第二十七章 打造一個風水界的抗把子

　　“麥生，我這個計劃的核心其實很簡單，就是要設(shè)法掌握風水界的話語權(quán)，或者干脆就說，咱們設(shè)法打造出一個風水界的抗把子，然后通過這樣一個人，讓整個香江都知道，太平山黑水崖并不是什么七煞之地，不，為了不得罪風水界其他人，其實我們也可以承認那是七煞之地，只不過這個“七煞”并非絕地，而是可以改造的，只要通過正確的改造方式，曾經(jīng)的七煞之地，也可以變成真正的風水寶地，以前的風水先生沒看出來，那只是他們學藝不精而已，現(xiàn)在我們卻找到了真正的高手，然后通過宣傳讓所有人都得知：這位高手通過精心勘察，他已經(jīng)找到了黑水崖的問題所在，然后通過作法，他已經(jīng)破掉了七煞，所以我們才可以重新在那上面蓋房子?！?p>　　聽李達康簡明扼要說完他的整體思路，麥亨利的眼睛真正亮了起來，因為他很快品味出這個思路的幾條好處。

　　第一個好處：李達康的想法雖然看似大膽，但其實就是一種營銷手段而已。

　　一種裝神弄鬼的營銷手段-------

　　這種手段自古有之，幾千年來從不中斷，并且實事證明，這種手段只要布局完善，操作得當，同樣是從古至今，從中到外，每個年代都從不缺乏成功的例子。

　　其次：李達康的想法看似天馬行空，但卻是邏輯自恰，能夠自圓其說，并且還留有余地，所以具備很強的操作性--------

　　風水是可以改造的，這其實是大家的普遍認識，也是所有人潛意識中的固有觀念。

　　這其實也是風水存在的意義，是一千多年來，風水能夠長盛不衰的真正原因。

　　從科學上說，風水是咱們?nèi)A夏民族改造自然時候形成的一種樸素觀念，這是一種天人合一的思想，講究的是人與大自然的和諧相處。

　　這個才是風水的本源！也是華夏文化的先進性所在。

　　在這方面，曾經(jīng)的風水大師劉基劉伯溫先生，他就用一個“鎖龍村”的生動例子，很好的詮釋了這個道理。

　　至于先進性，就拿同樣是古代神話來說，咱們的是大禹治水，西方的是諾亞方舟，兩者的境界高下立判。

　　講完科學再說玄學，就算站在玄學和風水先生們的角度，其實同樣也非常強調(diào)風水其實可以進行改造--------

　　假如風水永遠一成不變，絕地就到絕地，死地就是死地，那還會有那么多人去找風水先生嗎？

　　那些風水先生靠什么吃飯？用什么騙錢？

　　第三個好處：麥亨利在品味完李達康的話后，他甚至覺得，假如按這個思路去制定一個計劃，應(yīng)該能更有把握說服彤叔和自己合作--------

　　麥亨利當然知道，在本埠所有大富豪當中，彤叔應(yīng)該是最不迷信的一個。

　　但麥亨利同樣確信，就算彤叔再不迷信風水，他應(yīng)該也會對打造一個風水界扛把子非常感興趣。

　　甚至不夸張的說，恰恰就是因為他是那種人，所以才會對干這種事感興趣。

　　假如換作去找一個極度迷信風水的富豪，（是真正迷信的那種，而不是裝作迷信的那種）那沒準方案剛遞上去，就會被人家給轟出來。

　　轟出來之后，然后滿城風雨，進而直接導致整個開發(fā)計劃加速流產(chǎn)。

　　麥亨利認可了這條思路后，三個人當然還要繼續(xù)商量，爭取一條一條的去細化落實。

　　在這個計劃中，最核心的當然就是這個所謂的“風水界扛把子”，接下來麥亨利需要去物色這樣一個工具人。

　　雖然到目前為止，這個計劃剛剛提出，這個工具人連影子都沒有，但三個人都自動略過，根本連提都不去提------

　　要知道在整個香江乃至整個東南亞，風水是如此的盛行，既然這個行業(yè)如此發(fā)達，風水先生自然也多如牛毛。

　　所以三個人都非常篤定，只要肯花價錢，物色到一個合格的工具人并非難事。

　　不，李達康個人甚至覺得，要找到這么樣一個工具人，可能都不需要花多大價錢。

　　因為完全可以想象，這個計劃一旦成功，那么對于那位充當工具人的風水先生來說，那絕對是名利雙收的好事呀。

　　因為他不僅能得到太古集團和彤叔的力挺。

　　至少在整個項目完全開發(fā)完之前，這兩家肯定都會一直力挺他。

　　并且在這種力度的力挺下，那家伙還能獲得巨大的聲譽，說不定能成為另一個白龍王都不一定。

　　白龍王是泰國人，在如今這年頭，他算是整個香江八字先生的抗把子了。

　　既然算命先生都已經(jīng)有抗把子了嘛，那么李達康認為，自己再幫香江的風水界捧出一個抗把子，這應(yīng)該也算是一種另類奉獻吧？

