guó)內(nèi)態(tài)勢(shì)，以及教會(huì)的架構(gòu)情況，先得‘略識(shí)大局’才可‘指點(diǎn)江山’。

　　往小了說(shuō)，炒糧食期貨還得懂國(guó)際形勢(shì)。

　　往大了講，不聞天下事，何來(lái)《隆中對(duì)》？

　　從教會(huì)談起吧，神在先，君在后。

　?。ㄟ@個(gè)世界中的教會(huì)不止【贖罪圣主】一家，為精簡(jiǎn)字?jǐn)?shù)，后文統(tǒng)稱教會(huì)）

　　數(shù)百年前，西牙里建國(guó)初期，初代雄主與二世、三世國(guó)王，為了遏制境內(nèi)遺留的某些隱秘信仰——像是血祭啊、養(yǎng)魔獸啊、性別扭曲啊、等等稀奇古怪且【嚴(yán)重影響農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)】的歷史遺留小眾信仰——便設(shè)立【贖罪圣主】為唯一指定的國(guó)教信仰。

　　由大公爵們與王室一同協(xié)助教會(huì)，核心貴族圈的力量資源輔助宗教組織在王國(guó)境內(nèi)推行教會(huì)的‘克己噬罪’之理念，在剿滅古代隱秘信仰的同時(shí)，監(jiān)督各地的下級(jí)領(lǐng)主（即封建貴族圈的次級(jí)分封地主）必須對(duì)自家領(lǐng)地上的民眾施以符合教會(huì)理念（“道德要求”）的進(jìn)步治理——與混亂的古代相對(duì)比而言的‘進(jìn)步’。

　　感覺(jué)太復(fù)雜？有些被繞暈了？

　　沒(méi)事，可以記一下精簡(jiǎn)版的：

　　數(shù)百年前，新生的西牙里王國(guó)之中，因?yàn)檫z留存在著許多【非常邪門】的小眾信仰，分散隱藏在各地，嚴(yán)重影響了王國(guó)的生產(chǎn)力。

　　核心權(quán)利圈的貴族老爺們于是聯(lián)合了教會(huì)。封建力量扶持宗教力量，讓【相對(duì)進(jìn)步】的【贖罪圣主】信仰在西牙里王國(guó)內(nèi)強(qiáng)制推行開(kāi)來(lái)。

　　教會(huì)幫助貴族老爺們【穩(wěn)定】了領(lǐng)地的統(tǒng)治，同時(shí)【監(jiān)督】了下級(jí)貴族們對(duì)民眾的剝削程度處于【相對(duì)進(jìn)步】的道德標(biāo)準(zhǔn)范疇內(nèi)。

　　啥，還覺(jué)得太復(fù)雜？

　　那就縮水總結(jié)為一句話：

　　【教會(huì)在大貴族們的支持下，干碎了西牙里地區(qū)的其它信仰，維護(hù)了貴族老爺們的統(tǒng)治效率。】

　　嗯，若是阿斯摩蒂爾斯大公來(lái)評(píng)價(jià)的話，祂大概會(huì)說(shuō)：

　　“不抹去其它的那些神或魔，就等于在意識(shí)形態(tài)中不否定更多的偶像和理論家......換言之，默許信奉其它的人、以其它的名義團(tuán)結(jié)、形成自己的團(tuán)伙，這當(dāng)然不利于凡人的統(tǒng)治嘛?！?p>　　經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，教會(huì)在西牙里王國(guó)的大部分地區(qū)——某些疙瘩角除外（譬如固斯城）——承擔(dān)了基層的‘防范異獸邪魔’、‘監(jiān)督貴族的剝削程度’、‘鄉(xiāng)民的精神安撫/規(guī)訓(xùn)’、‘教法范疇內(nèi)向社會(huì)提供公益服務(wù)’，此四項(xiàng)職能。

　　正所謂，教士與貴族【共治天下】，你當(dāng)你的老爺，我拿我的權(quán)柄。

　　只不過(guò)，教會(huì)掌握的權(quán)（職）柄（能），恰好是與【基層】居民們的‘日常生活’最為密切相關(guān)的。

　　換句話講，教士們與基層居民之間的距離，相對(duì)而言，是要比貴族老爺們更加地【貼近群眾】！

　　全靠同行襯托.jpg

　　再加上，各地教堂、修道院、駐村修士——以圣城【瓦蒂坎】為最高核心——教會(huì)在王國(guó)境內(nèi)有一套獨(dú)立的、自成體系的【信息流通與決策傳達(dá)】網(wǎng)絡(luò)，所以整個(gè)西牙里王國(guó)的【基層】，大約有75%是處在教會(huì)的‘優(yōu)質(zhì)維護(hù)’之下的。