　　既然自動略過這樣一個議題，那么在接下來，三人很自然的開始商議下一個重要議題：

　　那就是要如何包裝那位工具人？讓他成為讓人信服的風水界抗把子。

　　而對于這個問題，李達康當然是早就有了想法-------

　　他是在和郭阿水去過黑水崖之后，當他和阿水同志吹過牛，講了三僚村的故事，胡謅了一通七星池虎形祠之類的東西，他就已經(jīng)有了想法。

　　于是在這個時候，他很隆重的向麥亨利推薦了家鄉(xiāng)這個“天下風水第一村”三僚村。

　　等簡單講述完三僚村的基本情況后，李達康繼續(xù)對麥亨利說道：

　　“麥生，其實在我的老家贛源，除了有這個不太出名的天下風水第一村之外，還有一個更有名的地方，那就是道教張?zhí)鞄熕幼〉凝埢⑸剑瑥埖懒陝?chuàng)辦的天師教，應(yīng)該可以算是大陸的一大世家了，有人甚至說，龍虎山的天師教，可能都算是僅次于曲埠孔府的大陸第二大世家，都在大陸傳承了千年以上，不過到了現(xiàn)代，天師教卻曾經(jīng)出現(xiàn)過一次紛爭有了正偽道統(tǒng)爭議，直到最近幾年，這種爭議才漸漸平復，并一致認為天師教的正統(tǒng)依然在龍虎山，您知道是為什么嗎？”

　　“哦？”

　　麥亨利饒有興趣的盯著李達康，他準備洗耳恭聽，因為這些天接觸下來，他發(fā)現(xiàn)李達康好像有個毛病，喜歡像老莊一樣講故事，不過他的故事好像都言之有物，從不會無的放矢。

　　而李達康這次的故事倒也簡單，天師教的道統(tǒng)之爭，起因是在49年的時候，解放前最后一位“張?zhí)鞄煛?，他是跟著常凱申跑到彎彎去了。

　　由于他是“掌門大師兄”，是正統(tǒng)，并且他當年成為“張?zhí)鞄煛钡臅r候，也沒引起什么紛爭，得到了龍虎山所有弟子一致認可。

　　因此當他帶著一幫親信嫡系逃去彎彎，紛爭就一直延綿不絕了，彎彎當局認為天師教的正統(tǒng)已經(jīng)轉(zhuǎn)到他們那個地方。

　　然而到了90年代后，這種爭議漸漸平復，無論是學術(shù)界還是整個道教內(nèi)部，一致認為天師教的正統(tǒng)依然是在龍虎山。

　　原因無他，因為解放前的那個張?zhí)鞄煹搅?0年代，他總是要老去的，而他在逃去彎彎的時候，他雖然人跑掉了，卻沒法帶走天師教最重要的信物（具體是啥李達康也不太清楚，大家就當是傳國玉璽那樣的東西）。

　　由于最重要的幾件信物依然留在龍虎山，這就導致他無法指定新的張?zhí)鞄?，（雖然他指定了，但是得不到大家承認，只能當個偽張?zhí)鞄煟挥旋埢⑸酵ㄟ^信物指定的新張?zhí)鞄?，這才被認為是正統(tǒng)）。

　　聽完李達康這個故事，麥亨利果然觸類旁通：

　　“阿康你的意思是說，我們強調(diào)風水界的正統(tǒng)是在三僚村，所以我們要包裝的這個工具人，那就必須把他打造為三僚村的正統(tǒng)傳入，那三僚村有信物嗎？你知道是什么東西？”

　　李達康笑道：“這個我怎么知道，并且我估計就算有，當年破四舊也會把這玩意給毀掉?！?p>　　“哦？”

　　李達康繼續(xù)笑道：“其實在我看來，有沒有這個信物并不重要，就算沒有我們也可以編造一個，因為風水界和龍虎山的情況不同，畢竟天下風水出三僚，這句話真不是隨便說說的，不信麥生可以在香江甚至整個東南亞展開調(diào)查，我想任何一個風水先生，無論他在當?shù)孛麣舛啻?，信徒再多，也不敢對三僚村不敬的，因為那個地方可是風水的發(fā)源地，奉供著整個風水行業(yè)的祖師爺，因此如果有人敢對三僚村不敬，輕點我們可以說他欺師滅祖，這種人心術(shù)不正，重點呢，我們甚至可以反諷他沒有文化，連行業(yè)祖師爺都不知道，所以他才是個假風水先生?！?p>　　麥亨利聽了哈哈大笑：

　　“所以阿康的意思是，三僚村就是正統(tǒng)，并且這個三僚村本身，它就是風水的信物，是這個意思吧？”

　　李達康微笑點頭：“差不多就這意思?！?p>　　“那行，我回去就找人弄一套包裝方案，咱們接下來找的這位風水先生，他是三僚村最最正宗的嫡系傳入，然后他還在無意中，學習到破解七煞之地的方法，然后人家這才特意出山，專門跑到香江來解救我麥亨利來了?！?p>　　李達康聽了哈哈大笑，同時心里暗自吐槽，心說我靠，你剛才說的這個風水先生，這怎么有點像我李達康呢。