　?。I(lǐng)主老爺雖直接統(tǒng)治，但在基層的維護(hù)工作中，貴族們的‘維護(hù)質(zhì)量’常常比教會(huì)要劣質(zhì)）

　　另外的20%，是王國(guó)首都以及大公爵們的直屬領(lǐng)地。

　　剩余的5%，則是類似于固斯城的窮鄉(xiāng)僻壤。

　　說(shuō)到底，【君權(quán)神授】靠的究竟是什么？

　　武力嗎？

　　來(lái)來(lái)來(lái)，喜聞樂(lè)見(jiàn)的武力對(duì)照環(huán)節(jié)。

　　論頂尖的超凡者戰(zhàn)力：

　　教會(huì)的圣座冕下和異端裁判所的大騎士長(zhǎng)，他們雖然實(shí)力超絕——但西牙里王都的宮廷劍圣、三位大公爵的家族客卿、以及其它貴族領(lǐng)的隱世冒險(xiǎn)者，這么一群為封建貴族服務(wù)的頂級(jí)超凡者們，聚在一起開(kāi)個(gè)團(tuán)，教會(huì)方面僅有的兩名頂級(jí)戰(zhàn)力大抵還是會(huì)被兌子堆死的。

　　論常備的武裝力量：

　　【圣教軍】走的是精英化路線，以踏入超凡領(lǐng)域的‘裁罪騎士’與半步超凡的虔信徒戰(zhàn)士，所組成的一支規(guī)模約2000人的軍團(tuán)。后勤和伙夫的支持，完全由圣城【瓦蒂坎】自己的人手——苦修士、虔信民眾、退役老圣教軍，作為軍團(tuán)的非戰(zhàn)斗支持。

　　而西牙里王國(guó)的封建貴族，假設(shè)全員上下一心，各領(lǐng)地的貴族老爺們把自家的騎士、士兵、客卿超凡者，統(tǒng)統(tǒng)拉出來(lái)——以三位大公爵的私軍為核心，王室禁軍為旗幟面子，再加上各地領(lǐng)主的私兵，不考慮后勤和伙夫的數(shù)量，僅計(jì)算實(shí)際戰(zhàn)斗部的人數(shù)——西牙里王國(guó)的軍隊(duì)，大約有8萬(wàn)人的數(shù)量。

　　8萬(wàn)對(duì)2000，優(yōu)勢(shì)在我.jpg

　　當(dāng)然了，8萬(wàn)只是個(gè)理論上限。

　　實(shí)際的情況中，哪來(lái)的全員上下一心？整個(gè)王國(guó)的貴族老爺們?nèi)珕T同時(shí)‘砸鍋賣鐵賭家底’？

　　明顯不可能的嘛。

　　像是在五年前，西牙里王國(guó)對(duì)法葡士王國(guó)發(fā)起的‘一年戰(zhàn)爭(zhēng)’之中，西牙里方面實(shí)際參與的戰(zhàn)斗部，數(shù)量大約為3萬(wàn)人。

　　咳咳，順便一提，初陽(yáng)·費(fèi)疊列什的家底，目前是有：

　　一名騎士（由護(hù)衛(wèi)哈莫兼職），以及24名士兵。

　　窮鄉(xiāng)僻壤是這樣的，沒(méi)資源、也沒(méi)理由去養(yǎng)太多的戰(zhàn)斗人手。

　　嗯，回到正題。

　　通過(guò)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)對(duì)比，便能看出，教會(huì)的武力底蘊(yùn)雖然不弱，但如果西牙里王國(guó)的核心貴族圈真鐵了心，想要干碎教會(huì)的話，僅2000余人的【圣教軍】，是抵擋不了封建貴族們掌握的世俗軍隊(duì)的。

　　然而，眼下的西牙里，是一個(gè)【君權(quán)神授】的王國(guó)。

　　武力，終究只是工具，而非結(jié)果。

　　這就好比，

　　航母和核彈頭的數(shù)量哪怕再多，若【基層】徹底失控陷入混沌分裂，若民眾完全沉醉墮落仇恨暴力，那還能算是一個(gè)王國(guó)么？貴族老爺還怎么統(tǒng)治？

　　所以，至少在目前這個(gè)歷史階段，西牙里王國(guó)的貴族老爺們離不開(kāi)【贖罪圣主】教會(huì)：

　　教會(huì)成功地把王國(guó)全境的大部分【基層】串聯(lián)在了同一種意識(shí)形態(tài)之下——至少表面的形式上是如此維系著的——如果封建勢(shì)力的貴族們想繼續(xù)通過(guò)教會(huì)的協(xié)助，以已經(jīng)【穩(wěn)定】持續(xù)數(shù)百年的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯，讓自家領(lǐng)地的統(tǒng)治得以江山永固。

　　當(dāng)然了，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，生產(chǎn)力會(huì)緩慢量變、直至臨界點(diǎn)、不得不發(fā)生質(zhì)變，迫使一個(gè)舊系統(tǒng)變得逐漸失控。

　　西牙里王國(guó)，立國(guó)數(shù)百年，內(nèi)部的封建勢(shì)力經(jīng)過(guò)數(shù)輪洗牌，且積蓄了數(shù)百年的資源底蘊(yùn)，王國(guó)內(nèi)部的野心家們到了這一代人，終于按耐不住了。

　　大家都是同一個(gè)王國(guó)的貴族老爺，咱們的祖上都內(nèi)卷幾百年了，到了咱們這一代人，可就別再繼續(xù)內(nèi)卷了吧。

　　把蛋糕做大，然后咱們?cè)俜忠环职伞?p>　?。ú贿^(guò)，也有部分貴族持反對(duì)意見(jiàn)，即宮廷內(nèi)的派系之分、站隊(duì)差異）

　　50年前，法葡士上代國(guó)王的一紙宣令，BAN了【贖罪圣主】教會(huì)在法葡士王國(guó)境內(nèi)的布道宣講資格，認(rèn)定【贖罪圣主】的信仰是對(duì)法葡士王國(guó)‘有害’的。

　　上代法葡士國(guó)王，也算是一位仁君，他（以及支持他的大公爵們）并非直接對(duì)【贖罪圣主】教會(huì)在法葡士境內(nèi)的宗教人員與信徒，搞什么趕盡殺絕逮捕火刑。

　　而是讓相關(guān)的宗教人員與信徒，限期離開(kāi)法葡士的國(guó)境，非常溫和。

　　當(dāng)然了，等到指定期限一過(guò)，若在我法葡士的境內(nèi)再次發(fā)現(xiàn)【贖罪圣主】的信徒或傳教者，那就得讓各地領(lǐng)主【高壓處理】了。

　　50年前的這個(gè)“BAN你宗教”事件發(fā)生后，當(dāng)時(shí)的【贖罪圣主】教會(huì)極為惱火，并通過(guò)某些封建貴族的圈子，以及某些超凡者的圈子，教會(huì)高層和法葡士的宮廷勢(shì)力對(duì)罵了好幾年。

　　是的，對(duì)罵了好幾年。

　　僅限對(duì)罵。

　　教會(huì)的主要高層，并不打算發(fā)動(dòng)‘圣戰(zhàn)’。

　　重申一遍，【贖罪圣主】教會(huì)的核心領(lǐng)導(dǎo)層，并·沒(méi)·有·發(fā)動(dòng)‘圣戰(zhàn)’的意向！

　　而在西牙里王國(guó)內(nèi)部，當(dāng)時(shí)的老國(guó)王算是個(gè)明君，硬生生壓下了國(guó)內(nèi)某些貴族派系的騷動(dòng)野心——對(duì)于野心家們而言，機(jī)會(huì)終于來(lái)了——教會(huì)和老國(guó)王都認(rèn)為，沒(méi)必要發(fā)動(dòng)‘圣戰(zhàn)’。

　　【贖罪圣主】教會(huì)的初代圣座，其所留下的箴言有云：

　　“我們教會(huì)的圣戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)是向真正【混沌邪惡】之褻瀆，所宣言的正義之戰(zhàn)?！?p>　　時(shí)光匆匆，45年過(guò)去了，三代人的更替。

　　西牙里王國(guó)的宮廷，

　　如今準(zhǔn)備要，

　　反客為主，

　　以【君權(quán)神授】之名，行一己私欲之實(shí)！

　　而此時(shí)的教會(huì)內(nèi)部，也已見(jiàn)【腐朽】。